但是，这一形式的普遍性——自身没有规定而在上述素材中找到其规定性——的真理，乃是自我规定的普遍性，是。。。。。。。。
意志、自由。这种意志是以普遍性——作为无限形式的自身。。。。
——为其内容、对象和目的，所以它不仅是自在地而且也是。。。
自为地自由的意志——即真实的理念。。。。
附释 意志的自我意识，作为情欲、冲动，是感性。。
的，它象一般感性的东西那样标志着外在性，从而标志。
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６３导 论
着自我意识在自身外的存在。反思的意志则含有两个要。。。
素：上述感性的东西和思维的普遍性。至于自在自为地。。。。。
存在的意志才是以意志本身即纯普遍性的意志为其对象。。。
的。这一纯普遍性正是这样的东西，在其中，自然性的直接性以及反思所产生而自然性所沾染的特异性，都被。。。。。。
扬弃了。但这种扬弃和提高以达于普遍物，就是叫做思。
维活动。自我意识把它的对象、内容和目的加以纯化并。
提高到这种普遍性，它这样做，就是作为思维在意志中贯彻自己。这里有一点搞明白了：意志只有作为能思维。。。。。。。。。。。
的理智才是真实的、自由的意志。
奴隶不知道他的本质、他的无限性、自由，他不知道自己是作为人的一种本质；他之所以不知道自己，是由于他不思考自己。通过思维。。
把自己作为本质来把握，从而使自己摆脱偶然而不真的东西这种自我意识，就构成法、道德和一切伦理的原则。
凡从哲学上讨论法、道德和伦理，而同时要想排除思维而诉诸感情、心胸和灵感的那些人，就表示着对思想和科学的蔑视，这是思想和科学所能遭到的最大蔑视，因为甚至科学本身既经陷于绝望和衰竭之后，就把野蛮和无思想性的东西作为原则，而且会尽量地夺去人类的一切真理、价值和尊严。
补充（真实的意志） 哲学上的真理指概念和实在。。。。。
相适合。比如，肉体是实在，灵魂是概念，但灵魂和肉体应该互相配合。所以死人虽然还是一个实存，但早已不是真实的实存，而是丧失了概念的定在，因此之故，尸体是要腐烂的。
所以当意志所希求的东西，即它的内容，
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法哲学的概念 意志、自由和法的概念７３
与它是同一的，就是说，当自由希求自由时，只有这时意志才是真实的意志。
