①蒙田《文集》第３卷、第１３章：“我就这样在融解着并逃避自己”。
②可参阅本书第３４７段。
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８１１思 想 录
１４２—１４２（２１４）２８２—１６９
不正义——自以为是若是和可悲结合在一起，那就成为。。。
极端的不正义。
２１９—２５９（２１５）３３９—１６７
怕的是没有危险的死而非在危险之中死去；因为人总得是人。
２—８７０A （２１６）３４—１７０
惟有突然死亡才可怕，而这就是何以忏悔师要和大人物们呆在一起的原因了。
３４５—４６８（２１７）３４８—１７１
有一个继承人发见了自己家的地契。
难道他会说：“也许它们是假的”
，而置之不顾吗？
３４６—３４０（２１８）３９７—１６３４７—２９２（２１９）
牢狱①。。——我觉得最好不要深究哥白尼的意见②；然而这一点……！知道灵魂究竟有朽还是不朽，这件事关系到整
①“牢狱”可参看本书第２００段：“一个在牢狱里的人……。”
②按笛卡尔和帕斯卡尔在当时都把哥白尼（Ｃｏｐｅｒｎｉｃ或 Ｃｏｐｅｒｎｉｃｕ，１４７３—１５４３）的学说仅仅当作是一种意见。
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思 想 录９１
个生命。
３４７—２９２（２１９）３４９—２１５
毫无疑问，灵魂究竟有朽还是不朽这样一件事，必定会使得道德面貌全然不同。可是哲学家却不顾这一点而引出他们的道德来；他们就在辩论中度过一小时①。
柏拉图，倾向于基督教②。
３４８—２８８（２０）３９８—１７５
那些不曾讨论过灵魂不朽的哲学家们的谬误。蒙田书中有关他们的二难推论的谬误③。
３５４—３３７（２１）４０９—１７６
无神论者说的应该是十分明白的东西；可是灵魂是物质性的这种说法却不十分明白。
３５７—A４７１（２）４０２—２１６
无神论者——他们有什么理由说我们不能复活？哪一个。。。。
更困难：是降生，还是复活？是从未曾有过的要有，还是曾经有过的要再有？出现难道比复现更困难吗？习惯使我们觉得前者容易，不习惯使我们觉得后者不可能：这就是通俗的
①“一小时”指终生，见本书第２００段。
②布伦士维格认为这指的是柏拉图的灵魂不朽论。
