法一般说来是实定的④。。。，（一）因为它必须采取在某个国
①针对弗里斯而言。——译者②参阅本书第１２６节和第１４０节两节的附释。——译者③参阅《哲学全书》第１５节（即《小逻辑》，三联书店１９５４年版，第６８页）。——译者④参阅本书第２１１节以下各节和附释。——译者
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法哲学的概念 意志、自由和法的概念５
家有效的形式；这种法律权威，也就是实定法知识即实定法。。。。。
学的指导原理。
（二）从内容上说，这种法由于下列三端而取。。。
得了实定要素：（１）一国人民的特殊民族性，它的历史发展。。。。。
阶段，以及属于自然必然性的一切情况的联系；（２）一个法。。。。。
律体系在适用上的必然性，即它必然要把普遍概念适用于各。。
种对象和事件的特殊的、外部所给予的性状，——这种适用。。
已不再是思辨的思维和概念的发展，而是理智的包摄；（３）
实际裁判所需要的各种最后规定。。。。。
附释 如果把内心的感情、倾向和任性跟实定法和法律相对立，哲学至少不能承认这些权威。暴力和暴政可能是实定法的一个要素，但这种情况对实定法说来不过是偶然的，与它的本质无关。在哪种情形下法必须是实定的，且到以后在第２１—２１４节再说。
这里只举出那几节所要详细研究的各种规定，以便指出哲学上的法的界限，并立即除去可能发生的看法甚或要求，似乎通过哲学上法的体系的阐述就会得出法典，即现实国家所需要的那种法典。
自然法①或哲学上的法同实定法是有区别的，但如果曲解这种区别，以为两者是相互对立、彼此矛盾的，那是一个莫大的误解。其实，自然法跟实定法的关系正同于《法学阶梯》跟《学说汇纂》的关系。
关于本节第一点所列举的实定法的历史要素，孟德
