②《诗篇》第７８章、第３９节：“他想到他们不过是血气，是一阵去而不返的风”。
③按抄本中此处附有如下一行：“拉比的原则：两个弥赛亚。”
④〔没有人在死前是幸福的〕。语出奥维德（公元前４３—公元１７）《变形集》第３篇：１３５。
⑤“米东”
（Ｍｉｔｏｎ，为作者友人）在手稿中作“马东”
（Ｍａｒｔｏｎ）。这个错误可能因为本段是帕斯卡尔的口授，而非亲笔所写。
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４３２思 想 录
实背道相驰的；不过他却不知道他们何以不能飞得更高。
４１８—４２A （４９）５８５—８９
顺序——在论腐化以后，要说：“要所有处于这种状态的。。
人，无论是喜欢它的人还是不喜欢它的人，都认识它，这是公正的；但是要人人都看到得救，那就是不公正的了“。
４１９—４２７（４５０）６０１—４９０
如果我们并不认识自己充满着高傲、野心、欲念、脆弱、可悲与不义，那末我们就的确是瞎子。但如果我们虽认识它却并不想要得救，那末我们又该说一个人……什么呢？
因此，除了尊重一种对人类的缺点认识得是那么透澈的宗教而外，除了渴望一种能允诺那么值得愿望的补救之道的宗教真理而外；我们还能做什么呢？
１３４—４０４A （４５１）２２８—２３
人人都是天然彼此为仇的。
我们在尽可能地运用欲念，好使它为公共福利而服务；但这只不过是伪装，是仁爱的假象，因为它归根结底只不外是仇恨。
１３—１９９（４５２）５６５—２３４
怜悯不幸的人并不违反欲念。相反地，我们可以很容易拿出这种友好的证据来获得温厚的名声而不必付出任何代价。
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思 想 录５３２
１３５—４０５（４５３）５５９—２３６
我们根据欲念而奠定了并籀绎出种种值得赞美的政治的、道德的与正义的准则；然而归根结底这一人类的邪恶根源，这一ｆｉｇ－ｍｅｎｔｕｍ ｍａｌｕｍ①，只不过是被遮掩起来而已，它并没有被消除。
１３７—１２２（４５４）２０１—２３７
不正义——他们②。。。并没有发见别的办法可以满足欲念而又不伤害别人。
１３６—１４１（４５）８６３—２３８
自我③。。是可恨的：而你，米东，你却在掩饰它，你并没有因此而取消它；因而你就永远是可恨的。——不然，因为像我们这样在尽义务为所有的人效劳的时候，我们就不再有借口可以恨我们自己了。
④——的确如此，假如我们所仇恨于自我的只不过是由此而产生的不愉快的话。然而，如果我。。
仇恨它，是因为它是不正义的，是因为它使自己成为一切的中心，那末我就永远都要仇恨它了。
