-- 158
思 想 录１５１
８３５—７３０（２８４）５５０—４０２
看到普通人不加推理便能信仰，你无须惊讶。上帝给了他们以对上帝的爱和对他们自己的恨。
上帝引他们倾心信仰。
假如上帝不引人倾心，人们就永远也不会以有益的信念和信心来信仰的；而只要上帝一引人倾心，人们就会信仰。这是大卫所非常了解的，他说：上帝啊，求你引我倾心（Ⅰ）
……。
８３６—４７２（２８５）５２５—２８５
宗教是与各种各样的精神成比例的。第一种人停留在单纯的组织上①，于是这种宗教就成为一种单凭它的组织便足以证明它的真理的宗教。另有人追溯到使徒。最有学识的人追溯到世界的开始。天使则看得更高更远。
８３７—７３１A （２８６）４６５—３９３
那些不曾读过《新旧约》就信仰的人，是因为他们具有一种完全神圣的内在的心性，又因为他们所听到的我们的宗教与此相符。他们感觉到有一位上帝造就了他们；他们只愿爱上帝；他们只愿恨他们自己。
他们感觉自己是没有力量的，他们无力趋向于上帝；并且假如上帝没有到他们里面来，他们就不能与上帝有任何联系。他们又听到我们的宗教说，一定要只爱上帝，只恨自己；然而既然所有的人都已经腐化而无力接近上帝，于是上帝就使自己成为人，好让他自己与我
①“组织”指基督教教会的组织。
-- 159
２５１思 想 录
们结合。内心里具有这种心性的人、对自己的义务与自己的无能具有这种认识的人，就不再需要什么别的来说服自己了。
８３８，８４０—７３２AA （２８７）３９５—３２５
我们见到的那些并不认识预言与证据就成为基督教徒的人，并不妨碍他们对基督教所做的判断正如具有这种知识的人是同样地好。他们是以内心来判断的，正如别人是以精神来判断一样。使他们倾心信仰的乃是上帝本身；因而他们的信服就是十分有效的。
我的确承认，一个这种不以证据而信仰的基督徒也许并没有什么东西可以说服另一个对自己说着同样的话的不信仰者。然而那些懂得宗教的证据的人却会毫不困难地证明，这种信徒才是真正被上帝所感召的，尽管他们自己并不能证明这一点。
因为既然上帝曾在他的预言（那是无可置疑的预言①）
里说过，在耶稣基督的治下他会把他的精神遍布于万国，并且教会的儿女和孩子们都要说预言②；所以毫无疑问上帝的精神就在这些人身上，而绝不是在别人身上。
８３９—３１０（２８）２２０—３２６
你不可埋怨上帝隐蔽了他自己，反而要感激他把自己显
①此处原稿页旁尚有如下字样：“ｅｏｒｕｍｑｕｉ
ａｍａｎｔＤｅｕｓ
ｉｎｃｌｉｎａｔ
Jｃｏｒｄａ
ｅｏｒｕｍ“
〔凡爱他的人上帝都引他们倾心〕。
J②《约珥书》第２章、第２８节：“我要将我的灵浇灌凡有血气的，你们的儿女要说预言”。
-- 160
思 想 录３５１
现得那么多；你还应该感激他的是，他并不把自己显现给不配认识如此之神圣的一位上帝的高傲的智者。
有两种人能认识①：一种是有着谦卑的心的人，不管他们具有怎样的精神程度，高也罢、低也罢，他们都爱卑贱；另一种是具有充分的精神可以看到真理的人，不管他们在这上面会遇到什么样的反对。
４８７—４５９A （２８９）３７８—３０４
证明——１。
根据其组织、根据其本身，基督宗教既是那样。。
地违反自然而又是建立得那样有力、那样温良。
２。
一个基督徒灵魂的圣洁、高尚与谦卑。
３。
圣书的奇迹。
４。
特别是耶稣基督。
５。
特别是使徒。
６。
特别是摩西与先知。
７。
犹太民族。
８。
预言。
９。
永恒性：没有别的宗教具有永恒性。
１０。
那种能解释一切事物的道理的学说。
１。
那种法律的神圣性。
１２。
根据世界的行为。
无可置疑的是，在考虑了什么是生命、什么是这种宗教之后，我们就不应该拒绝追随那种要追随它的倾向（假如它进入我们内心的话）
；并且确实也没有任何可以嘲笑那些追随它的人的余地。
４８６—３８（２９０）３７５—３０６
宗教的证明——道德、学说，奇迹、预言、象征。。。。。。
①“认识”指认识上帝。
-- 161
第 五 编
２３２—３２（２９１）３８７—３０５
在《论不正义》的信中①可能出现滑稽剧，即前人已有了一切。
“我的朋友，你生在山的这一边，因而你的前人已有的一切便是正义的。”
“你为什么杀我？”
②
２３３（ｂ）—A５７（２９２）２１９—３０７
他住在河水的那一边。
２３—８８（２９３）３９４—３０８
“你为什么杀我？”——“为什么！你不是住在河水的那一边吗？
我的朋友，如果你住在这一边，那么我就会是凶手，并且以这种方式杀你也就会是不正义的；但既然你是住在那
①按原书计划中讨论正义的基础的那一部分，作者曾准备采取书信的形式。当时的自由思想者反对冉森派关于正义的学说，此处的几段均系针对当时自由思想者而发。
②关于此处第２９１、２９２、２９３段的思想，详见以下第２９４段。
-- 162
思 想 录５５１
一边，所以我就是个勇士，而这样做也就是正义的。“
２３０—１０８（２９４）３９１—３３１
……企图统治世界的那种经纶，是以什么为基础的？
①是根据每一个人的心血来潮吗？
那该多么混乱！
是根据正义吗？
而人们是不顾正义的。
的确，假如他认识正义的话，他就不会奠定人间一切准则中最普遍的那条准则了，即每个人都得遵守本国的道德风尚；真正公道的光辉就会使得一切民族都俯首听命，而立法者也就不会以波斯人或德国人的幻想和心血来潮为典范来代替那种永远不变的正义了。我们就会看到正义植根于世界上的一切国家和一切时代，而不会看到所有正义的或不正义的东西都在随着气候的变化而改变其性质。
纬度高三度就颠倒一切法理，一条子午线就决定真理；根本大法用不到几年就改变；权利也有自己的时代，土星进入狮子座就为我们标志一种这样或那样罪行的开始。以一条河流划界是多么滑稽的正义！在比利牛斯山的这一边是真理的，到了那一边就是错误。
②
他们承认正义并不在这些习俗之中，而是正义就在为一切国度所周知的自然法之中。假如那散播了人世法律的卤莽的机遇性碰巧居然有一度是带普遍性的，他们就一定要顽固地坚持这一点了；然而滑稽的却是，人类的心血来潮竟是那
