②按此处引述的这一论证见格老秀斯《基督教真理论》第１部、第１卷、第７章。
③“天体”指天体运动的和谐性，古希腊毕达哥拉斯派把天体看作是神明；“飞鸟”指使鸟得以飞翔的奇妙的机体构造。
④“灵感”最初作“启示”
，后改为“灵感”。
“启示”是对一切人而言的，“灵感”则只对选民而言。
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６３１思 想 录
反地它一定要向证明开放自己的精神，一定要由习俗来加以证实①，一定要以谦卑献身于灵感，唯有这样才能得出真正而有益的结果：Ｎｅ
ｅｖａｃｕｅｔｕｒ
ｃｒｕｘ
Ｃｈｒｉｓｔｉ。
②
４１—３４（２４６）４３４—３１４
顺序——在《论我们应该寻求上帝》的那封信之后，再。。
写一封《扫除障碍》的信，这封信要讨论的是“机器”
③，是准备这架机器，是以理智去寻求④。
４２—２８（２４７）４３８—３３４
顺序——给友人一封勉励的信，劝他从事寻求。他会回。。
答说：“可是寻求对我有什么用呢？一无所得。”于是回答他说：“不要灰心”。于是他会回答说，他很高兴能找到某种光明，但是按照这种宗教本身来说，当他这样相信了的时候，那会对他毫无用处，因而他还是宁愿根本不去寻求。而对于这一点，就可以回答他说：机器⑤。
①“灵感”最初作“启示”
，后改为“灵感”。
“启示”是对一切人而言的，“灵感”则只对选民而言。
②〔以免基督的十字架落了空〕。
《哥林多前书》第１章、第１７节：“基督差遣我原不是为施洗，乃是为传福音。并不用智慧的语言，以免基督的十字架落了空。”又见冉森《奥古斯丁》第１卷、第１部、第２４章。
③此处系引用笛卡儿的概念，“机器”指人的身体（不受思想所支配的活机器）
，“障碍”指来自身体方面的障碍。
④可参看本书第２３、２３４段。
此处意谓：妨碍自由思想者认识信仰的真理的乃是感情，因此就要以理智去寻求真理。
⑤此处“机器”指扫除了障碍之后的机器。
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思 想 录７３１
４７１—３０（２４８）４２４—２６１
说明以机器作证的用处的一封信——信仰与证明不同：。。。。。。。。。。。。。。
一个是属于人的，另一个则是上帝的恩赐：Ｊｕｓｔｕｓ
ｅｘ
ｆｉｄｅ
ｖｉｖｉｔ①：上帝亲手置于人心之中的正是这种信仰，而它的证明则往往是工具，ｆｉｄｅｓ
ｅｘ
ａｕｄｉｔｕ②；然而这种信仰就在人心之中，它使人不说ｓｃｉｏ③，而是说ｃｒｅｄｏ④。
４６７—６８０（２４９）４１３—２６０
把自己的希望寄托于仪式，这就是迷信；然而不肯顺从仪式，这就是高傲了。
４６９—７２２（２５０）５８—３８４
一定要使外表和内心结合起来才能获得上帝；这就是说，我们得亲身下跪、亲口祈祷等等，以便使不肯顺从上帝的骄傲的人也可以顺从被创造物。期待着这种外表的帮助，就成为迷信；而不肯把它和内心结合起来，则成为高傲。
８３４—４１３（２５１）７０—９０２
别的宗教（例如各种异教）都更通俗，因为它们只在于
①〔义人必因信得生。
