的，另一方面说它们使人们有可能创造一些表达的语调和格式，借以规避法律，或认为法官的裁判是主观决断。
其次，我们还可以反对把表达作为侵害行为来处理，因。。。。
为它不是一种行为，而只是一种意见和思维，或者是清。。。。。
谈罢了。因此在主张内容和形式都是赤裸裸的主观性这。
同一口气中，我们一方面要求单纯的意见和清谈不受处。。。
罚，因为它们是不重要的和无意义的，另一方面则要求。。。。。。。。。
对这种意见——由于它是个人的、特别是精神财。。
产，——和对这种清谈——由于它是这种个人财产的表达和使用，——予以高度尊敬和重视。。。。。。。
可是损害个人名誉，诽谤、诟骂、侮辱政府及其首长和官吏、特别是君主本人，嘲弄法律，唆使叛乱等等，都是各种不同程度的犯罪和犯过，这点乃是而且始终是实体性的东西。诸如此类的行为通过其借以表达的要素所达到的较高度的不可确定性，并不消除它们的那种实体性质；因此，它只产生这种后果，即这些行为的主观。。
基础，也决定着反应的本性和形态。正是犯行的这种基。。。。。。
础，使主观性的观点和偶然性等在反应中成为必然的东西，不论这种反应是对犯罪的警察上预防或是真正的刑罚。在这里，形式主义照例注重利用外界现象的个别方。。
面，和从这些方面所汲取的抽象观念，从事争辩，来否认事物的实体性质和具体本性。
至于各种科学，如果是真正科学的话，根本不会出。。
现在意见和主观观点的基地上，同时各种科学的阐明并不在于语调巧妙、指桑骂槐、半吞半吐、闪铄其词，而
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６９３第三篇 伦理
在于明晰地、确定地和公开地道出其意义和涵义，因之它们不属于公共舆论的范畴（第３１６节）。
除此以外，我们上面已经提到，观点及其表达借以成为实施的行为而达于现实存在的这个要素，就是别人。。。。。。。
的智力、原则和意见；既然如此，那末行为的这一个方面，即它们对个人、社会和国家（参阅第２１８节）的真正作用和危险性，也以这些行为发生在哪种性质的基地。。。
上为转移，例如，落在火药堆里的一颗火星比掉在硬地上的一颗火星危险得多，掉在硬地上的一颗火星是会无形消失的。
因此，正如科学的表达是在它的素材和内容中获得它的权利和保证一样，不法的表达也可能在它自身所招致的藐视中获得一种保证，或者至少获得容忍。这种行为就其自身说同样是法律上应受处罚的犯行，但是其中一部分可以算做这样一种愤慨的非难，即内在的无能感。。
觉到自身受别人占优势的才能和德行的压迫，于是不得不表示这种非难，以求在这种优势面前肯定自己，并使自己的虚无性重新获得一种自我意识。这就象罗马士兵对他们大将军们所为的、一种比较无伤大雅的非难。罗马士兵由于他们经历艰苦的服役和纪律，尤其由于他们的姓名没有列入凯旋荣誉中，所以在凯旋游行时歌唱讽刺曲，使自己跟这些大将军们保持一种平衡。前一种恶劣的可憎的非难因受人蔑视而丧失其效果，因此，正如引起大众围看的把戏一样，它只限于无意义的戏谑和包含在它内部的自我谴责。
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