让我们放松一点。这或许就是你生中惟一一次听到这样的建议吧。除了在谢拉顿饭店(Sheraton Hotels)。尤其当你打算匆忙上路，带着你的笔记本、电子邮件、语音邮件、手提电话以及A型的胆固醇去度假的时候。希腊人的寓言曾经说过，“欲速则不达”。今天，几千年后的今天，这则古老的寓言似乎变得越来越重要。保持全景透视的角度看待事物，并永远站在现实生活的立场上，这样，你的通用语义学才能够得到实践和应用，而股市也才能够帮助你放松自己。
你或许也与我们当中的大多数人一样，接受了严格的圳练和教育，从小便知道：要想实现任何理想，你都必须全力以赴地追求完美?父母们、老师们早早地为我们树立起了远大的理想，希望我们人生的每分每秒都过得有价值；希望我们能够搭上成为大明星的便车；更希望我们能够爬上万人景仰的位置。国会议员们曾经大肆鼓吹私营企业不屈不挠的精神。我们的身边和周围，总是充斥着林林总总的指示和观点，教导我们如何去做那件被称为“成功”的事情。
由于我们从未正面直接地界定过成功的涵义，也由于指定动力推进器如何将人类送入轨道的种种细节从未得到精确的描述。因此，我们也大可不必惊奇：为什么我们中间会有如此多的人们随时都在全力求稳。我们其实并不确切知道自己所追求的方向和最终可能获得的奖赏，但是，我们却觉得自己不能够承受失去的痛苦，不论我们失去的是什么。我们希望得到所有的财富，希望抓住所有的权力，也希望所有的人都能够爱戴和仰慕我们，还希望自己善良、纯洁和慷慨。我们想要得到所有这一切，所有被我们的文化标注上“赞同”记号的一切，只要它们拥有一个良好的标签，而不管它们是否是我们真正需要和想要的，也不管它们是否与其他同样拥有良好标签的事物相匹配。
我们中的许多人都坚持不是／就是的二元论，在他们看来，不是和就是之间不容许存在任何的答案。而我们，则必须全力以赴地加入那场盲目的、压抑的田径比赛，没有人能够告诉我们，我们何时能够穿过比赛的终点线。我们也不知道自己是否仍然还在相应的跑道上前进我们只知道拼命地狂奔，直到我们累倒在自己的跑道上。如果赢得比赛看起米希望渺茫，如果我们觉得自己没有希望拿到第一名，那么，所有的一切都只会是失败，因为第二名和最后一名在不是／就是的二元论世界里毫无差别。然后，我们便退出比赛，甚至从此不再涉足跑道。我们甚至借酒消愁，试图用酒精慰籍心灵的刨伤。或者，我们便将自己封锁到一个狭小的世界里，按部就班地过着简单的生活。这样，我们便能够自以为我们自己的感情得到了升华，超越了对地位、对财富、对美誉的欲望和追求。
这便是不是／就是二元论的另一面：消沉，当一切都不再重要的时候。但是，我们并不一定必须拥有美国钢铁1、或者成为美国总统、或者娶到世界上最富有的姑娘，才能够过上幸福的生活，如果你能够走出那些象征着财富和权力的符号世界，并愿意去看一看你的特定生话中的那些特定的客观事实，那么，你一定会发现，你真正需要和想要的，其实并不像想像的那么难以得到，你之所以拼命追求远大的目标，其原因只是因为成功的概念总是下意识地影响着你的价值观如果你不是如此肓目，如此习惯于循规蹈矩(以至于你已不能够感觉到那些标准的符号世界之外的任何渴望)，那么，你将完全能够按照自己的方式，而不是符号世界里的方式，来面对人生、面对世界。你可以根据自己的意愿来设定目标，而这一目标将能够满是一个充实的、相当成功的人生所需要的足够的指标。
1 1956年时的美国钢铁，可与2000年的微软相提并论，它或许也相当于2050年的“某某”公司
这意味着什么呢？从物质上来说，它意味着结婚戒指、丈夫、家庭以及乡村别墅，再多的，无非就是她还想成为某某公司的首席执行官。并不是每个人都需要一辆豪华的卡迪拉克汽车来为自己的职业生涯打上成功的标记。人们很有可能从一艘小小的帆船，或一套新的音响系统中获得真正的、无尽的乐趣。尽管很常见，但是，也不见得每个男士都会拜倒在美女的性感诱惑下。男人们也可以对其他的偶像感兴趣，我们中的大多数人都知道，尽管我们并不一定照章行事，积累财富并不是我们的事业或职业生涯的开始，也不是结束。一份平平常常的薪水也可能让我们亨受到极大的满足，或获得极高的声望。
或许，“放松一点”这一口号最适合用来解释本书中提出的种种观点。关于测量以及无穷值地位的所有探讨，都可以归结为“适度”。所有关于股票套期保值以及分散投资的研究，也可以得出相似的结论：按照这种新的(或许也是激进的)观点，我们试图找出最简单的而不是最难的方法去做事情。我们并不需要第一名，或许我们只需要努力获得及格的成绩。我们也不一定要成为百万富翁，或许，几千或几万美元便可以买到我们所需要的所有东西。我们大可不必咬紧牙关，强迫自己永远判断正确，永远不造成任何损失。你也许会很惊奇，一个人犯下了如此多的失误，最后，却仍然能够获得相当丰厚的净收益——只要他真正知道自己在做些什么。
让我们有意地将那些光芒万丈的外表饰物拿开，例如圣徒的外套、独裁者的长袍、商界大亨的丝绸高帽等等，我们将在我们所从事的领域里为自己获得足够的名望、足够的权力、足够的财富和足够的爱。与此同时，我们还能够更准确地预测自己的命运，更轻松地过我们自己的生活。在这样的条件下，我们极有可能把自己调整到一个人们难以相信的轻松状态。降低人们过高的期望，将它们调整为更容易达到的日标，将让我们获得自信、获得成就感和安全感，同时，还很可能促进我们更有效地做事情，因为我们能够远离那些因为追求超过人们能力的金钱和成就而造成的焦虑和紧张。一个人，一旦能够满足于隔壁邻家的女孩，而放弃追逐小说中公主般的飘渺爱情，那么，他定有更多的机会获得美满的爱情，同时，还为自己避免了无数次的心碎和心痛。
股市也如出一辙。你一定见到过那些紧张的、神经质的股民，踱着方步，在经纪人的交易室里来回地走动，似乎每分每秒．他们都在经受着不确定性和烦躁的、焦虑不安的心情的折磨。按照他们绝对化的标准，他们将无法承受失败和错误。为了永远正确。他们就必须在每一笔交易上获利，就必须在最低点买人，而在最高点卖出。为了避免失败的感觉，他们不得不竭力去实现那些不可能的事情。
毫无必要。如果他们能够拿出他们在追连那种徒劳无功的、毫无计划的绝对成功时的精力中的一小部分去观察股市的客观情况，去开发一种考评的基本方法的话，那么，他们可怜的、饱受折磨的心灵将得到更多的平静。他们完全可以选择某天或某个星期到股市去，却不必每时每刻都瞪大眼睛，注视着大盘的每一个报价。他们也完全可以承受经常性的失误；他们还可以在经历一系列的小小失误后，仍然保持良好的股票操作记录，甚至可能比目前的状态好。他们将能够——如果他们愿意放弃那种全力以赴攫取一切的想法的话，自如地应付股市，不论是牛市行情还是熊市行情，也不论是股市交易还是期货交易，而不必总是担心一些小小的失误或某些无法控制的事件会彻底把自己毁灭。一切的一切，其实无非就是愿不愿意睁开自己的眼睛，去全面地，而不是片面地，看待事物的问题，也就是说．是否乐于接受多样化的问题。我们应该乐于接受套期保值交易，乐于接受卖空行为，乐于接受为了获取一次实质性的收益，而宁可承担3次小小的损失的做法。
奖赏呢？他们将不强求自己获得第一。也不会为自己的继承人聚敛庞大的财产，并因此与征税官终日争吵他们也从来没有期望自己能够成为华尔街的传奇人物，更没有期望自己成为股市，甚至宇宙的主人
一个处于平常地位的人，获得安全感，得到合理保护的价值何在？避免了头痛，避免了溃烂的危险或心灵的创伤的价值是什么？能够平静而充满乐趣地对待股市，而不是像一头绝境中的野兽那样与股市奋战，这一切的价值何在？拥有平静的心情，拥有更好的机会去获取稳定的、台理的收益，这究竟有什么意义？如果我们能够抽出时间去阅读、去钓鱼、去拍照、去享受天伦之乐、去坐在宁静的池塘边的长椅上观察白云飘浮在蓝天，所有这一切意味着什么？如果我们能够有时间去实践或实施那些多年来一直希望但却没有时间去做的项目，这将对我们有什么样的意义？所有这些，都是我们认为有价值的事情。消除生活中不必要的焦虑和紧张，通用语义学能够帮助我们意识到我们自己的潜力，让我们知道自己能够以自己的方式，靠自己的能力来获得更多的成就，获得远比我们在来源于我们生活中的文化和环境的扭曲的、不现实的价值观指导下获得的成就多得多的成功。你有可能将我们所提出的所有观点统统归结为“非社会化”(non-social)。它要求我们极大地突破传统和习惯的束缚。它呼唤新型的观念，不仅是新型的股市观念，也包括新型的政治理念、宗教理念、家庭生活观念、社会志向等等，尤其重要的是，它呼吁我们以全新的视角去看待我们为自己设定的目标，去处理我们自身与周围的世界之间的关系。从这个意义上讲，我们的观点确实是非社会化的。但是，它却不能算做“不适于社会的”(un-social)，当然，也更谈不上“反社会的”(antisocial)。它并不反对人们仔细地看清楚自己的真正需求和渴望，也不反对社会展开对于那些过时的社会习俗、教义、迷信、近代社会前的科学理论以及那些彻底过时了的指令和教导的批判。此外，它也不反对彻底检查那些让人们无知、互相敌对和焦虑的所有谬论和误导。
通用语义学的目的，只是保证人们赖以生存的地图的及时更新。当今的世界，拥有了许许多多的有行物质，与历史上的任何时期相比，它们都能够更有效地保证更多的人们身体健康，丰衣足食、生活幸福、远离战争。我们只是没有很好地运转这些有行物质，使它们能够更好地为我们工作。
剩下的时间已不多了。
是抛开那些孩子气的想法，成为成熟的成年人的时候了。
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