外界活动的包罗万象的总和，即生命，不是同人格相对。。。。。。
的外在的东西，因为人格就是这一人格自身，它是直接的。
放。。。。。
弃或牺牲生命不是这个人格的定在，而正相反。所以一般说。。
来，我没有任何权利可以放弃生命，享有这种权利的只有伦。。
理理念，因为这种理念自在地吞没这个直接的单一人格，而。。。。。
且是对人格的现实权力。正象生命本身是直接的，死是生的。。。。。
直接否定；因此，死必须来自外界：或出于自然原因，或为理念服务，即死于他人之手。
补充（自杀） 不言而喻，单个人是次要的，他必。。
须献身于伦理整体。所以当国家要求个人献出生命的时候，他就得献出生命。但是人是否可以自杀呢？人们最初可能把自杀看做一种勇敢行为，但这是裁缝师傅和侍女的卑贱勇气。其次，它又可能被看做一种不幸，因为由于心碎意灰，遂致自寻短见。但是主要问题在于，我是否有自杀的权利。答案将是：我作为这一个人不是我生命的主人，因为包罗万象的活动总和，即生命，并不是与人格——本身就是这一直接人格——相对的外在的东西。
因此，说人有支配其生命的权利，那是矛盾的，因为这等于说人有凌驾于其自身之上的权利了。所以人不具有这种权利，因为不是凌驾于自身之上的，他不能对自己作出判断。
海格立斯自焚其身，布鲁陀斯以剑自刎，这种都是对他人格的英勇行为。但是如果单就自杀权而论，那末就对这批英雄来说也不得不加以否认。
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４９第一篇 抽象法
