野心本身固然是恶，但它常常成为崇高之善的源泉。
Ｂ。
约翰逊
野心，通常被认作与有野心的人联系在一起——即与那些不管如何俗气都很愿意得到某种名声并为此而奋斗的人联系在一起。
这种看法激发了斯宾诺莎，使他也认为野心是对名声的贪婪。这种看法同时构成了那种野心视为思想不谦虚之普遍信念的基础。
然而，现实中也存在着健康的野心。
布莱斯。帕斯考尔说过：“人最大的卑鄙莫过于对荣誉的追逐；但这同时也是人聪明才智的最崇高的标志，因为无论他在世界上能够占有什么，
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无论他的健康和享乐达到何种水平，只要他尚未获得人的尊严，他就绝不会满足。人对人类理性的估价很高，以致于当他还没有被抬高到评判他人的地位时，他也绝不会满足。“
列维。托尔斯泰年轻时就在自己的日记里直言不讳：正是自尊和野心时常激励着他去行动。令他回味无穷的经历是在杂志上阅读关于《马克尔的笔记》的评论。托尔斯泰发现这些评论既能供人消遣又具实用价值，因为从中能看到“野心的亮光可以唤来行动”。
研究创造行为和科学多样性的心理学家，将野心看作一种最有创造性的兴奋剂，他们相信野心在本质上就是充满活力的东西。
当然，过火的野心勃勃便是丑恶了。
但即使是人类最好的品质在被夸大到荒谬绝伦的地步，不也会转变为它们的反面吗？
野心在人生活中的作用是因时间的变化而有所不同的。
对青少年说来，象人类进步和人类幸福这样的概念的确太别扭了，似乎与他们也没有什么关系，因为他们不可能了解其中还蕴含着生机盎然的创造性活动。
在他们心目中，这类名词与姑娘的微笑、父母的夸奖和老师的赞许完全不同。
在这样的场合，野心的作用就是比较好的。
卡尔。马克思十七岁时曾写过一篇有关的文章，题为《青年在选择职业时的考虑》。
其中饱含了马克思倾注于一般认识上的强热感情：“神也给人指定了共同的目标——使人类和他自己趋于高尚，但是，神要人自己去寻找可以达到这个目标的手段；神让人在社会上选择一个最适合于他、最能使他和社会
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得到提高的地位。
“伟大的东西是光辉的，光辉则引起虚荣心，而虚荣心容易给人以鼓舞或者一种我们觉得是鼓舞的东西；但是，被名利弄得鬼迷心窍的人，理智已经无法支配他，于是他一头栽进那不可抗拒的欲念驱使他去的地方；他已经不再自己选择他在社会上的地位，而听任偶然机会和幻想去决定它。
“但是，不只是虚荣心能够引起对这种或那种职业的热情。也许，我们自己也会用幻想把这种职业美化，把它美化成人生所能提供的至高无上的东西。
我们没有仔细分析它，没有衡量它的全部份量，即它让我们承担的重大责任；我们只是从远处观察它，而从远处观察是靠不在的。
“如果我们把这一切都考虑过了，如果我们生活的条件容许我们选择任何一种职业，那么我们就可以选择一种使我们最有尊严的职业；选择一种建立在我们深信其正确的思想上的职业；选择一种能给我们提供广阔场所来为人类进行活动、接近共同目标（对于这个目标来说，一切职业只不过是手段）
即完美境地的职业。
“尊严就是最能使人高尚起来、使他的活动和他的一切努力具有崇高品质的东西，就是使他无可非议、受到众人钦佩并高出于众人之上的东西。”
①
尽管如此，马克思在成年以后，曾致一位朋友说，他本该在离开人世、完成《资本论》之前好好思索一下自身的一些不
①《马克思恩格斯全集》第４０卷，第３、４、６页。
人民出版社１９８２年５月第一版。
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体面的想法，哪怕是以手稿的形式写出来也好。
正如他自己所说，马克思看来并不关心表面上的成功。
对全人类真诚的责任感使他所有其他动机都黯然模糊、无足轻重了。
可以设想，在共产主义社会中，当一切物质刺激失去它们在现时所具有的重要性时，道德鼓励的作用变得异常强烈。
任何人对他的同事及集团意识的认可，都将成为激励人的创造性的主导性机制。
我们在社会主义阶段的活动，正是为将来的共产主义奠定基础。
伊兹维斯蒂安曾就职业和野心发表过不同意见，与我们这里的讨论有直接的关系。因此我想提到他的看法不是没有益处的。
在苏联百科全书中，“事业”
（ｃａｒｅｒ，又译“职业”）
定义为“在职业、科学或其他行为中所取得的成功的进展”。
让我们先忘掉这个词，代之以日常用法，如“工作经历”
、“个人职业经历”
、“提升”
等等。
但这么一来是否改变了它的意义呢？
没有，它不可能造成意义上的差异。
“在职业行为中成功的进展”
过去、现在以及将来很长时间内都会伴随着我们。
在社会主义社会，“成功的进展”
或“事业”
的基础就在于创造性地、无私地为人民群众的利益而劳动。这种进展是个性发展和改进这一复杂过程的必然结果。它使我想起一位中学校长向他的学生家长的一次讲话。这位校长敏锐地意识到在人类中确立一种永不休止的、能推进自我实现的野心的重要性——那种通过工作而得到的某个人的自我实现。他说：“自我实现是人类最崇高的需要之一。
它从来都是人生的兴奋剂，是一种抑止人们半途而废的内在冲力。
自我实现的欲望越是强烈，一个人在他的
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生活旅途中就越是信心百倍，成果卓然。“
假如一名工人永远不能成为工长或车间主任，那是否意味着“事业”
一词就与他毫不相干呢？
不，他有他自己的工作经验区，在此范围内他可以达到极高的水平。
即使不是在管理的意义下，他也有望在职业或社会的意义下发展和提高自身。
此外，他还可以成为自己手艺的师傅甚至名师。
人的聪明才智不论什么时候都不会被埋没和冷落。几乎有难以计数的受人尊敬的工人都心满意足、十分自豪地说，他们在自己的工作生涯中取得了巨大的成就。
也许他们并不具有类似的事业观念，但即便如此，作为对他们杰出本领的奖赏，他们还是会成功的。
健康的野心乃是形成自我尊重心理的伟大力量——如果这种野心是健康的而非只追求名声的病态野心。健康的野心能使一个人变得更为完美，并能推动他探索自己前进的航向。
一个人若不追随那些比自己知之更多也更聪明或完美的人，他要获得智慧、发展和提高自己，如果说不是不可能的话，至少也是很艰难的。竞争中的领先者——那些总走在前面的人——都会受到别人的嫉妒，如普希金曾说过的，人们会说这些人是“……竞赛的同胞姐妹，因此生产他们的种子好”。
我们应时刻牢记一条重要准则：人们根本不应当同情那种“狗咬狗”
的竞争，而应加强那种于其中无人落在最后的真诚的竞争。这是竞争的基石。
如果把野心隐藏起来，从而堕落为某种对他人有害的、病态的、邪恶的东西，那就很糟糕了。忽视了为什么并怎样努力“提高自己的价值”
，有这种野心的人也就会开始向他生活于其中的社会挑战。类似巴尔扎克和斯坦德哈尔作品中的人物
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罗斯蒂格那克和朱丽恩。索罗，都由于羞辱而陷于了这种境地——残害他们自尊的阶级不平等的作用机制。有时一些偶然的心理活动可以使一个人一时冲动，蓄意害人，从而导致自己野心的退化。因此必须当心：一旦你失去了那个关键的时刻，你个性作用的效能会立即下降。
俄国有一句谚语：“他是一名不愿成为将军的士兵。”
这句谚语是对正常野心的解释。野心家类型的士兵会把成为“将军”
当作最终的目的，他可以不惜任何代价、真心实意地献身于这项事业。因此，这与谚语所示的情况不同。在这里，令人发奋向上的其他种种冲动，与一个人既非为远大目标亦非为共同事业而牺牲一切不再有什么关系，那个士兵只有成为一名将军的欲望。
当一个人成熟的时候，他的各种动机就会发生变化，在生活的其他事情中，野心有时也会受挫而失败。
这种情况出现的早晚因人而异，但不管怎样，野心都会有所变故。个性的宇宙飞船在进入生活的正确轨道之后，野心的助推器还会陨落。
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４５２发挥你的潜能
第四篇 开掘创造的资源
只有尝试才能有所发现。
欧里庇得斯
