由于善的抽象性状，所以理念的另一环节，即一般的特。
殊性，是属于主观性的，这一主观性当它达到了在自身中被。。
反思着的普遍性时，就是它内部的绝对自我确信（Ｇｅｗｉｓｈｅｉｔ）
，是特殊性的设定者，规定者和决定者，也就是他的良心（。。Ｇｅｗｉｓｅｎ）。
补充（良心观点的崇高地位） 人们可以用高尚的。。。。。。。。。
论调谈论义务，而且这种谈话是激励人心、开拓胸襟的，但是如果谈不出什么规定来，结果必致令人生厌。精神要求特殊性，而且它对它拥有权利。与此相反，良心是自己同自己相处的这种最深奥的内部孤独，在其中一切外在的东西和限制都消失了，它彻头彻尾地隐遁在自身之中。人作为良心，已不再受特殊性的目的的束缚，所以这是更高的观点，是首次达到这种意识、这种在自身中深入的近代世界的观点。在过去意识是较感性①的时
①关于感性意识和意识的较高类型之间的区别，参阅本书第２１节和第３５节两节的附释。——译者
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４６１第二篇 道德
代，有一种外在的和现在的东西，无论是宗教或法都好，摆在面前。但是良心知道它本身就是思维，知道我的这种思维是唯一对我有拘束力的东西。
