对于人们的个人观点来说，我们并没有什么确定的方法来判定，两个相互矛盾的观点之中，究竟哪一个正确。“聪明”，以及“美丽”等等都是一些形容词，属于地图的地图。我们无法去考察客观世界，以验证这些形容词与某个客观事实的一致性。我们可以把多数人的意见当作判定事物的准则，但是，不论如何．形容词仍然只能够代表人们个人的观点和看法。并且，即便是与大多数人的观点不一致，我们的个人观点也都有其合理的一面。一种观点，或是一个判断，可能符合实际的情况，也可能与事实相左。不过，如果是与个人的品味有关的观点，那么，这样的观点则或许值得商榷，但绝对无可厚非。为了避免做出错误而不现实的结论，我们必须不断地、冷静地检验我们做出判断的各种前提假设，对于名词而言，我们将检验它们是否符合客观事实，对于形容词来说，我们则要检验它们是否被完全扭曲或太过于极端。
为便于大家的理解，下面，我将首先向大家讲述一个古老的故事，一个关于一位心理医生和他的新病人的故事：在最初的几次面谈过后，大夫发现，为了找到病人心病的根源，有必要打断病人对自己病情症状的复述而做点别的什么。于是，大夫便向病人解释说，他们将进行一次小小的测验，希望病人能够描述出几种简单图形的涵义，并向病人展示画在一个小本子上的图形。
对于第一个图形，病人的第一个反应是，它是一间卧室，里面或许还有一张双人床，一个女人和一个男人或许正在床上做爱。
当大夫向病人展示第二幅图形的时候，病人猜测说，这有可能是三间卧室，每间卧室都摆放着一张双人床，每张床上都有一对男女在享受性事的乐趣。
接着，当面对第三幅图形的时候，病人开始时似乎陷人了困惑之中。但稍作思考之后，病人报告说，这幅图形有可能是两个特殊形状的卧室，每间卧室中，都有一张双人床。其中一张床上，一对男女正在发生不正当的性关系，而在另一间卧室中，两个男人，就像病人自己所描述的那样，“疯狂地”性交和做爱。
“好了，我的朋友”，听完病人的解释，大夫说道，“在我们继续探讨你的病情之前，我想，我应该告诉你，你似乎有些性欲过剩。事实上，你正在为性事所困。”
“哦．是吗?”听完大夫的判断．病人冷冷地盯住大夫，眼中散发着谴责的怒火，“那么，我是否可以问一下，究竟是谁画的这些肮脏的图片呢?是我吗?”
当我们谈论那些代表观点或判断的词语的时候，我们究竟是如何感受到与之相关的事物的呢?我们并没有指出客观存在的相关事物，事实上，也根本没有什么相关的客观事物的存在。当我们说“肮脏的图片”或是“勇敢的武士”的时候．“肮脏”和“勇敢”却都不像“图片”和“武士”那样客观而实在。普通名词代表客观事物的名称，而形容词则属于我们附加在事物之上的个人价值观的代号。这种个人的价值观或者来源于实践的结果，或是(更多的情形下)来源于我们所受的教育。对于尴尬、聪明或是慷慨大方等等，我们或许都有一些相当精妙的看法，但是，它们始终也还是地图的地图，并处于远离客观事实若干个抽象层次之外的概念和范畴。正因为如此，所以即便是一群接受完全相同的教育及社会观念的熏陶的人坐到一起，当深人到具体的决策环节的时候，我们也仍然会发现，根本没有什么最终的、确定的方法来判定人们之间的分歧意见究竟谁对谁错。
这里．我们再次强调，普通名词一般来讲，用于指代那些外界客观存在的事实，而形容词、副词、以及抽象名词，一般而言，则指代人们心目中的观点和判断。我们必须记住，当某个人在理解事物或是与其他人沟通交流的时候，他所使用的某个形容词或副词或抽象名词，实际上只是表达了他对某个事物的看法，而这一看法并不一定能够代表住在隔壁的另一位老兄的意见。
我们通常使用“是”(is)这个词，以及它的其他变体(如am、be以及are)，来将我们的观点与其他事物划上等号。当我们说“罗弗(Rover)是一条黑色的狗”的时候，我们事实上已将“罗弗”等同于“一条黑色的狗”。通过前面的阐述，我们已知道，这种说法并不十分精确，原因很简单，一个符号或一幅地图，与它们所指代的客观事实本身并不完全是一回事。在这个例子中，我们的等式里同时还隐含了一个形容词。是的，“我眼中的”罗弗的确是黑色的，但除此而外，我却不能够，或者说不能够有把握地说，在你看来它也会是黑色的——你也许并不像我那样来看待罗弗。又比如说，如果我宣称查理斯•威尔森(Charles Wilson)是个英俊的男士，那么，此时，我应该意识到，我之所以得出这样的结论，只是因为我将查理斯-威尔森与我心目中的那幅英俊男人的肖像进行了比较，并发现查理斯•威尔森完全与之符合的缘故。在我看来，查理斯•威尔森的确英俊逼人。但这并不排斥其他人认为查理斯•威尔森长着一张丑陋的脸的观点，同样，这仅仅是因为查理斯•威尔森的长相并不符台这些人心目中的英俊先生的肖像罢了。对他们来说，查理斯•威尔森相貌丑陋，或者至少是算不上英俊。对于他们这种迥然相异的观点，我却找不到任何行之有效的方法来反驳它，并同时证明我自己的观点的正确。
达成某种现实的一致意见的一个标准方法．当然是大量集中人们的意见，并将其中大多数人的意见当作我们对事物的标准判断。这样，至少我们能够在交谈中“粗略”地了解邻居们的意思了吧。也就是说，如果999个人都赞同(即都拥有相似的英俊先生的心理肖像画)查理斯•威尔森长相英俊，那么，我们便将接受如下的观点：在我们现行的文化氛围下，如查理斯•威尔森先生一般的长相，将被公认和默认为英俊相貌。
至此，我们得到了一种宽松条件下的标准。只要我们都明白，我们所处理的并非客观存在的现实事物，而只是关于事物的某种观点和判断的话，那么，这种标准便将完美地满足我们日常的需要。如果你认为我这里的分析有些吹毛求疵的嫌疑的话，那么，就请你把那些我们所公认的英俊男士或是那些漂亮女人，与爱斯基摩人、或中非部落、或美拉尼西亚人(Melanesian)所认为的英俊男士或漂亮女人做个比较吧!不同的地方、不同的文化，大多数的人们对同样事物的观点和看法将很可能有所区别。甚至相同的文化和相同的地方，在不同的时代里，对事物的判断和认识的标准也都有可能发生变化。
所以，对我们而言，最为重要的，就是时刻清醒地意识到，其他人的观点、甚至是那些与自己的看法相矛盾的观点，都如同体自己的观点一样，有其合理的一面。不同的观点之间的差别仅仅在于，其中的某些观点，更能够确切地描述某一个时点上的外界客观的事实，或在某个时点上更有效地帮助我们做出独立的预测。正如我们前面所提到的，一个有效的判断或有效的观点，既有可能在某种程度上符合外界的客观事实，也有可能完全曲解了客观事实的真相，甚至，它可能根本说不上正确或错误，比如说有关品味的问题。那些决定我们对待事物的态度(以及由此产生的行为)的判断和观点，很大程度上取决于我们得出这些判断或观点的前提和假设。甚至某些看起来非常不现实的观点，也有可能符合逻辑上的推导，尽管得出这种观点的前提与我们所观察到的客观事实之间相互矛盾。也就是说，某种观点虽然不能够代表事实的真相，但它却仍然可以属于一个有效的观点。因此，我们必须不断地检验那些构建我们的判断和观点的前提和假设；我们必须明白，惟有如此，我们才能够避免做出错误或不准确的结论。
