⑤〔“自己的人倒不接待他，而凡是不接待他的”
，难道他们不是自己的人么？
〕《约翰福音》第１章第１１—１２节：“他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。凡接待他的就是信他名的人，他就赐他们权柄作上帝的儿女”。
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６１５思 想 录
５１—７７，７８（９０２）８５０—
费扬派①说：“这一点只好是不很确定的；因为争论就标志着不确定②（圣阿达拿修斯，圣克烈索斯图姆③；道德，不信神者）”。
耶稣会士并没有使得真理不确定，然而他们却使得自己的不虔诚确定了。
矛盾是永远都要有的，为的是使恶人盲目；因为一切窒息真理与仁爱的都是坏的，这便是真正的原则。
８１５—８６５（９０３）８４—
世上所有的宗教和教派都以天赋的理性作为指导④。唯有基督徒才受约束要向自身以外去汲取自己的规律并使自己熟悉耶稣基督所留给古人的规律，以便把它们传给虔信者。
这种束缚使这些善良的教父们厌倦。
他们也像别的民族一样，想要有追随自己想像的自由。我们向他们呼吁都是枉然，就像已往先知们向犹太人所说的：“你们要到教堂里去；你们应该
①费扬派（Ｆｅｕｉｌａｎｔ）为巴里霭（Ｊ。
ｄｅ
ｌａ
Ｂａｒｉｅｒｅ）于１５８０年所成立的教派，此派属西妥（Ｃｉｓｔｅｒｃｉｅｎ）教派中的改革派，十七纪世纪流传于法国。
②见第３８４段。
③圣克烈索斯图姆（Ｓｔ。
Ｃｈｒｙｓｏｓｔｏｍｅ，３４７—４０７）为安提阿克派有名的经师，主张犯罪若非出于己意即不应受惩罚。
④此处作者最初曾引《耶利米书》第６章第１６节与第１８章第１２节两段拉丁文并附解说，后经删去。
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思 想 录７１５
熟悉古人所留给它的法律，并遵循这些路径。“
①他们就像犹太人那样回答道：“我们不要走到那里去；我们要遵循我们内心的思想”
；②而且他们还向我们说：“我们也要像别的民族一样。”
③
ⅩⅫ—８０１（９０４）８０４—
他们使得例外成了规律。
古人是在忏悔之前就予以免罪的么？应该以例外的精神来做这种事。然而，你们却把这种例外弄成了一种没有例外的规律，从而你们甚至于不再要求这种规律应该有例外了。
８１９—８３６（９０５）５７３—
论没有悔恨标志的忏悔和免罪——上帝只看内心；教会。。。。。。。。。。。。。
则只凭外表下判断。
上帝只要看到了内心的忏悔就会免罪；教会则要看到有忏悔的行动。
上帝要造就一个内里纯洁的教会，这个教会将以其内心的、纯属精神的圣洁性来羞辱高傲的智士与法利赛人内心的不虔敬；而教会则将造就一大群人，他们外表的道德将是那么纯洁，以致可以羞辱异教徒的道德。
假如他们之中有伪善者而又伪装得那么好，以致教会并没有辨识他们的恶毒，教会就会容忍他们；因为尽管他们不会为他
①《耶利米书》第６章第１６节：“你们当站在路上查看，访问古道，那是善道，便行在其间”。
②《耶利米书》第１８章，第１２节：“他们却说这是枉然，我们要照自己的计谋去行”。
