精神的历史就是它自己的行为，因此精神仅仅是它所做。。
的事，而它的行为就在于把自己，在这里是作为精神，变成它自己意识的对象，并在对自己解释自己中把握自己。这种把握是它的存在和原则，完成这一把握同时也就是它的外化。。
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４１４第三篇 伦理
和过渡。从形式上来表达，重新把握这种把握的精神，或者。。
这样说也是一样，由外化返回到自身的精神，比起它自己处在前一阶段的把握时是更高阶段的精神。
附释 这里发生了人类的完善性和教育的问题。主。。。。。。。。
张这种完善性的人猜测到精神的本性的某些东西，因为它的本性就是以ω～ισαò〔知道你自己〕为它存在M J N O A E J .。
的规律，并且——由于它把握到它自己是什么——比起。。
曾经构成它的存在的那种形态是一种更高的形态。
但是，对那些拒绝接受这种思想的人说来，精神一直是一个空洞的字眼，而历史则是偶然的、所谓单纯人类努力和激。。。。。。。
情的浅薄嬉戏。即使他们在这方面也谈到天意和神的计。。。
划，并表示对一种更高的权力具有信仰，然而他们的观。
念始终不获实现，因为他们明白表示，神的计划对他们说来是一种不可认识和不可理解的东西。
