；又《约翰一书》第５章，第８节：“作见证的原来有三，……这三样也都归于一”。
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思 想 录７０５
任何一种都是错误的，象是教皇派所做的那样排斥了多，或者胡格诺派那样排斥了一。
８１３—８５４A （８７５）８５—
是不是教皇由于是从上帝和传统那里获得了他的光明，就会不受尊敬了呢？
是不是把他从这一神圣的结合分离出来，就不是不尊敬他了呢？
８０７—８５２（８７６）８２３—
上帝在他那教会的日常行动之中并不行奇迹。假如一贯正确性①是在一的身上，那倒真是件特别的奇迹了；然而在多的身上这一点看来才显得那么自然，乃至上帝的行为就隐蔽在自然界之下，正如在他的其他一切创作之中一样。
８１２—８５１（８７）８２７—
国王可以处置自己的王国，但是教皇却不能处置自己的王国。
８２１—１７５AA （８７８）８４３—
Ｓｕｍｕｍｊｕｓ，ｓｕｍａ
ｉｎｊｕｒｉａ。
②
①“一贯正确性”
（或“不可错误性”
，ｉｎｆａｉｌｉｂｉｌｉｔé）指传统天主教关于罗马教皇作为上帝在世上的代理人其言行一贯正确不可能有错误的理论。
②〔最大的正义就是最大的不义。
