④ 〔喂养我的羊，（而非）你的〕，见《约翰福音》第２１章，第１７节。
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思 想 录９０５
８０６—７９３（８０）８３６—
人们喜欢确实可靠。人们喜欢教皇在信仰上是一贯正确的，喜欢严肃的博士们在道德上是一贯正确的，为的是好得到自己的确实性。
８１７—８５６（８１）８３７—
教会的教导与上帝的启发，这两者都一贯正确。但教会的活动只不过是用以准备着神恩或者惩罚罢了。它所做的事只足以惩罚，而不足以启发。
ＬⅪ—８１８（８２）８２１—
每一次耶稣会士要操纵教皇的时候，他们都使得整个的基督教宣了假誓。
教皇由于他的职务以及他对于耶稣会士的信任，是非常容易受操纵的；而耶稣会士则由于造谣诽谤，是特别擅长于操纵的。
ⅩＬⅦ—７９６（８３）８０８—
不幸者啊，他们使我不得不谈到宗教的基础。
８０２（ａ）—７９７，７８５（８４）８０６—
没有忏悔就净化了的罪人，没有仁爱就证明为正义的义人，一切没有耶稣基督神恩的基督徒，对于人的意志无能为
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０１５思 想 录
力的上帝，没有神迹的前定①，没有确定性的救赎。
８０１—９３３（８５）８４２—
想作祭司的，就被立为祭司，象在耶罗波安的治下那样。
②
这真是一件可怕的事：他们竟对我们提出，教会现在的纪律是那么良好，以致想要加以改变便是一桩罪过了。从前它一点不错是良好的，并且我们发见我们可以改变它而不致于犯罪；可是现在象它那个样子，我们却不能希望加以改变了！
的确也曾允许过可以改变不以极大的慎重便不能立祭司、竟致差不多根本就没有人配作祭司的那种惯例，可是却不许人埋怨立了那么多不配作祭司的人的那种惯例。
８０—８０９（８６）８３５—
异端——以西结。
所有的异教徒都说过以色列的坏话，先知也如此③；但以色列人却远没有权利对他说：“你说的话就象异教徒一样”
，从而在异教徒说的话象他一样这一点上，他就形成了自己最大的力量。
①按前定说（ｐｒéｄｅｓｔｉｎａｔｉｏｎ）为加尔文派的理论之一，主张得救与否取决于上帝的前定而与教会或牧师的作用无关。
②《列王纪上》第１２章，第３１节：“耶罗波安在丘坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司”。
