；又可参见《耶利米书》第９章、第２３—２４节。关于本段内容，可参见本书第７９３段。
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思 想 录９３２
３７３—２８３（４６１）５７６—２６８
三种欲念就形成了三种派别，而哲学家所做的事无非就是追随三种欲念之中的一种罢了。
①
３７８—３０５（４６２）８６２—２７０
探求真正的美好——普通人都把美好寄托在幸运上，在。。。。。。。
身外的财富上，或者至少是在开心上。哲学家已经指出了这一切的虚幻，而把它寄托在自己力所能及的地方。
３７９—２８０（４６３）５８３—２６９
〔反对只要上帝而不要耶稣基督的那种哲学家〕。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
哲学家——他们相信唯有上帝才配为人爱慕，却又愿望。。。
自己为人爱慕；他们并不认识自己的腐化。如果他们觉得自己充满了爱慕的感情，并发见了自己主要的快乐就在其中，并且自认为美好；那也很好。然而假如他们发见自己与之格格不入，假如〔他们〕没〔有〕任何别的意图，一心只要树立别人对自己的尊敬；并且他们为了全部完美而做的事就只是虽不强迫别人但却使别人发见自己的幸福就在于爱慕他们；那末我就要说，这种完美是可怕的。
什么！
他们认识上帝，而并不是一心愿望人们爱上帝，反倒愿望人们停止在他们的面
①指哲学家所特有的欲念为骄傲。拉。罗煦福高《箴言》第６３９：“哲学家们，尤其是赛涅卡，并没有以他们的教诫取消罪恶，他们所做的事无非是以骄傲为基础来运用罪恶罢了”。
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０４２思 想 录
前！他们愿意成为别人自愿的幸福目标！
３９０—２８１（４６４）５６８—２７１
哲学家——我们充满着种种要把我们投向自身以外的东西。
我们的本能让我们感到，我们的幸福必须求之于自身之外。我们的感情把我们推向身外，即使并没有什么对象来刺激它们。身外的对象其本身就在引诱我们，召唤我们，即使我们并没有想到它们。
所以哲学家尽管高谈：“返求你自己吧，你将在其中找到自己的美好”
；我们却不相信他们，那些相信他们的人乃是最空虚而又最愚蠢的人。
３９１—２８６（４６５）８９—２７２
斯多噶派说：“返求你们自身之内吧！
正是在这里面你们将会找到你们的安宁“。但这并不是真的。
又有人说：“走出自身之外吧！
向你们的欢乐中去寻求幸福吧“。但这也不是真的。祸害会临头的。
幸福既不在我们的身外，也不在我们的身内；它在上帝之中，既在我们身外，又在我们身内。
６９２—２７８（４６）７３７—２６７
假如艾比克泰德确乎是完全看出了道路，他就该向人说：“你在遵循一条错误的道路”
；他指出了还有另一条道路，可是他并没有引到那条道路。那就是愿望上帝之所愿望那条道
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思 想 录１４２
路；唯有耶稣基督才能引到那条道路：Ｖｉａ，ｖｅｒｉｔａｓ①。
芝诺本人的罪恶②。
６９１—１９０（４６７）７４１—２４９
作用的原因——艾比克泰德。那些人说：“你的头有。。。。。
病“
③，但这并不是一回事。
④我们对健康有把握，而对正义却没有；事实上他自己的话纯属毫无意义。“
然而在他说：“它要末是我们的能力所及，要末便不是”
的时候，他是相信那是可以证明的。但他却没有察觉到调节内心并不在我们的权力之内，他从基督徒存在的这一事实中所得出的这个结论乃是错误的。
⑤
７０—４１４（４６８）２１７—９２３
没有别的宗教曾经提出过人要恨自己。因此也就没有别的宗教能够使那些恨自己并在追求一个真正可爱的上帝的人感到喜悦。而正是那些人，即使他们从不曾听说过一个谦卑的上帝的宗教，也会马上拥抱住它的。
４３—２６８A （４６９）５８—２５０
①〔道路，真理〕。
