强制的形式可能是各种各样的，从简单地重复布置任务到生硬地、苛求地重复布置任务。无论在哪种情况下任何时候部不得从体力上进行强制，因为这是最无益的并会引起孩子对劳动任务的厌恶。
最让家长困惑的问题是应该怎样对待所谓的懒孩子。应该说，懒惰，即对劳动的厌恶，只有在极少的情况下可以解释为是由于身体状况不好、身体虚弱、精神疲惫。如果是这种情况，最好是去看医生。在大部分情况下孩子的懒惰是由于不正确的教育助长的，从孩子幼年起家长就没有培养孩子的毅力，没有教会他去克服因难，没有激发他对家务的兴趣，没有培养他的劳动习惯和享受劳动带来的乐趣的习惯。
与懒惰斗争的方法只有一个：逐渐让孩子参加劳动，慢慢地激发他的劳动兴趣。
在与懒惰作斗争的同时还要与另一个缺点作斗争。有的孩子很愿意完成任何工作，但工作起来没有热情，没有兴趣，没有思想，也没有快乐。他们工作仅仅是因为想避免不愉快的事情，避免受到责备，等等。这样的工作很像牛马做的苦工。这样的工作者可能完全丧失对自己劳动的监督，养成对工作毫无批判的态度。他们长大后将成为很容易屈从剥削的人，一生只知道为所有的人服务，帮助所有的人，甚至帮助那些自己什么事情也不干的人。在苏维埃国家中不应培养这样的牛马般的顺从，因为这样的人，无论对自己的工作还是对其他人的工作，都没有道德上的要求。
在我们的国家中，在生产方面确实不可能有人剥削人的现象，但仍然有许多人爱好在家庭环境中，在日常生活中，在家中，享受其他人的劳动。
应该教育好孩子，使我们的社会中没有甘受剥削的现成对象，使任何剥削欲望即使在家庭环境中也不能得到发展。
因此，家长尤其要注意：除非相互帮助，哥哥不得享受弟弟的劳动，在劳动方面家中不得有任何的不平等。
关于劳动的质量问题我们还要讲几句。劳动质量应具有决定性的意义，必须始终并严格地要求高质量。当然，儿童还缺乏经验，他的体力还常常不能在各个方面理想地完成工作。应该要求他的质量是他完全力所能及的，是他的体力和理解能力完全能及的。
同时不应因为孩子工作得不好而责骂他，羞辱他，呵斥他。应该简单明了地、心平气和地告诉他，他的工作做得不能令人满意，需要返工，或者需要修正或重新做。任何时候家长都不应自己去代替孩子做。只有在极个别的情况下，家长可以去代做明显是孩子力所不及的那一部分工作，从而纠正我们自己在布置工作中所犯的错误。
我们坚决不主张在劳动方面采取任何的奖励和惩罚。劳动任务及其劳动任务的完成，本身就应该带来能让他体验到快乐的满足。承认孩子的工作做得很好，就是对他的劳动的最好的奖励。您对他的发明创造，对他的机智、他的工作能力的赞许，就是这样的奖励。但是，即使这样的口头赞许也不可以滥用，尤其在您的熟人和朋友在场的情况下，不应因孩子所做的工作夸奖他，更不应因为孩子工作做得不好或没做完工作而惩罚他。在这种情况下，最重要的是设法使工作得以完成。
第七讲性教育
普遍认为性教育问题是最困难的一个教育问题。确实，对任何一个问题都没有如此多的混乱，发表了如此多的不正确的意见。然而，事实上这一问题并不这么困难，在许多家庭中很简单地就解决了，没有折磨人的犹豫。只有当孤立地看待这一问题时，只有当过分强调它的意义，并把它从许多一般的教育问题中分离出来时，它才变得困难。
只有当家长明确了他们对自己的孩子进行性教育的目的时，才能正确地解决家庭中的性教育问题。如果家长明确这一目的，那么达到达一目的的途径也就清楚了。
每个人到了一定的年龄都会有性生活，但过性生活的不只是人，它构成大部分动物的生活中的一个必要的部分。
人类的性生活在本质上不同于动物的性生活，性教育的目的就包含于这一不同之中。而常常是人类的性生活与动物的性生活的不同，不是表现在好的方面，而是表现在不好的方面。动物需要性生活是因为它们需要繁殖后代，动物中几乎没有贪淫好色之徒，人追求性的愉悦常常不是想要孩子，这种追求有时具有混乱的、在道德上不正当的形式，给他本人和其他人带来不幸。人类经历了漫长的进化历史，人类的进化不仅作为动物物种，而且作为社会的生物。在人类的发展历史中，人类很早就形成了有关道德的许多方而的理想，其中包括对人的性关系的理想。在阶级社会中，为了满足统治阶级的利益，这些理想常常遭到破坏。在家庭的形式中，在妇女的地位中，在男子的专权中，我们可以看到这样的破坏。我们很好地知道，在某些国家中，确实还在买卖妇女；我们也知道多妻制的许多历史形式，把妇女仅仅看作供男子享乐的工具；我们也知道存在着卖淫这样的丑恶现象，男子只是用金钱去购买女子的短时间的温存；我们还知道有强制性的家庭牢笼，在那里男人和女人被迫地生活在一起，而不管他们是否愿意。
十月社会主义革命消灭了阶级社会的所有这些丑恶的残余。它使家庭不再像锁链，它把妇女从来自男子的对待妇女的各种各样的侮辱欺凌的关系中解脱出来。只有在十月革命之后，才接近人类早就梦寐以求的那种理想。但是，有些人不能正确地理解这种新的自由，他们认为人的性生活可以混乱地替换配偶，可以进行这种所谓的自由恋爱。在严密组织的人类社会中，在社会主义社会中，这样的性生活必然导致有损于人的关系的简单化，导致关系的庸俗化，造成个人的痛苦、家庭的不幸和毁灭，使孩子成为孤儿。
人在自己的一生中，在性生活中，都不应忘记他自已是社会的一员，是自己国家的公民，是我们的社会主义建设的参加有。所以苏维埃人在与女子或与男子的关系上，不应忽略社会的道德要求，这种道德始终捍卫着全社会的利益。在性生活方面，这种社会道德向每个公民提出了一定的要求。家长应该教育自己的孩子，使他们不至于成长为有反社会道德的行为的人。
社会道德在性生活问题上有什么要求呢？它要求人——每个男子和每个女子的性生活，对生活的两个方面，即对家庭和爱情，始终保持和谐的关系。性生活要建立在双方互相爱恋的基础上，表现在家庭中，即男子和女子的公开的公民结合中，这种结合追求两个目的，一是人的幸福．二是生育和教育子女，社会道德只承认这样的性生活是正常的，有道德的。
由此性教育的目的也就清楚了。我们应该教育我们的孩子，使他们享受只能由于爱才享受到性生活的欢乐，使他们在家庭中得到自己的爱，自己的幸福。
谈到培养我们的孩子将来的性情感时，其实我们就应该谈谈对他们未来的爱情教育，以及如何把他们培养成未来的顾家的人。任何其他的性教育都必将是有害的相反社会的。每一位家长，每一个父亲和每一个母亲，都应该向自己提出这样一个目的，就是使他们培养的未来的男公民或未来的女公民都只能在家庭的爱中得到幸福，使他们只能在家庭生活中寻找到性生活的欢乐。如果家长没有向自己提出这样一个目的，如果他们达不到这一目的，他们的孩子的性生活将会是很糟糕的，从而他们的生活将充满悲剧、不幸、卑劣，并有害于社会。
向自己提出这一目的后，家长应该考虑实现这一目的的手段。关于这些手段，他们可以在专门的著作中，在文学艺术作品中看到各种各样的意见和办法，各种相互矛盾的观点和建议。家长应该学会很好地分析这些意见，并把那些能帮助他们进行责任重大的教育工作，帮助他们达到自己提出的目的的意见，看作是正确的意见。
正确的性教育与任何人格教育一样，如果家庭生活一般说来组织得合理，如果真正的苏维埃人在家长的指导下成长，那么当然可以随时随地地进行。
在爱情和家庭生活中起决定性作用的往往是人的一般能力、他的政治和道德面貌、他的发展情况、他的工作能力、他的诚实、他对自己祖国的忠诚、他对社会的爱。所以下面这些观点是完全正确的，即当家长和教育者还没有想到性教育问题时，就已经在随时随地地对未来的人进行性生活教育。一句老的格言“懒惰——一切罪恶之源”，非常正确地反映着这一普遍规律，但是罪恶的根源不只有一个。不只是懒惰，人对正确的社会行为的任何偏离，都必然导致他在社会中做出罪恶的行为，其中包括混乱的性生活。
因此在性教育问题中，起决定性作用的自然不是专门用于性教育的某些个别的方法，而是整个教育工作，即作为一个整体的教育工作。
所以，教育孩子要诚实、有工作能力、真诚、坦率，有爱清洁的习惯、讲真话的习惯、尊重他人和他人的体验和利益、爱自己的祖国、忠诚于社会主义革命，从而我们也就在对孩子进行着性教育。在这些教育的一般方法中有一些与性教育的关系大一些，有一些与性教育的关系小一些，但所有这些方法结合在一起，在相当大的程度上决定着我们对未来的顾家的人，对未来的丈夫和未来的妻子的教育的成功与否。
但是也有一些教育方法和方式，似乎是专门为了有益于解决性教育问题而拟定的。有些人对这些方式和方法寄予特别的希望，认为它们是教育创造性的最智慧的表现。
必须指出，恰恰在这些专门的建议中，包含着最有害的性教育方法，对它们必须极其小心谨慎。
旧时代很注意性教育。那时期许多人认为，性的范畴在人的身体和心理结构中是具有决定性作用的范畴，认为人的所有行为都取决于性的范畴。这样的“理论”观点的拥护者竭力证明，对青年或少女的全部教育，就其本质而言就是性教育。
这些“理论”其中有许多已掩埋在书本中，甚至还没有传播到广大读者中间，但也有许多已广泛地传到社会，并演化出一些最有害的、最危险的意见。
这些“理论”的拥护者最关心的是如何让孩子特别理智地做好性生活的准备，让他不认为性生活中有任何“可耻”、任何秘密。为了达到这一目的，他们竭力尽早地把性生活的所有秘密告诉孩子，向他解释生育孩子的秘密。他们当然就会“大惊小怪”地指出那些“头脑简单的人”在欺骗儿童，给孩子讲关于鹳（俄罗斯人相传，鹳能送子。——译者注）和其他虚构的能生育子女的动物的故事。同时他们还认为，如果把一切都向孩子解释和讲清楚，如果在孩子的观念中性爱不再有任何可耻的东西，这就是进行了正确的性教育。
必须非常谨慎地对待这样的建议。应该非常冷静地对待性教育问题，不可把它变成无法补救的焦点。确实，孩子常常会问，小孩是从哪里来的，但是不必由于孩子对这个问题感兴趣就迫不及待地在他幼年时就把一切对他彻底解释清楚。孩子不仅对性问题中的一些事情不清楚，生活中的其它问题他也有许多不知道的，我们不必急于过早地用孩子不能理解的知识去加重他的负担。我们不会对3岁的孩子解释为什么会热和冷，为什么白天有长有短。我们同样也不告诉7岁的孩子飞机发动机的构造，虽然他也会对这个问题感兴趣。获得各种知识都有一定的时间，如果这样回答他就不会有任何危险；
“你还小，等长大了就会知道了。”
同时还必须指出，孩子对性的问题没有，也不可能有任何特别的、持久的兴趣。”这样的兴趣只有在性成熟期才会到来，但到了这个时候，对儿童来说性生活中一般已没有任何神秘可言了。
因此，没有任何迫切的必要性，由于孩子的一个偶然的问题，就急急忙忙地向他公开“生儿育女”的秘密。在这些问题中不包含任何的性好奇，保守秘密不会给孩子带来任何情感体验和痛苦。如果您稍微机智地引开孩子的问题，与孩子开个玩笑，或对孩子笑笑，孩子就会忘记自己的问题，并去干其他什么事情。如果您开始与他谈论关于男女之间关系的最隐秘的细节，您必然在助长他心中对性范畴的好奇心，然后又会助长他过早地出现使他心绪不宁的幻想。您告诉他的那些知识对他来说是根本无用的和无益的。然而，您在他身上所刺激出来的幻想游戏却打下了为时过早的性体验的基础。
完全不必害怕孩子从自己的同学或女朋友那里得知生孩子的秘密，并将这些知识秘而不宣。在这种情况下，保守秘密根本不是可怕的事。人的生活中有许多方面是个人的隐私和秘密，不必与所有的人交流，不必向全社会公开，孩子应该对此养成习惯。只有当孩子对个人的私生活形成了这种态度，只有当他已很习惯于对某些事情保持纯洁的沉默，也就是当他年龄稍大点时，才可以对孩子谈性生活。这样的谈话只能在父子之间、母女之间严肃地、秘密地进行。这样的谈话是有效的和直接有益的，因为这与青年或少女对性生活的自然觉醒相一致。在这个时候这样的谈话已不可能带来害处，因为家长和孩子都已懂得，他们涉及的是重要的和秘密的课题，从利益上考虑这样的谈话是必要的。这种利益既是个人的，同时又是现实的。这样的谈话要涉及性卫生问题，尤其要涉及性道德问题。
承认这样的谈话在性成熟时期的必要性，同时也没有必要总是去夸大它的意义。说真的，如果由医生去进行这样的谈话，如果在学校中组织这样的谈话，那将好很多。在家长与孩子之间最好永远保持信任的和微妙的气氛、纯洁的气氛，对这些话题的过于坦率的谈话有时会破坏这种气氛。
反对过早地与孩子讨论有关性的问题，还出于另一种考虑，即公开地、过早地讨论有关性的问题，会导致孩子草率地用纯理性主义的观点去对待性的范畴，为厚颜无耻打下基础成是因为这种厚颜无耻，有时成人会非常随便地与其他人交流自己的最隐秘的性的体验。
与孩子进行的这样的谈话是从狭隘的生理角度向孩子提出有关性的课题。在这种情况下不会用爱情主题，即更崇高、更有社会价值的对妇女的态度的主题，使有关性的课题变得更高尚。
如果孩子对于爱情还没有任何认识，那么用什么样的语言才能对年幼的孩子说明有爱情的性关系才是正当的呢？这样的谈话不管您愿意不愿意都会变成狭隘的生理方面的谈话。
在儿子或女儿稍大时与他（她）谈论性生活，您就有可能把性生活与爱情联系起来，并教育青年男女对所有这些问题怀着深深的敬意，这是一种公民的、审美的、人道的敬意。我们的青年男女可以公开地从文学作品中，从周围人们的经验中，从社会观察中熟悉有关爱情的主题。家长也应该依靠青年人已有的这些知识和概念。
性教育也应该是爱的教育，爱是—种伟大的、深邃的情感，是由生活、志向和希望的一致性装扮起来的情感。但进行这样的性教育不应过分地公开，过分的公开实际上是下流地收集狭隘的生理方面的问题。
怎样进行这样的性教育呢？在这里最主要的是榜样。父母之间真正的爱，他们彼此的尊重，帮助和关心、适当地公开流露的柔情和温存，如果这一切从孩子一出生起就在他眼前表露出来，就成为最有力的教育因素，必须让孩子注意到男女之间的这种严肃的和美丽的关系。
第二个极重要的因家是培养孩子爱的情感。如果孩子在成长时没有学会爱父母、兄弟和姐妹、自己的学校、自己的祖国，如果他的性格中已形成了不文明的利已主义的萌芽，那么就很难指望他会去深深地爱被他选中的那位女子。这样的人常常表现出最强烈的性情感，但总是不尊重吸引着自己的那位女子，不珍惜她的精神生活，甚至对此毫无兴趣。所以他们轻易地改变自己的恋情，离通常的贪淫好色已不远了。当然，不仅男人常有这样的情况，女人也一样。
非性爱的爱——友谊、童年时代体验到这种友爱的经验、长期依恋个别人的经验、从童年就培养的对祖国的爱，所有这一切都是将来培养对女友的崇高的社会态度的最好方法。如果没有这样的态度，要在性的范畴内遵守纪律，并予以约束是报困难的。
所以，我们建议家长，要十分注意儿童对人和对社会的情感问题。必须关心孩子，要让孩子有朋友（家长、兄弟、同学），使他对朋友的态度不是随随便便的、利己主义的，使他能注意到朋友们的兴趣。必须尽可能早地激发孩子对自己的村庄或城市、对父亲所在的工厂，然后对我们的整个国家、对它的历史、对它的杰出的活动家的兴趣。当然，为了达到这样的目的仅仅进行谈话是不够的。应该让孩子多看，多思考，让他体验艺术感想。文学艺术、电影、戏剧，最适合于达到这样的目的。
这样的教育在性教育方面也是积极的教育。这样的教育将培养出作为集体主义者所必须具有的那些个性品质和性格特点，这样的集体主义者在性方面的行为也将是有道德的。
家庭中建立起的正确的制度也将对性教育发挥有利的作用。男孩或女孩从童年起就习惯了遵守秩序，没有混乱的、不负责任的生活经验，他（她）的这种习惯以后就会迁移到对男人或女人的态度中。
正确的制度还有另一个更经常起作用的意义。性生活方面的杂乱经验常常始于男孩和女孩的偶然的、无规律的约会的条件下，始于无所事事、寂寞无聊、不受监督地消磨时光中。家长应该很好地知道孩子与谁来往，以及他们的会面是出于什么需要。最后，正确的制度有益于孩子的正常的肉体上的自我感觉，它永远也不会使孩子过早地产生性感受，按时睡觉按时起床，没有需要就不赖在被窝里，——这就是很好的道德方面的，从面也是性方面的锻炼。
性教育的另一个重要条件，是让孩子有正常的工作负担和数量适当的需要他操心的事。关于这一点在其他各讲里已谈过了，但这个问题在性教育方面也具有重要意义。到了晚上，出现某种正常的令人愉快的疲劳感，每逢早晨布置一天的工作和任务，——所有这一切都为正确地发展想象、均衡地分配孩子的精力，创造了重要的前提条件。在这样的情况下，孩子无论在心理上还是体力上都不会去追求空虚无助的、懒散的闲逛，不会去渴望多余的想象游戏、偶然的会面和印象。在正确的和严格的制度下度过自己的幼年的那些儿童，一般长大后会对这种制度有好感，习惯于这种制度。他们与其他人的关系也会处理得更好。
体育运动也具有这种必然反映在性范畴中的、同样意义上的、正确的一般教育。正确组织的体育锻炼，尤其是滑冰、滑雪和有规律的室内体操，都是非常有益的，其好处是如此地显而易见和众所周知，因此已没必要赘述了。
上述所有的教育措施和原则，似乎不是直接为了达到性教育目的，但它们始终不渝地为这一目的服务，因为它们以最好的方式促进性格的培养，组织青年在心理和身体方面进行体验。它们是性教育的最有力的手段。
只有在家庭中采用这些原理和方法的情况下，家长通过谈话，对儿童和青少年的直接影响才会变得更容易和更有效。如果没有理守我们上面指出的条件，如果没有建立制度和组织体育活动，任何谈话，甚至最机智的、最及时的谈话，都不可能带来好处。
这样的谈话必须偶尔进行。任何时候都不可以进行超前的谈话，不可以在没有指出儿童行为中的任何问题之前就教训他一顿。同时也必须注意发现孩子行为中对规范的任何微小的偏离，不要放过任何小事，以免后来成为既成事实。
以下现象是进行这样的谈话的理由：随意的、下流的谈吐，对别人家里的丑事兴趣过高，对恋人猜忌和不很纯洁的态度，对女孩子的明显没有摆脱纯粹性兴趣的轻浮的友谊，不尊重妇女，过分注重服装。过早地卖弄风情，对过分露骨地反映性关系的书感兴趣。
在孩子年龄稍大时这样的谈话应具有以下性质：说服，揭示和分析现象，指出对问题的更积极的解决办法，用其他男女青年的例子来做出指示。
在孩子较小时这样的谈话应该简短，有时还不排除用直接禁止和责备的语调，简单地要求孩子的行为更纯洁。
如果可以从别人的行为中提出具有性性质的问题，家长可用他们的事情作为例子来与孩子谈话，这样产生的影响会好得多。在这样的谈话中，家长可以非常自由地表达尖锐的谴责，甚至厌恶的情感，在这种情况下可以指出，他们期待自己的儿女是另外的行为榜样，甚至如此坚信以至于不必再提自己的孩子。在这样的情况下任何时候都不必说：“任何时候都不要这样做，这样做不好。”而最好这样说：“我知道你不会这样做，你不是这样的人。”
第八讲文化修养的培养
有的家长认为，文化修养的培养是学校和社会的责任，家庭在这方面可以什么也不做。有这种想法的家长是大错特错了。
有时候可以看到这样的家庭，他们非常注意孩子的饮食、衣服、游戏，同时相信孩子在上学之前应该好好地玩，养精蓄锐，而在学校里他将接触文化。
然而事实上，家庭不仅应该尽早地开始文化教育；而且拥有进行这项工作的很多有利条件，家庭应该尽可能好地利用这些条件。
家庭中的文化教育，并不是一件很难的事，但这句话只有在下面这样的情况下才是正确的，即如果家长不认为只有孩子才需要文化，不认为培养摆子的文化修养仅仅是他们在教育方面所尽的义务。
在家长自己不读报、不读书，不去剧院或电影院，对展览会、博物馆不感兴趣的那种家庭里，自然很难文明地教育孩子。在这种情况下，不管家长如何努力，他们的努力中总包含着不真诚的、矫揉造作的成分，孩子立即就会发现这一点并马上懂得，这并不是很重要的事情。
相反，在有的家庭中，家长自己有着积极的文化生活，书报构成家庭日常生活的必需品，戏剧和电影中的问题使他们激动，在这样的家庭中，即使家长似乎没有考虑到文化教育，文化教育依然具有自己的地位。由此当然不应该得出这样的结论，认为文化习惯的培养可以放任自流，认为放任自流是最好的工作方式。在这件事情上，与在任何其它事情中一样，放任自流都是很有害的，会降低教育质量，遗留下许多模糊不清和错误。有时候家长会两手一摊惊讶地问自己：“怎么会是这样的？“男孩或女孩从哪里来的这种想法，这种习惯？”放任自流常常是造成这种状况的原因。
如果自觉地、有计划地组织文化教育并有正确的方法和监督，在这种情况下进行的文化教育才是有益的。在孩子还很小时，早在孩子识字前，在孩子刚刚学会看、听和说、写什么的时候就应该开始对他进行文化教育。
叙述得很好的故事——这是文化教育的开端。如果每个家庭的书架上都有童话故事集，那是非常好的。最近出版了很多很好的故事集。给年幼的孩子讲故事，许多故事当然需要压缩，修改语言，使孩子能完全理解所讲的故事。
可能家长还记得自己年轻时听过的故事。
选择故事是很重要的。首先要筛选掉那些讲妖魔鬼怪、女巫、林妖、水怪、人鱼的故事。只有当孩子年龄大一点时，当他们能够抵制古代愚昧的杜撰时才可以对他们讲这样的故事。这种抵制能力使孩子们能够从故事中，只看到隐藏在对人类怀着某种仇视和凶狠的各种恶魔后面的艺术虚构。在幼年时孩子有可能把妖魔鬼怪的代表形象当作现实的形象来接受，有可能把孩子的想象力引向阴暗恐怖的神秘主义。
对年幼的孩子来说，有关动物的故事是最好的故事。在俄罗斯的童话宝库中这类故事很多，也很好。在苏联其他各民族中情况也是一样的，有着丰富的故事资源。随着孩子的成长可以过渡到讲一些关于人与人之间的关系的故事。
关于“小傻瓜伊凡”的故事很多，但必须从中挑选出一些故事，这些故事不突出人类的愚蠢，而是幽默地把小伊凡叫做傻瓜。属于这类故事的还有叶尔绍夫的美妙的故事《驼背小马驹》。故事中较严肃的部分反映了富人和穷人之间的斗争，反映了阶级斗争。我们希望家长们在处理这些故事时要谨慎一些：不要讲那些描写好人或孩子死去的阴暗的故事。一般说来．必须优先选择那些能激发热情、自信心、乐观主义的生活态度和对胜利的期望的故事。要同情被压迫者，但不应同时有宿命的、彻底绝望的想法。关于暴力和剥削的残酷形式的悲惨图景，只有对年龄较大约孩子才可以讲述。
看插图对发展孩子的想象和开阔他们对生活的认识，具有重要的意义。不必为此而专门选择儿童杂志，可以利用任何复制的图片、版画、照片，只要它们的内容合适就行。孩子在看这样的图片时一般会问许多问题，对细节、相互关系、原因感兴趣。回答这样的问题的方式必须是孩子能够理解的。如果这时提出了一个确实不能回答的问题，那么应该这样说：“你还不懂，等长大了，就明白了。”这样的回答不会有任何坏处，它们让孩子养成习惯，即使在提出问时也要衡量自己的力量，并引起他对更有趣的和严肃的未来的兴趣。这样的图片可以在半月刊杂志中以及诸如《下一代》、《火星》之类的杂志中找到。
只有在例外的情况下，才可以带年幼的孩子去剧院和电影院观看专为这样的孩子上演的戏剧和电影。一般来说，在这样的年龄期最好不要带孩子去剧院和电影院，因为适合他们观看的戏剧和电影很少。例如，象征派作家梅特林克⑨的剧本《青鸟》对年幼的孩子就不适合。显然，家长会认为，既然写出了故事《青鸟》，就应该让孩子看。实际上这部剧本年幼的孩子根本就看不懂，其中某些地方连稍大一点的孩子也看不懂。在这部剧本中含有复杂的、紧张的象征意义，事物和动物的复杂的特性，性格中许多臆想的和牵强附会的形象（“恐怖”一幕）。
在儿童学习读写时，家庭在培养孩子的文化修养方面的工作的转折期就来临了。通常这个转折是在儿童集体的环境中，在学校中实现的。这一时期在儿童的生活中具有重大的意义。孩子进入了书本和印刷文字的领域，他有时很不情愿地进入这一领域，很难克服字母和阅读过程本身给他带来的技术上的困难。当孩子刚开始学识字时不要强迫他们，但是也不应鼓励在与困难作斗争中出现的懒惰。
儿童读物应该是最浅近易懂的，用大号字印刷，有许多插图。甚至当孩子还不能阅读它们的时候，不管怎样它们仍能激发孩子阅读的兴趣和克服识字困难的愿望。
在学习识字时开始童年的第二阶段，这是致力于学习和获得知识的阶段。在这时学校在儿童的生活中占有突出的地位，但这决不意味着家长可以忘记自己的职责和只依赖学校。恰恰是家长的文化工作和家庭中的普遍的文化氛围，对儿童在学校的工作、对他的学习质量和学习热情、对与教师、同学和整个学校组织建立正确的关系具有重大的意义。正是在这时，报纸、书籍、剧院、电影院、博物馆、展览会和其他文化教育形式才获得了巨大意义。下面我们逐一进行分析。
报纸当孩子还不识字时，当他只能听能别人朗读的东西，报纸就已应该在他的印象中占有牢固的地位。家庭应该订一份报纸。读报时不要远离开孩子，家长不应每天只为自己翻阅报纸。要在孩子在场的情况下在每张报纸中找到可以朗读的、可以议论的东西，即使这些东西不是专为孩子写的。如果您在谈论读过的东西时的神态好像没有专门考虑孩子似的，那就更好。他反正什么都听到了，您越不做作，孩子的注意力就越集中。在每张报纸中您都可以找到类似这样的材料：国际事件、劳动者在节日的游行庆祝、边境的情况、斯达汉诺夫运动的成就、一些人的英雄事迹，城市的建设和美化、新的法规。
此后随着儿童的发展，特别是从他已学会自己阅读时起，报纸应具有越来越重要的意义。如果能为孩子订一份少先队报当然很好，但是如果由于什么原因不能这样做的话，也没多大危害；苏维埃的报纸是用所有识字的人都能懂得的语言写的，在这些报纸中总是的找到孩子感兴趣的材料。应该努力让孩子自己去读报，让报纸成为他日常生活中不可缺少的东西。但是必须对读过的东西进行家庭讨论，至少要谈谈它们。任何时候都不可使这样的讨论形式化，会它规定一定的时间，更不必为此花费报多时间。在交谈时，家长不可使用特别的教训语气。
对谈过的东西进行的讨论应具有自由谈话的性质，如果这样的谈话似乎是由某件家务事，甚至是由某个人说的某句话而无意地引起的，那就更好。如果没有找到这样好的机会，那也可以直接问今天报上有什么有趣的事。
在孩子年龄较大时，报纸应成为苏维埃人的文化修养、男孩或女孩对他（她）的祖国的积极而充满朝气的、亲切而热烈的兴趣，一种完全习惯了的和不可缺少的标志。
书籍对书的熟悉也应从朗读开始。以后不管孩子的识字程度有多高，朗读仍然是家庭使用得最广泛的措施之一。最好是要使这样的朗读成为家庭日常生活中大家都喜欢的、己成为习惯的、经常做的事。如果最初由家长当朗读者，那么随后这项工作就应该转交给孩子们。但是无论在最初还是在以后，如果这样的朗读不是专门为孩子听众进行的，而是在家庭的圈子中，是为了引起集体的反响和交换意见，那都是很有益的。只有借助于这样的集体朗读，才能引导孩子的阅读趣味，并使他养成批判地对待所阅读的东西的习惯。
不能依赖于朗读，必须逐渐让孩子养成愿意自己去读书的习惯。孩子的独立阅读主要由学校负责指导，尤其在孩子年龄稍大时，但是家长如能关心这样的阅读也能够带来许多好处。家长的关心应表现在以下几个方面。
（1）家长应监督书籍的选择，因为即使在现在也会出现这样的情况，即家长不知道孩子手中的书是从哪里来的。
（2）家长应该知道孩子是怎样读书的，尤其要防止孩子不加思索地一目十行地翻书，不由自主地只追逐书籍的表面趣味，追逐所谓的情节。
（3）最后，必须让孩子养成爱惜书本的习惯。
许多家长对书籍的态度过分谦虚。他们认为，为了研究书籍必须专门进行学习，成为书籍专家。这是不正确的。我们的苏维埃读者的研究经验表明，我们的人都善于很好地分析书籍，往往一点也不比有名的评论家逊色。在任何情况下有关书籍的所有问题，都可以得到教师相图书馆管理员的辅导，任何人任何时候都不会拒绝提供这样的辅导。
电影在我们的时代，电影不仅对儿童，而且对成人都是最有力的教育因素。在苏联每一部影片都是由国家电影制片厂制作的，即使有的影片在艺术上很不成功，也不会给儿童观众带来很大的危害。
我们的影片绝大部分最优秀的、具有很高艺术水平的教育手段。然而，这绝不是意味着可以在数量上不加限制，并在毫无监督的情况下让孩子去看电影。
首先家长应该注意孩子对电影的态度，有时会发现电影成为儿童的主要生活内容，孩子由于看电影而忘却了自己的其他职责和学校的工作，他们不放过任何一部影片，在看电影上花掉了自己的所有零用钱，甚至花掉了从家里偷拿的钱。
在这种情况下，通常还能发现这种迷恋的其它一些不良方面。孩子习惯于消极的满足，而这种满足往往仅仅是不由自主的视觉印象，孩子仅仅是“看看”而已，艺术印象也是一略而过，没触及个性，没引起思索，没向他提出任何问题。这样地看电影益处是微不足道的，而有时甚至会带来很大的危害。所以要求家长在看电影方面经常指导孩子。
我们建议孩子每月看电影不超过两次。14一15岁之前最好与家长或哥哥、姐姐一起去看电影。必须这样做不仅是为了监督孩子的行为，还为了达到与我们在建议与孩子一起阅读时提出的同样的目的。
每部影片都应该成为家里讨论和谈话的主题，即使只有几分钟也好，家长应让孩子谈谈自己对影片的意见，说说他喜欢什么，不喜欢什么，什么给他留下了强烈的印象。如果这时家长发现吸引孩子的仅仅是外部事件、有趣的情节、某个英雄的冒险历史，就应该用一两个问题把孩子引导到影片的更深刻的、更重要的方面。有时甚至不用向孩子提出任何问题，而只需要在他在场的情况下家长谈谈自己的意见。引导孩子最好看哪部电影，在一定程度上应由家长做出选择。几乎总是能碰到这样的人，他看过了一部电影后总能对它说出些什么来。有些影片必须回避是因为它们的主题很难懂，孩子搞不清楚，另一些影片的主题可能会引起不好的反应，还有些影片以爱情和医学为主题，这样的主题对孩子来说是太早了。在选择影片的时候自然应该考虑孩子的状况、他在学校的工作、他的行为。在极个别的情况下，如果孩子表现不好或经常不完成学校的作业，可以推迟看电影的时间。而常常是恰恰观看了一部好的影片，帮助孩子恢复了对学校和工作的正确态度。
戏剧适用于电影的以上全部论述同样也适用于戏剧。而戏剧的主题更多的是儿童的智力和情感所不能理解的。应该承认，像《奥赛罗》、《安娜•卡列尼娜》这样的戏剧，应绝对禁止儿童观看。
让孩子去看某些芭蕾舞剧家长也必须十分谨慎。在我们的社会中，首先通过禁止一定年龄以下的孩子去观看晚间演出的戏剧来做到这一点。
选择剧目的问题并不因难，因为在我们的许多城市里有专门的儿童剧院和专门的儿童剧目。到这些剧院去观看演出是非常好的现象。在剧院里观看戏剧要求儿童的注意力更认真、更持久和更紧张，在这一点上戏剧比电影要复杂得多。戏剧是一幕一幕上演并有间歇（幕间休息），能使观众更注意剧情的细节，并进行更积极的分析。
观看戏剧需要整个晚上．在某种程度上它构成儿童生活中的一件大事。家长应特别注意利用这一特点。
去剧院看戏回来比看电影后，更应在家中进行讨论，交换意见。
博物馆和展览会几乎在我们的每座城市里都有某种博物馆和陈列馆。在有些城市有很多博物馆，但家长很少利用它们。然而博物馆、展览会、陈列馆是很重要的教育手段。这些场所要求儿童专心致志，娱乐的因素在那里是微不足道的。它们组织儿童的智力活动并激发丰富的、深刻的情感。需要做的只是耍努力不使参观博物馆变成“走马观花”，关于这一点我们在谈论电影时已经说过了。所以大的博物馆任何时候都不可以只参观一次。莫斯科特列基亚科夫绘画陈列馆必须参观几天。革命博物馆也必须参观两三天。
其他形式的文化教育我们只涉及了文化教育的主要形式，而且是由苏维埃国家组织的那些形式。在这一方面家长不必再多考虑什么，只要尽可能好地利用我们国家的所有这些文化设施就行了。
如果家长充分利用了报纸、书籍、电影、戏剧和博物馆，那么他们就能在知识领域和性格培养方面给予自己的孩子很多东西。
但是家长仍然能够增加很多东西。家庭中的文化教育形式比初看起来所觉得的要多得多。拿冬季或夏季的一个普通的休息日来说吧。去城外散步，了解大自然、城市、乡村、各种各样的人，熟悉诸如城市改建、住宅建设、道路建设和厂房建设这样的重大题材，——所有这些都是度过休息日的好题材；当然没有必要为这些题材组织专门的讲座或报告。散步就是散步，它首先是休息，不必强迫孩子并迫使他聆听您的教海。但是，在这样的散步过程中，孩子会不由自主地注意到他所看到的东西、您的几句加深这种印象的话语；甚至是玩笑话，与过去说过的故事相似的某个故事，甚至是个可笑的故事，都会在不知不觉中起着大作用。
家庭应采取一切措施去鼓励儿童对体育运动的兴趣。但注意不变让这种兴趣变成旁观的捧场者的兴趣。如果您的儿子热衷于所有的足球比赛，知道所有的创纪录者的姓名和他们的编号；然而自己不参加任何一个体育运动小组，不滑冰，不滑雪，本知道什么是排球——对体育运动的这样的兴趣的好处是微乎其微的，而常常差不多是有害的。如果您的孩子自己不下象棋，然而对象棋却很感兴趣，这样的兴趣同样是没有什么意义的。每个家庭部应努力使自己的孩子成为运动员，不仅对运动有兴趣，而且有亲身的运动经验。如果家长自己也参加体育运动，当然这就更好了。对于渐入老境的家长来说，这个要求可能已提晚了，但是年轻的家长完全有条件参加某一项运动，在这种情况下，他们的孩子的体育道路也将安排得更好。
这里还需要再说几句。我们的父亲们对体育运动做出了一定的贡献，而我们的母亲们则很少参加体育运动；然而运动对于年轻的母亲是很有益的。我们的女孩子们的体育运动，同样也比男孩子们少得多。
家庭中除了散步和体育运动外，还可以有以下这样的文化教育形式：组织家庭戏剧表演，出版墙报，记日记，组织与朋友的通信，让孩子参加政治活动，让孩子参与改善住房的设施，把院子里的孩子们组织起来，组织孩子的聚会、游戏、散步，等等。
在所有的各种家庭文化教育中，从内容到形式都应有所区别。在每种工作中都必须使儿童发挥最大的积极性，不仅必须培养他看和听的能力，并且要使孩子有力争胜利的愿望和希望，培养克服困难、帮助同学和年幼孩子的能力。同时这种积极的方法的特点应该是关心同伴，没有任何的傲慢、自大。
常常有这样的情况，孩子别在某项工作中取得了成功，他就夸大了对自己力量的认识，看不起其他人，养成迅速求胜的习惯。这会使他以后有可能不能克服长期的因难。所以如果家长向孩子提出近期计划，引起孩子对此计划的兴趣并监督计划的完成情况，这样做是很好的。在这份计划中可包括读书和谈报、看电影和看戏、参观博物馆，等等。
在任何情况下，家长都应该关注在文化教育的实践中，不应出现娱乐和消磨时间的兴趣占上风的情况。当然，每一种文化活动都应该带来快乐。把这种快乐与更大的教育利益结合起来的能力，应该是家长的主要能力。在这方面需要家长有一定的创造性，就创造性的性质而言这并不困难。
即使在读报时也可以包括进儿童感兴趣的，对他来说是新的许多东西。例如，可以促使儿童按一定的问题做剪报，可以教他如何制作表明战线情况的家庭用西班牙地图。年龄稍大的孩子可以按某个问题把剪报和杂志上的图片编辑成小册子。
采用各种不同的方法可以把家庭中的文化工作变都很有趣，很重要，对教育具有重大意义。但是家长和儿童在任何文化题材、任何事情后面都必须明确地看到苏维埃人民和我们的社会主义建设。这方面的所有工作都应该保持从文化的积极性向政治的积极性发展的方向。儿童应越来越感到自己是我们国家的公民，应该看到我们人民的英雄业绩，应该看到祖国的敌人，应该知道他和其他人能过上自觉的文化生活应归功于谁。
注释：
①A•C•马卡连柯应全苏广播电台编辑部关于“家长教育宣传”节目的约稿撰写了此讲座稿。这时在《红色处女地》杂志上从第七期起选载了《父母必读》。广播讲座（讲座被称作“关于家庭中儿童教育问题的谈话”）从1937年的9月开始，大概于12月结束。第八讲又名为“家庭中的文化工作”。
《儿童教育讲座》是A•C•马卡连柯的最主要的教育著作之一。与他的关于家庭教育问题的其它著作和讲话一样，《儿童教育讲座》超出了该教育领域的范围，是对共产主义教育的一般理论和方法论做出的重大贡献。A•C•马卡连柯在重视家庭教育的特点的同时，把家庭教育的任务和手段密切地与共产主义教育的总目的和一般原则，与苏维埃公民的全部行为规范联系在一起。
