作习惯的）也包含这一环节，即作为思想而存在、而被。。。
知道。习惯法所不同于法律的仅仅在于，它们是主观地。。
和偶然地被知道的，因而它们本身是比较不确定的，思想的普遍性也比较模糊。此外，认识法的这个方面或那个方面，以及认识一般的法，只是少数人偶然所有的本领。有人认为习惯法由于它们是习惯的形式，所以应具。。
有成为生活一部分的这种优点（此外，今天正是那些精。。
通最无生气的题材和最无生气的思想的人们，才最常谈到生活和成为生活一部分）。
但这是一种幻想，因为一个。。。。。。。。。
民族的现行法律，不因为它是成文的并经汇编就终止其为习惯。当习惯法一旦被汇编而集合起来——在稍开化的民族中必然会发生的，——这一汇编就是法典。正因。。
为它仅仅是一种汇编，所以它显然是畸形的，模糊的和。。。
残缺的。它同一部真正所谓法典的区别主要在于，真正的法典是从思维上来把握并表达法的各种原则的普遍性。。。
和它们的规定性的。如所周知，英国的国内法是包含在。。。。。。
成文法规（制定的法律）
和一种所谓不成文的法规中。
其。。。。。。。。。。
实，这种不成文法同样是成文的；要获得对不成文法的知识，只能而且必须阅读多本满载着不成文法的四开型书籍。不论在英国的司法或在它的立法事业中，都存在着惊人的混乱，这一点已由行家们加以描述。他们尤其提到这种情况，即因为不成文法是包含在法院和法官的判决中，所以法官就成为经常的立法者。法官受到先例。。。
权威的拘束，因为这些先例不外表达了不成文法；但也可以说他们并不受其拘束，因为他们自己有一套不成文。。
-- 309
８５２第三篇 伦理
法，所以他们有权对已往的裁判作出判断，判定其是否符合不成文法。
罗马帝国后期的司法，由于所有著名而不同的法学家们都享有权威，很可能发生类似的混乱情形。这时一位皇帝①为补救计采取了巧妙的措施，命名为引证法，他。。。
成立了一种由已故法学家组成的合议机构，其中也有主。。
