谁有资格属于天才，这绝不是一眼就能看得出来的简单事儿。
围绕着一些人是不是天才的问题一直都存在着争论，并且还在继续辩论着。
确实，如果我们想只是用统计学的方法来解释一下那次通过打分所进行的民意测验的结果，还是饶有趣味的。
这次民意测验是本世纪初进行的，其结果如下：在过去五千年人类文明的历史长河中，真正有资格称之为“天才”
的还不足四百人。
在整个人类当中，平均每十年才出
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２发挥你的潜能
现一个多一点儿的“没有争议”
的天才！我们人类中间降临的天才如此之少，真是令人遗憾。
天才——各种先进文明的里程碑——对于人民大众一直都是令人着迷、令人惊讶、甚至令人恐惧的人物。
然而，关于研究天才和天才们的科学的可信的著作还没有一本问世。
这是因为研究天才概念的人们还不能获得这种非常复杂现象中的实质。
那么，那些天才们自己怎么样呢？
他们不能告诉我们他们成功的秘诀及其主要方法和原则是什么吗？是他们还没有告诉我们，还是他们就不想告诉我们？情况到底如何？总之，我们有一种印象：天才们非常谨慎地保守他们的秘密，恰似中世纪手艺人之间互相保密一样。
很明显，二十世纪初期俄罗斯浪漫主义学派亚里山大。
格林的观点是很正确的：“普希金他完全知道自己是个天才，但是，他也非常聪明，小心翼翼地不让任何人知道。
然而，人们并不准备接受他这种完全正确的陈述。“
我们可以从数百篇的自述、转述等文章中看到关于天才的论述，它们都谈到了由于不能探寻到天才们在做出创造性的发现和启迪时其“内部”
发生了什么而苦恼。
哲学家、作家、心理学家和医生写出了大量寻求天才真谛的著作。但是，非常遗憾，直到今天人们对于天才的看法还很不一致。
特别奇怪的是，今天仍然有人把天才看成是通过一些人为手段，给他们服用灵丹圣药，使他们有了特别灵验的脑袋，做出了别人不可企及的创造。
把天才看成是一种“非正常人”。
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发挥你的潜能３
还有一些人，他们同意乔蒙哈的看法，把天才只是看成是一些儿童（……任何儿童在某种程度上都是天才；任何天才在某种程度上都是儿童。他们之间的姻亲关系显示出了原始的质朴和值得称赞的单纯）。
无独有偶，俄国著名的儿童作品作家和儿童心理学家卡卢夫德斯基在他的《从两岁到五岁》一书中指出：“……从两岁开始，每个儿童进入了语言天才的短暂时期……事实上，幼儿是我们这个星球上的最勤奋的脑力劳动者。
很幸运，他或她甚至并不怀疑这一点。“
最大的奥秘就在于被隐藏起来的儿童的创造力。
因为，每个儿童天生地就是一个无以伦比的创造性的试验室，他们具有不受任何限制的想象力，具有无穷的不可遏止的发展趋势。
一个人只要观察一下孩子们的图画就可以看到他们做出的各种各样的发现和创造。
卡卢夫德斯基说过：“如果我们在接受了我们生活的环境的最初和最基本的常识之后，如果我们并不因此削弱对我们周围各种事物的好奇心，那么，我们在二十岁时都可以成为一个伟大的化学家、数学家、植物学家或动物学家。”
许多人都相信天赋遗传的理论。
这种理论的支持者认为，天才是通过遗传而一代一代地传递下去，并且随着遗传代数的增加，天才的这种不可思议的神秘诱惑力也与之俱增。
人们一定会说，从表面的事实看，只有极少数事例才符合这种天赋遗传论。例如，在约翰。贝克的家谱中，值得夸耀的数学家有五六十个，其中就有二十个是杰出非凡的。
在瑞士伯纳林数学家的祖传中，在两代人中就产生了十四个出类拔萃的科学家。
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４发挥你的潜能
在为数不多的家族中，可列举的有：戴克、达尔文、斯密斯和高斯等家庭，他们之中高“密度”
的天才是令人惊叹的。
当然，这种情况同样可以遭到一些事实的反驳。
其主要例证就是，一些天才是产生于一些普普通通的家庭，这些天才前后三、四代家族中，没有任何杰出人物出现。
遗憾的是，一般说来，普通家庭的家谱树之根是一定没有人建立起来。
这是非常不幸的，因为按照下面几章将要讨论的关于天才本质的基因假说所提示的，天才的“非凡的天赋”
只有在某些特别的血统程度上才能闪烁出来。这样有关天才的研究“工作”
就完全失效了。
病理学家把天才的出现看成是一种偶然现象造成的。是这种偶然机会造成了“完全紊乱的有机体”
，由此造成天才出现的机会。
根据这个理论，心理紊乱对天才的出现具有特殊价值。
例如，葛斯和勃伦尔比较了他们在精神失常状态下所从事的诗歌创造。
在这个理论的基础上，意大利心理学家拉姆勃林建立一个非常圆满、在他的时代非常流行的理论，这个理论在他的《天才的人》一书中得到了阐述。
按照拉姆勃林的学说，天才们在进行创造的狂热状态与人们疯狂激动的状态非常相似。
并且，异常突出的特征——自我中心主义，高度的自尊心，坚韧不拔的毅力，不论做什么，都没有剧痛之感，而能坚信不移、坚定不移地朝既定目标做不懈的努力——他认为这些就是“一般”
天才的典型特征。
一些天才的病理学理论的支持者强调天才的原因在于他
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发挥你的潜能５
们大脑的生理参数超过了正常水平。他们看重大脑本身的作用，测量大脑的体积，计算大脑皮层的沟回。
可是，有一些天才的大脑重量比普通人的脑量少了很多。
这些令人难堪、非常尴尬的测量结果出现后，这种思想作为一个学派就失去了对科学家的诱惑力。
十八世纪的法国哲学家爱尔维修提出了他自己关于天才的理论。在他著名的《论精神》一书中，他明确地指出，作为令人崇敬的天赋和天才，决不能依靠遗传来造就，一个人成为天才的唯一因素就是由他所接受的教育和他所生活的社会对他的影响。
爱尔维修的理论具有明显的反对封建贵族的倾向。这个理论认为，所有的人在出生时都有相同的智力和相同的可供培养发展的遗传素质，在这一点上，普通贫民与那些冠以贵族阶层的“纯种”
的亲属是相同的。这种理论由于当时具有不可否认的进步意义，它和新兴资产阶级的锋芒直指封建社会的不平等、显露出具有远大抱负和雄心壮志这种时代的先进精神相一致。
总结一下，我们已经考察了五种天才观，但是，还没有任何一种观点向我们解释了究竟什么是天才。
在后来的一些理论中，科学家们一直对天才的激发机制的理论表现出新的兴趣——除掉其它一切事情——解决自动的脑力劳动的问题的实际需要和设计计算机在处理发展人工智能的创造性的工作方面的应用。
而且，在当今科学中流行的说法是，天才只是研究人的一般潜能的图解模型。
然而，必须承认的是，控制论本身也没有使我们对天才有
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６发挥你的潜能
更深刻的理解。
它远远不能解决我们近来产生的许多疑问。
由于对这个问题还有许多含混不清的定义，还有许多模棱两可似是而非的观点，对什么是天才的争论就不可能得到最后的解决。那末，解决这个问题的关键则是，让那些最有创造性能力的学生们把关于天才的讨论与天才们本身的思想结合起来进行研究。然而，要促进对这个问题的理解，我们必须首先解决两个问题：既要制定关键的概念——能力、天赋的科学定义，又要按照马克思主义的心理学家那样看待天才。
才能是发挥从事某种活动能力的个人品质。
一个人所显露的才能的水平和程度是由天赋和天才的概念所承认的。由于目前还没有客观标准能够准确标示出才能的水平，要对人才和天才做进一步的识别就不能从才能的术语开始，而只能从两者活动的成果开始。
相应地，人才概念涉及一种能力，这种能力的发挥导致了以创举、新颖、高度完善、具有社会意义为突出标志的成果。
天才，作为人才所能达到的最高阶段，在创造这一特殊领域或“创造新时代”
方面表现出最领先的可能性。
许多研究者都承认无意识因素在创造中的极端重要性，强调直觉的特殊作用。
毫无疑问，创造是一种由创造者悟出一个目标，看到其中的问题，寻找解决途径的复杂过程。
但是，直觉——无意识——也是创造过程中的基本因素。抛开一切唯心主义的神秘性质，直觉为大脑的活动提供了特殊的迄今为止还非常缺乏的信息。然而，勿庸置疑，直觉的出现是由长期思考和过去经验的积累所引起的。
高尔基说过，直觉是从意识中还未形成，思想和概念中还
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发挥你的潜能７
没有出现的印象的积累中产生的。
天才们的创造过程的其它主要因素还包括想象和幻想，这是两种含有改变和转化某些概念的精神活动。
想象是某人根据丰富的记忆并把这些记忆的材料联结成新的心理统一体，是以后对这些成分在意识中回忆的能力。
想象主要依赖于个人感觉经验的使用。构成想象的原材料，诸如记忆图象、个人知觉及其来源等等，总是由人类活动转化而来的客观现实，因此，它成为人们意识中的新内容。
所以，想象除了是对改造过的现实的反映之外，不可能理解为任何其它别的东西。
例如，人可能会被想象为带有两个巨大翅膀的正在飞翔的蓝色的大象，也可以想象为古怪模样的火星上的居民，或者如同其它文学作品中想象的其它特征。
在某些条件具备的情况下，幻想可以发展成为一种创造性，甚至幻想本身就是创造行为的基本要素。
列宁在他所生活的时代，就曾经指出，人类精神是通过远离生活现实所容许的“生动想象”
这一途径来接近客观事物的。幻想和想象具有极其重大价值的品格，使得那些否定它们在极其严格的科学中的作用的看法都成为一种胡说。列宁说过，“在数学中它也是必要的”。
“没有想象，要发现极其艰深的微积分也是不可能的”。
许多人具有令人神往的创造力，反复向人们揭示出情绪对创造效果的重要影响。康斯坦丁。斯拉夫斯基认为感觉是创造的基础和最基本的动力。俄国雕刻家安娜卡尔斯基也发表了相同的看法：“没有情感，就没有艺术作品。”
巴甫洛夫在给青年们的信中曾经讲过，热情是成为一个科学家所应具备
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８发挥你的潜能
的几个品质，“第三个特点是热情”
，他说：“记住，科学需要你们的整个生命。即使你们能够获得两次生命，那也是不够用的。科学要求人们做出最大的努力和最高的热情。要把热情献给你们的著作，献给你们的追求。”
这一点似乎可以归结为这样一个结论，任何一个伟大的思想家，都必定对他的思想倾注自己的全部身心。同样，一个缺少热情的人必定不会有任何思想成果。
进入了灵感发生阶段，处于创造性发挥的最佳状态，会使得人们获得极大的快乐，享受无与伦比的幸福，受到极其巨大的鼓舞。
这好象创造者完全丧失了他的“我”
，而使他自己与他一直沉思的目标溶汇为一体，使他能沉浸于他所追求的目标而掌握这一事物所具有的真实本质。
为了表达这种兴高彩烈的心情，创造者往往按捺不住内心喜悦，而大唱大跳，狂歌狂舞。著名的化学家拉瓦锡和奈尔在他们的研究做出发现之后，立即情不自禁地跳起舞来。
普希金刚一完成他的悲剧作品《上尉的女儿》就给他的朋友写信说“我的悲剧作品完成了，我自己大声重读一遍，一边读，一边拍手，一边大叫：那是普希金为你们写的，那是普希金的全部心血”。此外，似乎还存在有共同的创造艺术方面重要的一般规律，即天才们都具有形成新的主体的能力。
杰出的创造者在他们从事自己的事业时，经常达到了这样的程度：他们不自觉地把他们自己和创造对象的角色视为一体，并把自己的感情归属于这些创造对象之上。柴可夫斯基在写他的剧本《黑桃王后》的最后一幕时，他在日记中这样写道：“在盖尔曼咽下最后一口气时，我失声痛哭。”
普希金也曾描绘了这种情景：当他写
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到他的小说中的女主人公毒死她自己的时候，他使自己的全部感情都倾注于对这个女主人公的怜悯之心，甚至他本人真的变成腹痛、恶心、呕吐，而没有误认为服毒的迹象。
在创造的过程中，把感情投射到自然界、投射到研究对象上去，这并不罕见。
法国雕刻家奥古特。路丁发表过富有启发的见解：我决没有改造过自然，即使我那样做了，也是不自觉的，在创造进行时我的视线被情感弄得模糊不清了，是情感的折光才使他看见了自然。
的确，创造者总是把似乎是本能需要创造看成是“第一位重要的”。柴可夫斯基的自传中记叙道，他决不是靠意志来握手中的笔，而是内心强烈欲望所驱动。莎士比亚也说过，他只有在遏制不住内心本能地急于动笔的意愿时，才肯拿起笔来写作。
许多创造者即做出创造的本人，他们经常把天才们在创造性方面的成功归于他们所具有的最大限度地集中于他们创造目标的能力。赫尔姆赫兹确信他的成功在于他长期地集中于他所追求的一些信念。达尔文在他自传中写道：“我打开记录了有关《物种起源》资料的笔记本，这是我过去二十年长期思考、从未中断的见证。”
巴甫洛夫把他的《大脑皮层功能论文集》一书看成是他在过去四分之一世纪中不间断思考的结果。
有一种广泛流行的错误观点，认为艺术中的伟大发现和在科学中的伟大发现一样，有一条认识天才简易方便的途径：或从天而降，或无中生有。
人们公认，许多创造者都是在某些领悟了的神奇力量闯入了意识之中或达到了一种“无意识的”
、“被占有的”
状态时，
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０１发挥你的潜能
他们才开始了创造性的想象或创造性的思维。
莫扎特有一次把他的创造力说成是想象与构思、朦胧的起因与昏暗的道路相互影响的自然发生，“我不知道它什么时候产生、如何能够产生，我也不能强迫它们产生”。
这个思想使莫扎特写下了这样的诗句：“我不知道我将唱什么歌，我只知道我现正在唱的歌。”
高尔基说过：“一个小说家肯定是被一些突然推动他的一些他自己无法控制的力量左右着。”
有一次，柴可夫斯基连续三天三夜没有入睡，他站在书桌前，面对一堆各种各样的材料，正在为把它们理出个头绪而苦苦思索，但是，他仍然一无所获。最后，他无奈地上了床，并立即进入梦乡。在他谈到醒来时的情景时，他说：“在我睡觉时，我想到了把各种素材整理得非常妥当的清单，我赶紧起来，立即把它写在一张纸上，后来发现只有一处做点改正。”
乍看起来，激发某人进行创造工作的动力似乎是不能预料的，不能控制的。然而，实际上，人类所具有的需要本质，特别是对创造的需要，是受人类活动的社会本质所制约的。
用唯物主义观点看待创造工作背后的动机，应该承认这里有思想上的动力，但是，这些或者以想象和思想的形式或者以意志力冲动的形式在人们头脑中的形成的动机或动力都超出了推动社会历史进步的原因。
绝大多数的创造者和具有创造力的学生都强调意志力在创造过程中的极大价值。
十九世纪中叶俄国文艺批评家别林斯基，他把克服困难的坚强意志、顽强不息的信心、巨大的工作能力看成具有天赋
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发挥你的潜能１１
人才的整体品格。他说，天才是一个“能够战胜一切、克服一切、决不屈服、决不后退的强烈意志……意志力是成为天才的最基本的特征，是衡量天才的标准”。
那种把灵感看成是不费力气的现象的观点是错误的。实际情况决不是那样。柴可夫斯基认为灵感是一位不喜欢会见懒汉的客人，而是一位愿意会见唤醒懒汉的客人。
柴可夫斯基这句至理名言是他的个人经验总结，他习惯于每天早晨坐在书桌前谱写乐曲。
杰克。伦敦也是如此，他每天早晨起来坐在书桌前要完成两千字的定额写作任务。如果你也每天早晨起来坐在书桌前，象创造者那样工作，即使你没有获得成功——你也仍然是在努力着。
千真万确，一切美好的事情要求付出艰苦卓绝的努力和毕生追求的毅力。没有百折不挠、持之以恒的精神，也就不可能成为真正的天才。
