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人性阴阳学
作 者 崔新生 类 别 政治传记
书籍简介
单单阅读崔先生妄谈录（自序）你就了解，这是一本值得继续读下去的书。
本书分为三篇，分别为“人性的观念和生活的态度”、“人性的悲哀与希望”、“社会塑造的人”，各篇的范围很广，非常容易读懂。
不管你是不是接受他的观点和想法，但是必定能够激扬你有著自己的注解。 于是你的心中也开始有了一本 “人性阴阳学”。
第一篇 人性的观念和生活的痛楚
妄谈录 再版补记 人性世态 人不值得同情 赌的本色 人性的不可承受 人性的道 人生存的极限 生日寻常人性 遇毒而解 葬礼是个吉日 机会使人疯狂 温暖的习性 给好色的敌人一位美人 流行职业与对流行的屈服 鞭炮的声音 病入膏盲之际 技能的困惑 鼓掌的虚伪 里外之分 工作与特长 人性的儿童节 财富与偏见 梦之人性
第二篇 人性的悲哀与期望
情不由衷 乡党人情 爱自己 人不如兽 女儿心相 人之性 音乐总是破门而入 友情危论 酒通人性 诚实是一种罪过 家，孤绝的城堡 婚姻与契约 诱人的消费 忍成英雄 化妆是为了演戏 月亮要做自己的事 官僚与婚僚 父子之间的敌视 母子人性 人性与兄弟之情 姐妹亲情的蝉变
第三篇 社会塑造的人性
我去去就来及其他 商人的卑微 利字当头共朋友 强盗与弱盗 传媒喧哗人脑空空 现代派与人性 城墙的人性和人性的城墙 当家呓语 文字人性 人性的法治 有真理就有假理
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妄谈录
崔新生
■妄谈女人：女人之于男人，犹如肉长在骨头上；骨头无法控制肉的肥瘦，故而男人也无法控制女人的情绪。女人的错误在于她们过分挑剔。
■妄谈美容：大凡女性，若一旦重操眉笔口红之类，十有八九是到了丈夫提心吊胆的时候了。现代人选择化妆术来美化自己，除了过早摧残自己的门面质地外，没有别的用处。
■妄谈流行：经济改革使经济学家成了一门流行职业，便有无数的人想做经济学家了，其实这又中了流行的圈套，经济学家增多并不能保证你能赚钱，就如女人多了并不能使男人幸福一样。
■妄谈机会：人对机会的选择是无能为力的，并且创造机会更是痴人说梦，尤其在生命技术化的今天，人的机会更是错综复杂，稍有不慎便性命攸关。
■妄谈医疗：一个女人如果能找到一位患病经验的丈夫，比找到一个高明的大夫重要得多。因为大夫对生死需要一种超然的冷漠，而患过病的丈夫却能让人备觉无上的温暖。生病能给你提供认识自己的机会。
■妄谈法律：法律犹如鞋子，其尺寸大小完全掌握在鞋匠的手中，并不管你穿鞋的感受。要想遵法守纪，确又步履艰难，若索性不管，把鞋脱掉，撒开脚丫子来个痛快，这自然会有脚丫子吃苦头的那一天。
■ 妄谈官僚：做官成家不是官之过错，乃是做官的人所为。就如因结婚而失去爱情一样，不是结婚的错误而是结婚的人之错。若有人因结婚而成婚僚那也是一大境界。
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这本小书受人青睐，是事料未及的事。1994年我刚从一个劫难中走出来。约一年时间，我一边在北京南城虎坊桥光明日报社七楼的一间屋子里，做人才智力资本化交易方案；一边随时写些杂感随笔之类的文字。每天一两千字，结成了这个册子。从某种意义上，这些文字是我两年郁结的一个自治偏方，对我走出一个劫难，起了类似刮骨疗伤的作用。
这本书成了我记忆中的一个疤痕。因此，具有秃子怕别人说亮光的忌讳，更无心再去多浏览一遍。但她却又一次骚扰了我：这本书1998年由好心之友促成由中国文联出版公司出版，很多人看过；2004年初又被台湾宏文馆盗版，书名由原来的《人性脸谱》（中国文联版）变为《人性厚黑学》（台湾宏文馆版）。而且还成了一个图书网的畅销书。但我与台湾宏文馆的联系一直不畅。
事后，我在香港转遍，仅在三联书店购得最后两册，作为盗版的证据。再后几次，仍有热心的朋友不断续购了几册，由此证明这本书销路不错。有人为此布道，作者应庆幸；用来谋利，便是盗版，权益侵犯多少成了小书中讽鉴的实证。
做以上补证，仅说明一个问题，很多事情歪打正着与正着再歪打没有什么分别，就像我尚有多部书稿自以为得意但不能面世；这本我已打算遗忘的闲作，却成了盗版者垂涎的目标。而且我也相信，还会有续后的版本。
2004年8月11日北京至深圳
班机中途延误九小时，迫
降于广州花都机场时
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人生之在于恒久，有三大特征：一是处变不惊，二是处惊不哀，三是死里逃生。一生都是自己错中加错，到死也不见得清楚多少。日常偶尔恍惚，瞥见真谛，等你着力去捕捉，便什么都没有了，空留下一些痛彻心肺的惆怅。那可能就算是良知吧。良知的光芒如愚钝性灵的海啸，虽然振聋发聩，对于愚顽不灵的事物也只有徒叹奈何。所以，文章写了千年，十之八九是重复古人的笑谈，处世处了多少代，如今也只能是穷追些古人已有的道理。如此这样还不知要过多少年呢。
处变不惊是一大道行，看透世事，清楚人性恶劣卑怯之态，实在是猪狗莫如。看透了这一点，便知所谓恐惧自是自己吓唬自己的结果。天下本无事，庸人自扰之，是谁也逃不脱的。倒是一些不读书、不识字的，能具至性的光辉和至善的纯朴。读书多了，便越来越不是人了，自认为聪明，其实越聪明距善行越遥远，误了别人，害了自己。这样的书还是不读为罢。歌功颂德的书让人读了受骗，鞭丑挞恶的书让人绝望，清澈明世的文字非俗人写得出来，自己编的套子自己都拱不进去，是给人看的，救不了别人，自己也觉无聊。
处惊不哀是大英雄，识得人态与事态一脉相承，有始就有终，不值得人空对落花流泪。一生一世变化如季节更迭，自有它自己的岁月；什么事都有绝处，就如人一样，不管怎么伟大都是要入黄土的，只不过事物比人寿命更长一些，或更变化多样一些而已，没有什么可让人哀怜的。一个，尤其是一些好事为他人哀怜的，其实自己最可怜。因为看不到自己的终结，便愁肠百转一生，剩最后一口气可能恍然大悟，唉，可怜自己，明白得太晚了，为了那么多鸡毛蒜皮的小事，耽误了多少至真至性的享受，这就是人的可悲。心健自安，多少人难得明白这一点。
人生一辈子死里逃生，想成就大智慧。大都浑噩至死，是一种福气。有些半明不明的聪明(自认为是)，总想明白点什么，便不停地折腾，自己同自己搏斗，卡自己的脖子，松了难吐郁闷之气，紧了有性命之虞。偶尔灵光一闪，同现实磨合，只有自甘屈服。所谓的一些道理，原是不堪一击，不妨自己做自己的强盗，只要毫无惧然，就能有机会看到点什么。
一生能有这样的幸运，能洞穿一生的道路，清清楚楚，则虽死犹生。
人只有面对无生命的事物坦露心事，才是自解怨忿、直抒胸臆的安全之术，道是无情却有情，这是自己安慰自己的最好办法。
苦度人生，古今中外，宗教大论，概莫如此。佛家讲苦海人生，苦中作乐；基督教则以自身受难换取他人的福气。人的性命真也悲壮。和尚多了，并不见得改良了多少人性的向善大理；耶稣多几个，人性的邪恶？所谓的邪不压正是人们一厢情愿。人世本无公理，最多也只能是天理难容而已。弱肉强食，便是天理所在。自然界如此，人也如此。
人是不值得同情的动物。自珍自爱，好自为之，满身铠甲，内心构筑钢铁长城，对付世事，绵里藏针。因为世界本无宁日，所谓的太平盛世只是自认为了不起的人去做的伪装而已。因为人有强弱，如身体本身，心性健康，自能克敌制胜。人与人之间生性如此，废话太多，授人以柄，不如自言自语，面壁歌泣，放松一下。所以，人只有面对无生命的事物坦露心事，才是自解怨怼、直抒胸臆的安全之术。道是无情却有情，这是自己安慰自己的最好办法，古人有面壁之术，便是自强的途径。
看书论道，不要有半日闲，自有一些乐趣。读圣贤书，同智者灵魂交谈，自然有慧眼洞开，目光清明，尘埃无痕，这是大智慧，这是逃避苦悲的捷径。看了古人书，就等于读了若干个自己。所谓的无为而为，此见一二。这也是一种向上的至情至性，是一种福气。
观世处事，能够超然物外，在人外看人，事外看事，不以物喜，不以事悲，是大境界。凡人十有八九不可能到此地步，倒是中途夭折者居多。可怜有些人情窦初开便遭非命，真是不堪一击。能有几个人活起来物我两忘，死去时四肢舒坦？所谓的无欲则刚，是古人的道理，没有多少人做得到的。
人为俗念误了一生，想霸占多少，最后连自己都失了性命；想去拼命获取什么，千般辛苦，最终仍落得心灰意冷的地步，好像你越着意追寻什么，什么便离你越远。你忘了它，它却步步紧跟在你的身后，人为自己造的事缠绕自己。人类自相残杀的方法有多种，其中一种就是无端地制造很多是非，互相使对方陷入烦恼中，生出许多的苦痛。这种慢死真不如横刀立马去死，换一个清静呢。赌者之勇，更是凡人所不能及，自己战胜自己的死里逃生，绝少有惊恐，都是一身豪勇……
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大概敢赌之人，都是敢做敢当之士。说话掷地有声，做事地动山摇，赌的本色便是永不言悔。
所以，戒赌实在是赌者不得已的权宜之计，非赌者自己所愿。赌者之赌中的乐趣，外人很难言到，只看那投骰下注将揭分晓之时，不是赌者也禁不住捏一把冷汗，不知道为谁庆幸和担心。不过，去赌场的百分之百都是想赢的，只有赌场的伙计毫无表情，除非有大豪客来临，眉毛、眼角才会动上一动。就像牧羊人突然在羊群中发现一只狼一样。赌场如同考场，惟一的区别就是赌场老板永远不透出其中奥秘让赌者知道。两者徇私舞弊的目的迥异，前者赚去你的荷包，后者迁就考生的惰性。所以，能经受起赌场险关的人，大都目光炯炯，透彻你的肺腑。
赌场是开发人智慧潜能极限的地方，在赌场的应变能力会使外交家在外交场合黯然失色。更不可忽视的就是赌者的定力，赢得太多，不得意忘形，输得彻底，且不动声色，乃是拿得起放得下的磊落汉子。每个人都难得有此机会尽显自我本色，经过这样一遭，才敢对自己下一个今生是否有所作为的结论。结论的高低，全在于你在赌场的形形色色表现。也可以说，一个人智商高低，赌场不失为一个最基本的鉴定场所。尤其是一个人一生的关隘成就，都须具备赌者的智慧。
赌者之勇，更是凡人所不能及。自己战胜自己，死里逃生，绝少有惊恐之色，都是一身豪勇，冲过了这一道自己难以吓倒自己的拼搏，你将会在枪林弹雨中不动声色并比常人多几倍机敏，从容不迫，临阵镇定自若，人的灵性的潇洒和将风帅才的淋漓尽致，也是自己真正能给自己一个评价，能承受多大的磨难，为人做事炉火纯青。
赌者是智者和勇者的完美结合，二者不可分离。
一个人的懦弱之气和私心杂念都会使自己有丧命之虞，是自己结果了自己。把自己都敢输掉的人没有什么事他不可为。只要认准了一件事，未曾出手心力已先胜一半。一方赌台，风云变幻，人的一生也不过如此。
天下敢赌之人毕竟少数。一多半是靠着赌场的兴旺做点自己的小买卖，风雨飘摇，靠赌客的施舍维持生计。自然也有一些小角色，混在赌客中间，做点小偷小摸的勾当，即使被发现也会被人懒得去看一眼。因为他们实在无足轻重到了不如一个针头掉地的程度。这人世，好像没有什么人比赌者的胸怀宽阔和仁慈，既能容下自己也能容下这个污泥杂陈的世道。
赌者以赌为乐实在同杀猪以杀生为乐不能同日而语。
另外，靠着赌场做赌客生意的人，多是打家劫舍里较文明的一族。小角色依附着他们如同穿着棉袄外面的虱子，拼命往棉絮缝里钻，不但为了取暖，更主要的还是吸里面肉体的血。如同政客赌命运，周围一片喽罗，既保护他的安全，还需靠他吃饭。
俗人身上多少都有一点赌气，所谓人赌一口气。
概而论之，赌气者乃穷汉所为，因为无钱可赌，只有赌气，人活就靠的这口气。赌气的悲怆实在是人的绝路逢生之念。连气都敢赌，也算是人性重生的希望。赌一口气的人也大都是心胸宽广之士，因为自己的这口气能赌下去就要容纳一切人性污垢，然后洗涤冲刷，赌出一个烈火真金来，自信终有气贯长虹之日。赌气之人，却没有出没赌场的赌客潇洒，赌场靠他们发财，就得敬着他们；赌场外抢地盘的黑社会要靠他们吃饭，还得护着他们；连那些如虱子般的小角色也需给他们端水擦鞋，摆开了架势斗智斗勇。而赌气的人，却既要养活气路上的嘴，还要防备这些嘴会吃掉你的气。这些嘴都长在你熟悉的面孔上，你既要仰仗他们还要受制于他们，赌气的人还有一点就是排除一切杂念，专注于一个赌字，其余干扰可以不管不顾，也是定力最久的人。另外，赌场中的赌客受尽爱戴，赌气的人却没有这个福气，这气比钱要难赌得多。
人世间自有不赌之人，就是那些习惯靠赌客吃饭的角色，而且这些人比赌的人更难侍候，重则他可以危及赌者的性命，轻则让你奇痒难忍。赌者向道路两旁作揖拜谢，实在是无可奈何。同时也是打发一批乞讨者。这关乎国人的乞讨文化，衣来伸手，饭来张口，穿的不称心，吃的不合胃口，就会唾你的口水。如果你索性不让他穿衣吃饭，他也许就会跪下求饶，赐他一块麻袋片也会对你感恩不尽。这就是国人对赌之又爱又恨的品性。把你赶到田里耕作，还要给你套上脚链，这是赌气者一生的命运：不是累垮，就是自己自尽。
赌钱也罢，赌气也罢，能够赌成一个赌圣赌神或者赌王，都是赌得的威风凛凛，人性纯正：或盘桓于赌台还是周旋于人群，都是活得其所的善举。没钱的时候，不妨赌赌气，这也是善待自己的生路。只有不赌者才会迁怒于赌场。跳江自杀是赌场的残忍，他们无法理解赌者自杀也是心悦诚服，不给自己言悔的机会。
如果谁在赌者临死前听到后悔二字，不是赌者可怜不赌的人而说了假话，就是干脆看你不起，因为你不是赌者。
再大的容器都有极限，人亦然。但人妄追无限，定下重量，写下规格，人性便也定了个高低了。
人与人的相交之情，犹如你同一个电视机中放出的富有纪念意义的画面，你很熟悉它，其中演绎的故事会在非常偶然的情况下让你会心一笑，或淌下热泪。所以，电视的毫无人性，是因为它只管演给你看，而你喜欢与否它是没有感觉的，但它给你演了。毫无人性的可贵，在于它不打算承担你看节目后发生什么事情的责任，比如你看了枪战片就去杀人，这不是电视机的错，也不是节目的错，而是看客把自己置于电视和节目高明的地步。这是人自作聪明的结果。
至于人与人的沟通，是人性努力循环最终毙命的结果。譬如人之求理解与沟通，仅仅是在非常偶然的情况下谋求一种黔驴技穷之时的将就之举，不会背离人之不可理解的终极目标。各自心怀鬼胎，不能言说，时间久了，感到承受之艰难，便想寻求一根拐杖，可以支撑自己，同时还时时提防在手里，准备着戳谁一下，理解的寿命便结束了。人还是人自己，什么都没有改变。
人之心理的容量是不能衡量的，因为人心本不是容器。再大的容器都有极限，而人妄追无极限，以为可以任意变形，包括遗忘，或被遗忘所遗忘，这就是所谓记忆。
人之于自然，浑然一体，感受生命，并无形状。所以人自作聪明地把一切博大的东西赋予自己便于理解的形象，便给后人留下照此造形的方便，省却了人去开启智慧的机会，这是给后人的一大罪过。
人是容器，今人便有器量大小之故。人的作茧自缚则以容器衡量他人。定下重量，写下规格，人性便也定了个高低了。这种规格便是一个人一生无以突破自我的极限，也便是人的承受能力。
满面沧桑并不见得经验丰富；书本旧了，也成史籍。至于今人的作用，只可借鉴，不能照搬，犹如时下的成功人士，便会蒙你上当。更可怕的也是自认为成功的人士，不可一世，也把自己套在自己定做的框子里或装在自认为合身的容器里，孰不知自己给自己掘的陷阱，还要去里面冲锋陷阵。如果这个陷阱是别人给他设的，他也算适得其所，倘若原是他给别人设的陷阱，又让别人牵着他引了进去，别人站在陷阱外面看他扭动，那就是愚死的鬼了。这是所谓聪明人经常容易犯的错，而愚蠢的人不会。因为聪明太过奸巧，如茶壶本已十分滚烫，他还要永远烧下去，哪有不烧穿之时。
所以，世间衡量万物，用心去容纳是行不通的，而反过来用万物度心则要过瘾得多。
一寸一木不显得心小，一天一地无所谓广大。
世间除了岩石、矿物和空气，一切的生物都有心之呼应的生命。人犯的很多错误，就是将心比心的结果。因将心与心之间既不能相比，比来比去，谁先动比别人的念头在先，谁倒霉的最快，因为心本来不可以去比，虽然形状相似，盛的东西并不一样。所谓的人心都是一样的说法，是心脏内容外在的障眼法。不但连人自己受自己的骗，心都会无意有意去设骗局。道是人性不可承受的基础，是人与人区别的分水岭。
在临闭上眼睛时，他要么看到的是自得其乐的虚幻，要么就是发现了他对这个世界犯了大错：把人推向了不像人的境地，是一种罪过。
天地一体，人性相融。完善世界的真实可信是人性追求发展的基础。从道而言，印象便是现实。人性之道，既不高深也非泛指。如一个美梦，它既无形，又清晰存在。从某种意义上讲，它的存在比客观事物更真实，更动人心弦，是人发展的最后一道防线，也是最终归宿。
人生如梦是人浑噩比喻的错误，人生之道循环往复，人性之道才是梦境，是照耀人生之道的航标灯塔。人生当梦去过是神仙诱惑人上自己贼船的误举。人生之道不是神仙之道。人性之道与神仙之道，貌似相像其实是相差千里的两回事。因为人和神仙是两种动物(假如真有神仙的话)，是不能互相转换角色的。人是不能成仙的，仙是不是能成为人尚不清楚。
人只有追寻人性之道才是正道。
古人有无数追求人性之道披荆斩棘的勇士，或以书笔，或以枪戟，或搭起空中楼阁，或身体力行，前仆后继。能够千古流芳的第一条件就是他必须是一个民族英雄，但民族英雄只是一种记忆，尤其是对习惯于忘恩负义的今人来说，做英雄的悲壮无法戳穿人麻木成茧的坚硬。而人性之道的先驱却能洞穿一个接一个世纪，甚至人类生命结束。
取人性大道，本无规律可循。“一切皆流，永远如此”，因为规律即是教条，是导致僵化以至损害人性发展的。所谓的革命不是一个事件，而是一种生活方式。革命并非流血死亡的战争，而是人类检视自身健康嫉恶如仇的自新过程。
对媚俗人群的附和就是对人性之道的背叛，而助长这种媚俗就是对人追求堕落的罪恶。同时，建立在这种世俗基础上的威仪是不堪一击的，是对英雄末路的致命一击。在临闭上眼睛时，他要么看到的是自得其乐的虚幻，要么就是发现他对这个世界犯了大错：把人推向了不像人的境地，是一种罪过。生而知死之恐惧，不是怕死，而是怕死后再活过来受罪。所以便想尽一切办法多活些日子，活到连灵魂都死了的程度才放心。
人的生存实在不是一门艺术，只能算是一种本能。
不管你情愿不情愿，你已经来到这个世上，活下去如此艰难，尤其是要把自己做得更像自己。这个自己只能是个虚幻的事实，因为人没有两次生存的历史让你选择和加以纠正。惟一的一次你还要匆匆忙忙，经常慌不择路，时间是一分一秒毫不客气地踩着你的脚印走。人便是越去想应该如何如何过，便越感到穷途末路，索性什么也别想，随着时间去吧。但如此下去，人还有什么意思？人的求生真是左右为难，所谓的痛苦和麻烦就是由此产生的。人活着真不知如何是好。
人的求知是对人性命的考验，人从识字忧愁开始，就是人自找的罪受。放着无忧无虑不做，非要弄出一些思想，难为别人的同时也把自己给网到里面了。你越想弄清楚什么便越弄不清楚。
芸芸众生大都不好不坏，好人是坏人的榜样，而坏人却是好人的诱惑。
聪明绝顶只为过早看清了人间本无幸福可走之路，断了尘念，或对青灯或自尽，让一些剩下的人来拨弄是非，借以给自己延缓残生找些乐趣。
古人为求长生不死，穷尽天仙人道的途径，仍没有找出一条路来，今人的强身保健也不过如此，给自己吃些毒药，只是拿自己来做试验品，哪有古人深山修道，做腾云驾雾过瘾？能够明世的警言听得多了也感到终了不过如此无聊，让人平添一些无知者最聪明的感叹。如那不谙世事的黄口小儿同行将就木的精明老叟，黄口小儿比精明老叟要智慧得多。无知源于对先知的本能，要等到生命结束就必须给自己找点事做，人间事理，千年重复，耗费了多少代人的性命。做来做去总能在死去的人身上找到已经做过的前辈，甚至连你说过的话不管如何高深也高深不过古人的意思，更羞死今世的聪明之人。不信，你说过的话去翻翻书本，肯定能找到连你都感到人家比自己精彩的句子来，世间独一无二就这一本大书，没有两样不同意思的。
这是人生存的极限，生而知死之恐惧，不是怕死，而是怕死后再活过来受罪。
人相信有灵魂转世，洋人国人在这一点上是殊途同归的。所以便想尽一切办法多活些日子，活到自己连灵魂都死了的程度才会放心。至于灵魂，那是一个聊以维持生存的精神寄托，这一点是万万不能没有的。当周围的空间日趋缩小，人将无从相信有灵魂的时候，人类的疯狂末日亦将到来。人在以前没有车辆，一匹马通风报信，自然地域宽阔，现在被人造的东西给堵塞了，没有生命的东西挡住了有生命的路，路也狭窄得连人都过不去了。天空本是鸟儿们的世界，现在却被各式各样的载人不载人的飞行物占满了地盘，鸟儿们也无路可逃了。
人侵占了别的生灵的地方，最后便挤占人类自己的栖息之所，人自作聪明地是为了节省时间，把时间节省下来仅是为了早死，因为该做的似乎都做了，本来古人津津有味一生都做不完的营生你几年就干完了。
没有下田锻炼的机会，便靠自己造的东西去强身健体，可惜空气也可以制造了。人真到了没有什么不可以制造的地步。更可笑的，是人还创造了机器人，用以代替人的作为，还要代替人的思想，甚至连人的性爱也要仿照了去。你造出机器人来省却自己工作，快到了连生命都让机器去代替自己话，人自己已变得毫无用处，连自己都感到无事可做得发疯。机器也会发疯，甚至比人更厉害。不信你在一个屋里放上一个发疯的机器人的同时再关进一个发了疯的肉身常人，最终灭亡很难轮到机器人头上。即使机器人坏了，机器零件还在，可以让人卖了补贴家用或定做其他零件用。而人残了是别人的累赘，臭不可闻，甚至废物利用，人都不如机器。
所以，人之求生不妨注视自然，该做的自然都做了。究自然规律，万物相融；再想人世，也触类旁通，多想清明之事，少了克敌之术，也许更能长寿和快乐一些。人处处设防，拆了东墙补西墙，这就是今人的求生之术。同先人比起来，多了忙碌慌张，少了生命乐趣而已。
生日的快乐，使人不免有太多功利之嫌，人只想到生日给我们带来了什么，而忘却了自己的承受能力……
某人生日大典，累得吐血而亡，这生日真是圆满到家了。所谓生老病死，人既生而知之，便懂死亡的恐惧。此生的生日，颇有些侥幸又活了一年的虚惊，大概这就是值得庆贺的原因了。大难不死，必有后福。每多活一年，似乎就过了一难，好日子肯定又距自己近了一步，这也是值得人庆贺的事了。但毕竟人多活一年就少一年，欢乐转瞬即逝，悲哀却长驻以往，拿自己生日消遣一下，也算是人自得其乐一番。
生日这天，大家聚在一块儿，谈论和热闹的都是祝贺的话，过了几个钟点，重又归到人的得失上面。生日人人都有，这大概是人最平等的事和人人都有的东西。因为平等，大家认为喜庆；如果财富人人都有，可能天下也就太平喜庆了。其实不然，生日与生俱来，是没有生日就没有自己的事，而财富是生下之后才去挣下的，究竟不是自己的东西。因为生日如同幸福，不幸的就是去掠夺不是自己的东西，不惜连性命都赔上，性命可是自己的，但人却给忘得一干二净。假如生日这一天可以获取一大笔财富恐有百分之九十九以上的人都会去抢这笔钱财而忘了生日；那百分之零一者，不是痴呆傻瓜，就是走火入魔的神仙。
生日这一天实在是可怜的日子。可怜的可能只有母亲可能还记得，但记得的不是生你时的痛苦而是记得生下你以后的艰难。所以自己的生日似乎应该给母亲过，让她记住不要再过这种艰难的日子，不要生育。但人对疼痛是最容易淡忘的，一赶上这类机会，她还是会生的，不管到底生下的是什么。假如生下的这个东西日后风光快乐，母亲真也骄傲；但如果这个东西日后一生坎坷，终生悲痛，不知是不是母亲的罪过。因为把这东西生下以后日子艰难尚可忍受，如果这艰难伴随这个东西一辈子，母亲就要跟着悲哀一辈子。实因为这人生不能还自己一个公道，自己一生都没有骄傲的那一天，这生日还有什么值得庆贺可言？所以，这生日是属于母亲的能够扬眉吐气的日子，自己庆祝有点不明所以。
如果生日同一生的成功和失败连到一起时，这生日就更累了。好好一个轻松快乐的日子，偏要在这一天盘算一下过去的收成。这大概人的沉重从母亲诞生你时已经一生相连，母亲艰难于你的成人季节；而成人以后，就轮到你要为自己艰难一辈子了。这一天不知有什么喜庆可言。生日与生俱来，同一生辛劳的生不带来、死不带去的苦乐相比，人到了临死才有机会明白的无可奈何的傻事。
生于母腹，葬于土下，中间没有什么东西让你带走。倘若人为了生存就是活了那么一次，是做给别人看的(包括母亲)，那一生只能忍辱负重，按照已有的模式生活到死也就算是圆满了。可惜生老病死，人之常理，前辈只能看你生存大半生，后半生他就不管你而自己到了自己的终点，你又该做给谁看？做给自己看吧，已经过了精力正旺的岁月，离终点也屈指可数了；更何况你又成了别人的前辈，又要看着别人怎么个活法了。
一个人一生的全部苦乐没有丁点儿是为了自己的。这生日犹如算盘珠子，加减乘除，最后还是零。
这样的人生往复如今已经日渐式微了。因为人给自己出了太多的难题，如果照着做给别人看，就没有了自己的活路。要想既能做给别人看得满意，自己的活路又要宽广的话，那自己还没有经验。因为赶上了这个时代，这一点真是前所未有。人既沉重痛苦又最容易走错，距自己的心愿越来越远。这就是我们看看下一辈的后代竟然毫无责任心的忧伤。因为这份责任心实在是残留在自己身上原用来支撑自己，把做给别人看当成义不容辞的事儿。
责任心让我们为别人耗掉了自己一多半的性命。自己看的有用的东西，下一代是感觉不到用处在什么地方了。因为他们连一点儿做给别人看的意思都没有。因为现在的父母空前的献身精神娇宠了他们，使他们已经忘记了除了自己世界上还有别人的存在，他们面对这个世界心里只有一个念头：“我要，什么都敢要”。确实这社会什么都可以给他们，不用费任何力气，到处都是机器(包括父母)，只要你一去触摸按钮这类的物件，你便想要什么就给你什么，用不着像上一辈那样，也只有一个念头就是“我给”！什么都需要给别人，先给别人才能得到自己需要的东西，甚至生存，也是先让别人生存的愉快，自己才能愉快。“为了免去下一代的苦难，我们愿把这牢底坐穿”。因为苦乐相生，下一代的苦难全让你们给承受了，他们怎么才知道自己过的是欢乐。你没有征得下一代的同意和认可，就免去了他们享受苦难的权利，这同谋取别人的财物有什么区别？创造公平世界的同时，却采取了霸占别人的手段，这同样是极端自私的，只想到自己而无法想象别人是否就会快乐。
所以生日这一天似乎有着忆苦思甜的味儿，只有有过苦难的记忆的人才能谈得上回忆，才能感觉到什么可谓甜。没有经过苦难的人让他去想象什么是苦难，同上一代想象下一代的幸福一样，都是荒唐不及的事儿。
生日的快乐，使人不免有太多功利之嫌，人只想到生日给我们带来了什么，而忘却了自己的承受能力。论及快乐，是只有知道承受才能给我们带来。人不但承受一切可承受的东西，就连不能承受的，把自己粉碎也要去承受，所以在生日这一天我们应该为学会承受而庆幸。母亲承受了生之艰难，虽然快乐贫瘠，但她有着一线希望去看你，希望也罢，失望也罢，是与自己没有多大关系了。因为她不会承受就尝不到乐趣。我们把生日这一天当做过去的苦难集中承受一次，这只能是一个机会。因为承受快乐比承受痛苦更需要勇气，所以母亲能承受生你时的痛苦，却一生不快活你的作为，因为她失去了承受自己艰难的勇气。而幸存下来的我们，应该比上一辈子懂得承受，因为人性进步使我们懂得承受的勇气能给自己带来快乐。
我们能看到上一代的一生悲喜剧，父母正值青春壮年时，我们就认识了他们，但我们无法去注视下一代，因为我们会先死，他们有一半的快乐和痛苦我们是看不到了。只有一点，他们承受的将比我们更艰难，因为我们剥夺了他们承受的勇气，所以他们没有痛苦也不会有快乐。因为这个世道将越来越缺少承受的机会，剩下的就是连自己都将难以承受。我们会满怀忧伤地看到将发生的一切。
欲望在于发泄，原本没有罪过。社会富强，却不能满足一个人的出路。
毒品是对人违背人性的惩罚。
毒品之称为芙蓉或者福寿膏，都是人类贪生怕死用以欺骗自己的假象。譬如纵欲，可以损伤身体和元气，但历来死在性欲中的英雄不是少数，更不用说多少帝王被女色所误，不理朝政；多少政客半壁江山，却让敌人用美人计缴了械。毒品的妙用暂且不说，医学药用对人舒筋活血，忘却疲劳和痛苦，似乎比杀人放火要有责任得多。在一个机械主宰人的时期，人不能成为机器，却每天制造机器，人想成为机器就要忘却人的欲望。但人毕竟是人，尤其是人的欲望，既能驱使人去做美好的事也可以犯罪。
欲望在于发泄，原来没有罪过。要想陶醉性欲，还须有很多外在条件，也不是你需要的时候就能享受，除非你是皇上或者阔佬。
那用什么办法最能做到两全其美？既能满足自己又可以没有太多的条件限制，选择毒品，便是非常好的捷径。洋人的法律多多也有自由到不可承受时的压抑，纵欲也不能解决问题，便当求助于毒品。国人律条简单，自由限度也不足，自然会有久积暴发的压力；况且，纵欲也须有条件，自然会想办法求得解脱。人总不能被自己憋死，这口气就是人类的发展走错了路后对自己的惩罚。这口气儿，只要如现在的境况自然会越来越不顺。人需要发泄的办法，譬如战争，譬如争斗。人渴望和平但需要争斗以求平衡。人似乎没有折衷的道路走。正如道理太多的地方讲不清道理，法律太多的地方人们不知道遵守什么法律一样。人既想自由，又要给自己套上枷锁。社会的责任，大概就是为寻求法律、道理与人性能够和谐的程度把握了，这也可叫自下而上的程度。但今人还将在违背人性顺序的道路走下去。所以，战争很可能愈演愈烈；和平有如气泡，吹起来好看，但一落地就要破碎，不见踪影。
国人不妨研制一种有毒品功效又没有其毒性的替代物作为补充，否则，社会如许发展，戒毒禁毒只能是治表不治本的奢望；期望于法律，洋人便是例证。国人的改革使人在物欲膨胀之后便会百无聊赖，人活下去就要有所期盼，在一个你要什么工业就会帮你解决的时代，人是无用的，你必须给自己找点事做。无事可做，便只有吸毒。社会富强到了什么都能满足你的需求，唯有一样最根本也是最致命的需求没有满足，那就是一个人的出路。一个人吃好喝好穿好走出门外，不知道自己应该往哪个方向走，去做什么，这是一种可怕的窘境。这种境况人们能看得到，很大程度上还会亲身经历。
国人同洋人比起来，发展的危险更大，那就是国人辽阔区域的贫富不均。当一个区域富到不知该做什么好的时候，还有很多人在另一块土地上为饭碗问题拼死拼活。如果这问题解决了就有现在的样板等你看，洋人又超前一步，把毒品同性欲相结合，又生出一个怪胎：艾滋病。这就是人类追求富裕之后作的孽。人类又给自己的生命设置了一道险关，制造问题，又解决问题，人类也真是无聊。只是国人同洋人比起来，聪明到了邪恶的程度，社会供求的丰富只有加速人的危难时期到来，所以不妨现在就想点办法，先给自己找条出路。人到临死之时才不怕死。葬礼给了活人一个忏悔的机会。
葬礼是一个吉日，离开这个苦乐参半的人世。从出生之日起就知道它一定会来并深深惧怕的这一天，就这么平静地到了，才知道死亡并不可怕，甚至感到温馨。回想一生的碌碌无为全因为莫名的恐慌，有多半是来自对这一时刻的担忧。
人到临死之时才不怕死，平常人很难体会得到。对死亡的惧怕与生俱来，所谓的葬礼实在是借埋葬死者而安慰活人的无奈，得以减轻人对死的痛苦心态。因为活人没有死过，不能妄语死亡时的心理状态；但从死者平静安详的神色，也会使人感到死亡可能是一种甜蜜的事情。惟一的遗憾，就是死者不能把这种临终感受告诉别人。
对死的担忧使很多人贪生怕死或寻死觅活，对死且爱且惧的心情有如一个穷小子面临贵夫人，感受更多的只有怕冷似的战战兢兢。死亡的高不可攀与深不可测使人感到卑微和难以自主的可怜。不管贵为王侯，还是草芥平民，谁都奈何不了它，甚至不能预料到它什么时候就会索取你的生命。如那阳光下的人影，其实它一直就紧随着你，只是你有时看不见它而已。
葬礼的举行对死者是个吉日，对生者起到的作用仅是对可怜的慰藉。因为人无法弄清死者最后的感受，便以生者自己的感受赋予其悲凉的意味，绝少有人能感受到死者类似的心情。死者的欣慰是对生者的可悲和讽刺。因为一个世界一切景物不再，人的风景又丑陋到无以复加的地步，死亡成了得以超脱的幸运。如果死人给人呈现的是一种痛苦，那就是对这个人世的依恋，这个人世就是个富有人性的地方。当然，一生财富没有享受光的守财奴例外。比如皇帝不想死，也最怕死，想长生不老，是因为他的世界太好了，也因为世人大多想做人上人、做皇帝，就越来越怕死。贪生怕死者，总盼望着别人能死在他的前头，好让他一人独占人世，孰不知没有人的世界比死还可怕。他拥有的一切财富最终也成了坟墓的基石，供下一个比他还贪生怕死的人盗去。便是谁贪欲最大，谁最贪生怕死。因为他活一时，贪欲弥漫一切，什么都想据为己有，唯独死亡可以让给别人。到最后什么都还要还给别人，只有死亡做了裁决。
人临死才知道这个世界没有什么东西真正属于过自己，只有死亡人人有份。这是人无法超越自己的最大障碍，就是无穷无止的贪欲，并把最后的贪欲留给下一代。挣扎了一辈子竟然毫无意义，这是死者给活着的人最后的警示。这也是活人感受到的，非死者亲口所讲，这是活人人命关天的错误。
当一个人被问及如再有第二次生命你会做什么时，百分之百都会说自己不后悔，如果再来一次，自己还会像现在这样活下去。人陷入贪欲周而复始，却从来没有弄清人活着真正的乐趣所在。如果真要谈及乐趣，十有八九都会说，我从工作中生活中尝到了乐趣，这是人形同兽类的感受。其实，今人的工作和生活内容，就是丢弃了人性的美好而滑进物欲的过程。人为什么越来越累的原因，是人为自己选择错了路，就要人来偿还一生的艰辛和苦难。
所谓的苦难就是人对物欲的不满足而造成的。死亡，给这种苦难划上了句号。
当活着的人把死后当做地狱，为贪欲奋斗累极需要休息，便认为死后是进了极乐世界。人是一种不可救药的动物，这是人的智慧所限。人性本来是一道希望之光，该到了一个既没有人性支撑又饱尝贪欲的时代，甚至所有可怜的一点痛苦和欢乐都已经没有感觉了。
所谓的现代进步，是朝着没有生命的去赚去有生命的过程进化。有了机器，人便接受事故，被机器夺取性命和残了人体这一自然恩赐之物。无限制地制造贪欲、满足的需求，总会到了欲壑填满，并且堵塞的时候，这已为时不远。活着的人因为惧怕死而增强物欲。只有不怕死的人，才能感受到自身的热血在流，才会感悟到人与自然的可亲。这自然已经让人类损坏的气数已尽，直到危及人的性命才想起保护环境，犹如你尿急了才去建厕所一样。人因为贪欲而如此实用，而且越来越实用了，甚至到了谈及人都不屑一顾的时候，人已不存，人性何来？
葬礼给了活人一个忏悔的机会，借这生死界的告别仪式，忏悔自己的过失：我们为了满足自己作了无可补救的孽。唤醒自己身上的人性，去做有利于人性发展的事。去羡慕别国的财富那是一杯毒酒，别忘了国人也有过辉煌的历史，如今又到了什么田地？那只是我们的过去而已。最好让我们随同葬礼也死一次，也许有救。人对机会的选择是无能为力的，并且创造机会更是痴人说梦。尤具生命技术化的今日，人的机会更加错综复杂，稍有不慎便性命攸关。
