〕《罗马书》第１２章，第２１节：“你不可为恶所胜，反要以善胜恶”。
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０２５思 想 录
科学。
①
ⅩⅩⅣ—７８４（９１３）３８０—
或然性——人人都能够引用，没有人能够取消。。。。
ⅩⅨ—６７９（９１４）９５—
他们让欲念活动而又约束顾虑，可是应该做的却正好相反。
ⅩⅩ—１８３（９１５）３—
蒙达尔②——放纵不羁的见解是那么令人惬意，以致于他们的那些见解若是令人不惬意，反倒是怪事了。这是因为它们是超轶一切限制的。
此外，又有许多人虽看到了真理，却不能够获得它。但很少有人不知道宗教的纯洁是与我们的腐化相反的。要说对埃斯柯巴③派的道德也提供了一种永恒的补偿，那就荒唐可笑了。
ⅩⅩⅤ—８６８（９１６）５６８—
或然性——他们也有一些真原则；但是他们却滥用这些。。。
原则。
然而，滥用真理是应该受到像引用谎言一样的惩罚的。
①布伦士维格注：人人都有语言，然而人人的语言又各不相同；人人都有道德，然而道德对人人又各不相同。
②蒙达尔（Ｍｏｎｔａｌｔｅ）为作者写《给外省人的信》所虚拟的笔名。
③埃斯柯巴（Ｅｓｃｏｂａｒ，１５８９—１６９）
，西班牙耶稣会士，决疑论派作家。
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思 想 录１２５
就好像是有着两种地狱，一种是为着反仁爱的罪行的，另一种是为着反正义的罪行的。
ⅩⅩⅦ—８６１（９１７）３１４—
或然性①。。。——假如或然的就是确实的，那么圣者们追求真理的热诚就是枉然了。那些永远在遵循最确实的东西的圣者们的敬畏。
（圣德丽撒永远遵循着她的忏悔师。）
ⅩⅩⅩⅣ—８００A （９１８）３１０—
抽掉或然性，我们就再不能讨世人喜欢；加进或然性，我。。。。。。
们就再不能不讨他喜欢。
ⅩⅩⅩⅢ—８６９A （９１９）１５—
这便是各族人民的罪恶与耶稣会士的罪恶的结果了：大人物希望受人奉承；耶稣会士则希望受大人物宠爱②。
他们都不愧是委身于撒谎的精神，一个是欺骗，另一个是受骗。他们是贪婪的、野心的、兽欲的：Ｃｏａｃｅｒｖａｂｕｎｔ
ｓｉｂｉｍａｇHｉｓｔｒｏｓ③。有其师必有其徒，他们寻找的是阿谀奉承者，并且
①按决疑论关于或然性的学说为耶稣会所接受，本编均系针对耶稣会的这一论点而发。
②耶稣会为１５３４年罗耀拉（即圣依纳爵，Ｉｇｎａｔｉｕｓ
Ｌｏｙｏｌａ，１４９１—１５６）
所创立的组织，为天主教反宗教改革运动的主要力量；此派特别注重与西欧各国上层人物相勾结。
③〔给自己增加好多师傅。
