人对机会的选择是无能为力的，并且创造机会更是痴人说梦。从某种意义上讲，机会的残酷和不通人性简直无法解释。人的一生苦痛和欢欣都与它密切相关。人似乎只需要适应和忍耐来服从之，这恰好是今人难以做到的，尤其是忍耐力，做不到这两点，机会只能给人绝路而无法生还。
同时，机会也毫无公平可言。比如某人才高齐天，却无法施展；某人庸庸碌碌却好运连连，而且往往是前者必须适应后者才能生存下来。这机会可说是一种罪恶：一个人在战场上是名骁将，杀的人越多越受人爱戴；一个人因偶尔冲动，结果了一个人的性命，却成了罪人，连自己的命都要搭上去。刽子手可以理直气壮地杀人，而犯人就必须受死。这机会千变万化，真是让人难以捉摸。可以说一个人在从家庭出来走下去都要靠机会，这机会首先是父母给的，人自己哪能选择机会？一个人苦志酸心一生都盼不来机会；另一个人不费吹灰之力就能做到一切，这机会究竟是什么东西？
尤其生命技术化的今日，人的机会更加错综复杂，稍有不慎便性命攸关。一个人的情绪变化日趋频繁，一触即发便会发生问题，譬如人的情感失措。因为丧失了忍耐力而难以承受工作压力，不但找不到发展的机会，甚至连生存下去的机会都被剥夺了去。这是因为人还无法技术化的结果。人如果真的技术化了，可以靠技术操作，也就无所谓苦痛。需要机会就可以制造一个，你可以随便利用好了。比如在篮球场上，十个人去抢一个篮球，去投一个球篮，这就靠机会，有时连投篮的水平都靠不住。不如一人发一个篮球再配上一个球篮，便人人都有机会了。投不进去可以反复地投，只要机会常在，没有投不好的时候。但人需要竞争，不是机会的竞争，机会你是争不过的。你只能去竞争技术，使竞争技术化似乎要相对容易一些。但人毕竟不能太过技术，只靠技术也有出错的时候，比如你正在制造机会的时候，机器出了故障，这是常有的事。所以，靠技术去获得机会也是靠不住的。
古人对机会二字的发明是一个天机不可泄露的秘密，不但有天机所遇，还需要人去意会才能为完成机会的过程。而今人对机会的庸俗性表达，使选择机会更加艰难。今人由于对机会的急功近利的追求，太专注于发现机会的技术化而忽略了人的意会能力。因为意会需要感情，而现实只要操作技术就行。同样，今日的世界连感情的机会也少之又少，而且同样残酷和不公平。能够领会天机的启示，需要感情能力极强的人去融会贯通，这大概也需要人性。
把一切明细化并赋予特定的意义的同时可照本宣科，可省却了再动脑筋的苦恼，包括机会二字。今人的教科书和思想哲人也千方百计鼓励人去争取机会，不但争取还要紧紧抓住。于是乎人们便愁思梦想机会何日将至，哲人又告诉你要抓住机会就要掌握技能，以便机会到来的时候能认识和利用它。机会本不是个东西，甚至有没有，都让人怀疑。哲人把机会当成一个人的救星让人期盼，所以很多人学了一身本事要等到一有机会马上实施，却大多到死也没有等到、甚至连机会的光芒都没有看见就抱憾而终。人如此凄惨全是因为上了哲人的当。什么都可以捏造，唯独机会不能随意成立，这是误人性命的。不但有害命之嫌，也为人的人性犯下了不可宥恕的罪过。
因为机会对于国人，成了一柄可以依赖的拐杖，可以依靠它做一切可以做的事情，为人之本身的懒惰提供了合理的口舌。因为没有机会，某人一生壮志难酬；因为没有机会，一个人浪费了一身本事等等，你看人真是没有机会就不能存活了。
由此，这机会的重要性便日益突出，人便虽九死非要解决不可。用九生的性命去解决一个本来不存在的问题，真让人悲凉到欲哭无泪。人类因为急功近利，而自甘误入了歧途而不知返。所以，不妨把机会暂时放到一边，不去管它，腾出时间做一点机会以外的事。因为机会本来没有，所谓达到目的须从开发自己的智慧入手。这需要忍耐，通过忍耐以增强自信，便用不着什么机会了。
人类追求公平的基础，公平无所谓有无，首先要修好自己的心性。西方世界机会多多，却仍旧有人没有就业；城市的职业不少，却有无数的人宁愿受穷而不去做，放弃了机会的选择。因为人已经懒到连机会都没兴趣注意的地步，这机会真是成批地生产出来了，却又有什么用？还是解决不了人自己的问题。由于失去的感悟能力，人已经不知道自己还应该做什么，这是人类可怕的一天，人性既失就只剩下兽性了，甚至兽性都失去了，人连疯狂都做不到。对温暖寻求是人与生俱来的习性，尤其对于国人来说，对温暖的巧取豪夺更是性命攸关的事。
对温暖的寻求是人与生俱来的习性。尤其对于国人来说，对温暖巧取豪夺更是性命攸关的事。人活在世上没有温暖怎么生活？还有什么意思？这大抵是国人对于情感的共识。对于温暖的有无似乎没必要讨论，但对温暖的运用和依赖却使人丧失一生太多的乐趣，甚至危害到人的生存问题。若干年前，一位大人物在说那段关于革命不是请客吃饭，不能温良恭俭让或什么绣花之类的话时，已经透露出对国人身上对温暖无限制索求的深恶痛绝。如一个女人，对温暖的渴求和永远不能满足的不着边际的幻想，不免让你感觉到同无赖无异了。
近年有一条广告语亦称：其实男人更需要关怀等等，这和不能自理的儿童需要母亲的扶持才能喘口气还有什么区别？运用温暖也是致他人于死命的要害手段之一。温暖的阳奉阴违如那备受欢迎的献爱心运动更是到了极致，把自己的爱心都献出来了，给自己剩下的还有没有心或什么？这像那战场上两军对垒，运用诈降方法缴敌人的械类似，心脏确也不是礼物，交流尚且困难，交换更是难上加难到根本不可能的程度。还有那句将心比心的俗语，这一比，比出了绵延不断的是非恩怨来。因为心脏可以交换，分量轻重就有了不平等之嫌，那接着就是讨价还价，须到了一个相等的时候才罢休。人的心脏有多少重量，你问一下外科医生就知道了，用不着那么繁琐。为这本不能成立的东西争的死去活来，国人玩虚玩出了名堂，也是玩不到点子上去的名堂。因为有这样的心理定势，便出了那么多的纰漏，那就是人对人无止境的原谅。一个人犯了错误可以改嘛，改了就是好同志，孰不知这世界上有很多错误是不能改过来的。一个人误杀了别人，这能改吗？能改！有人为他去寻找很多诸如心情不好，当时没有看清楚人等等缘故，目的就是让这个人下一次不要再犯这样的错误了，每天有个好心情还要戴上放大镜就行。目前的产品质量，政府屡禁不止也是因为人需要温暖所致。你不能太冷酷了，反正人已经死了，事已经出来，有什么办法？能忍耐谅解一下就能过去了，否则不是太没人性了吗？害了别人的性命的人有了人性；而被害死的人便是没人性的人了。无所谓，中国人多，死几个无妨。
假药假产品之类的是商业道德问题，有很多假冒产品比真的还好，而劣质产品便是人性是非了。造假制假明知道自己不是真的，就想千方百计地做得同真的一模一样，否则让别人一看就是假的，怎么能上当？劣质产品就完全是另外一回事，劣质产品通常是从优良的设备上生产出来的，因为有了一个温暖和睦的集体，有点小错也用不着伤了彼此的情面，诸多小错加起来，已经没有什么正确可言了。国人不管这一套，只要记住不要买自己生产出来的产品就行。这就是洋货在市场大行其道而国货无人问津的原因。
鼓励买国货就等于把人往陷阱里推。因为大家心照不宣，知道自己生产的是什么东西，但不能因此伤了大家的心。一颗心脏伤了是多么的可怕，不但没有温暖连人命都危险，谁能担得起这个责任？本人早年同印刷业接触过一段时间，那时大陆客户都一致认为在香港印刷的质量比内地好，其实香港的设备大多是拼凑之物，居然印刷精美，不但价廉物美，还交货及时；而内地几乎每个省市都有最先进的全套进口印刷设备，却做不到这一点。不过也有理由，那就是油墨问题，纸张问题、反正不是人的问题。为什么？因为香港人不把自己当人看，不爱惜自己，想当然也就享受不到什么温暖了。你看温暖对我们多么重要，再说那进口零件装配的汽车，全部的进口零件，我们一装配就出了问题，让我坐上去总有一点视死如归的感觉。还有价格，免税也罢，制作成本也罢，洋人的产品确实比国人便宜，到了大陆市场就开始往上蹿，因为有人买。我们还是很会做生意的，做生意的原则就是人越想买我越不卖给你，便把价格往上抬，所谓的物价实在是我们自己抬上去的。自己爬自己竖起来的长竿，掉下来摔死也怪不得别人，这不是所谓质量问题：因为人想寻求温暖就需舍弃别的东西。社会一日温暖就会有温暖产品生产，自己注意辨别哪些是自己的温暖生产出来的产品就行：那绝产品对不能自己使用。也如家庭，父母对儿女的情感常使人温暖得热泪盈眶。
我们是一个泪腺发达的民族。你看那刘备，眼泪一流，就有人为他拼命；女人更是如此，秀目小泪欲零还住，最让男人不能自主；还有，男人也有一句男儿有泪不轻弹的话。眼泪是什么？是治理别人偶尔料理一下自己的武器，是给人看的子弹，你看到它就已经中了子弹，伤得如何就看你的身体、心理健康与否了。一个不被眼泪动摇的人是什么人？是长就一副铁石心肠的无情人！不能给别人温暖自己也得不到温暖，这种人国人是不耻的。儿女一辈子舍不得离开父母，是因为父母是温暖所在。其实，别人身上没有温暖，自己也给不了自己温暖。那父母也乐意让儿女享受自己的温暖，因为自己也怕冷。这就是国人之中凡是有出息的都是以苦难身世为基本的，即使生在温暖家庭，成长过程也是父母不全或家道中落之类。从这一点国人既知温暖对人有无出息大有关系，却仍以给这些人温暖为心愿的。
这温暖你不能白要，因为你从此便欠了人家的人情；欠债是要还账的，这是天经地义的事。
怀柔政策是用来招安土匪的花招，如给那好色的敌人一位美人，其实这美人也是花招。
怀柔政策是用来招安土匪的花招，如给好色的敌人一位美人，其实这美人也是花招。怀柔政策往往是避敌锋芒而击中要害的百战百胜的武器，强人的弱点就是轻视怀柔，常受其表面蒙蔽，最后让对方取了自己的首级。怀柔有如催眠术，不怕你的钢铁意志和暴风骤雨的性格，面对它只好乖乖缴械而置身于四季如春的梦境，然后就会被绑在床上难以动弹。
怀柔是一种对温暖祥和之炉火纯青的运用，有如给迎寒风而立的汉子披上适时的棉大衣，这手段屡试不爽的。怀柔与温暖的区别，就是前者是一种主动的策略行为；后者是接受祖上本性所致。前者是为目的性而设的，在你最需要的时候，给你一杯带毒的汤药。
运用怀柔之术最成功的多属大和民族，其著名企业的头领都是怀柔手段的大师：让你喝了他的迷魂汤，真心实意地为他谋得财富，还要对他感恩不尽，使你觉得离开他就不是君子所为，而把自己的血抽出来喂养他才感觉对得起他。
不论是正人君子还是心术不正者，运用怀柔之术多少算是一种小人行为。
一个想出人头地的人，只有向他的周围、尤其是领导同志：一要争取认同；二要取得信任。靠的就是这一招。目的就是取而代之，然后再考虑向更高处攀援。所以它也是自己的浅薄给自己做了手脚，因为你必须受其招数。怀柔的另一个特征，就是不可抗拒性，你接受不接受都需要接受。这是一门克敌制胜的技术，是专用来为轻视它的人用的。
一个出身卑贱的穷小子想要娶得侯门大家的闺秀，就需先把自己伪装起来，甚至伪装到你敬仰的地步，然后不自觉双手把闺秀献上。一等目的达到，便会扯去面具，吓你一跳，告诉你一个真实面孔。你认从不认从，穷小子是很有把握的，因为他知道你的弱点。
怀柔之术的又一个特征，就是对自己善于伪装而目的一达到便解除的过程。至于什么时候解除怀柔的伪装，那就要视其目的性和把握性而定了。从某种意义上，怀柔的运用是对人之虚荣和伪装刮骨疗毒的无情利斧，只要这个怀柔之术的运用者，不是怀着报复之心他就能成就大业，并能有效地制止别人对自己的怀柔战略，因为他识破之并能反利用之。所以，人们在生活中经常尝尽你最轻视的人给你的苦头，这就是怀柔的胜利。
怀柔的目的性极强和不失时机的运用，没有什么忍辱负重可言。怀柔是一个斗士的战术，已经远离了报仇雪恨的目标。报仇雪恨之残忍是国人助长罪恶更加罪恶的渊薮。
因为一个苦大仇深的人，心胸只盛得下罪恶而没有公正可言。君子报仇，十年不晚，国人就是这样去解决问题而贯穿历史的。再加上那种对好人终得好报、恶人终究遭报应的宿缘借用，仇恨之习便深扎于内心。自己不报也有天替他报，这一个报仇的报字真是惊天动地泣鬼神的。孰不知这恶人比你活的还要长久、快活，或者这恶人没得到你报他的仇他就无疾而终了。你便一生难以抒发胸中抑郁之气了。
又如近年市面上一批由在洋人土地上生活的假洋鬼子也以国人之心写洋人之事的书，也便有了某某在一笔买卖中被人骗了，终于有一天反过来把这个骗子也给骗了，那你有何高明？你不去研究内中失败的自己不足之处，而专注于对一个人的复仇心理，或干脆用这种复仇心理作为内心生活的主宰，那就更是得不偿失了。也许等你去报某人多少年给你的仇时，某人已经想不起在哪儿见过你而莫名其妙呢。这同怀柔心境有着本质的区别，如果用有仇不报非君子来衡量一个人的话，怀柔之术多是小人所为。因为怀柔是一种技术，而自己置之度外，不受其成功得失所左右，直到成功为止。运用怀柔战术没有固定的目标，是一种生存手段，算是对人性深有了解的人。小人对怀柔的运用是针对君子所为的，尤其是以温良敦厚为美德的国人，以道貌岸然来表示对小人的轻视，是因为要以此来掩盖其不可见人的私处，小人正是看中这一私处而使君子失败。国人对君子和小人的划分多么荒谬，未曾见面就给某人下了断语：普通老百姓便称好人与坏人之分；有点教养的人物便称君子小人之分。三国演义便被国人以忠奸类别，未曾出场便不假思索地认为曹孟德是奸臣小人。
事是人做出来的，人只有通过做事才能知道这是个什么样的人。而国人却时常不以事论之而以人论事：好人做了坏事还是好心办了坏事；而坏人办了好事则是别有所图而已。如果这坏人要告诉别人自己做了件好事，就必须把自己所谓小人的本来面目隐藏起来，直到大家一致认为只有好人才能做这么好的事的时候，坏人才会告诉别人这本来是坏人所为的呢。对流行的顺应常常使人忘记了对流行的尊重而去对流行物的趋炎附势，对流行的屈服已成实务的依赖。
随波逐流是民族文化追求优雅处世的必然走向。对标新立异之士的仇视，以及灭之而后快的残酷，是每个民族比之不及的。谁想逆水行舟，就如在川流不息的街上要挡住抄近路的人群，不管那近路需要践踏草地或跃过栏杆。一个普通人是不能充当这个角色的，因为这是你管了他的闲事；但假如你是交通警察，你不但可以随便越过栏杆，过草地也会被人默认，尽管那草地上没有路，不属警察管辖。这也就罢了，警察还有操罚款随意性的自由，他说罚你五十你就需夹进一百，尽管他告示上写的是二十或三十元，你只准偷看，问都不敢问的，如果有一点不满就会再加五十。
国人喜息事宁人。不然自己吃亏，别人便会说他愚蠢。这就是国人人性的宽容美德，连别人要了你的命都可宽容；你要了别人的命也自然会指望别人对你宽容。宽容不是人性独具的特征，而是制人制己的工具。如情分的获得，你宽容了他，他就必须对你千恩万谢，永记你对他的恩情，等下一次有了宽容的机会，他就要把宽容还给你。而且只准多还，不得充数，否则就是忘恩负义之人。国人人性中的商业特性是本能独具的，公平枉谈，但斤斤计较，或只准别人礼让自己而以自己多讨别人一点便宜为胜。至于牺牲了最重要的东西，是不是换取的也是最重要的东西，那是无所谓的，眼前需要能够满足就行。
急功近利便导致了流行事物的诞生。
一个人命运多舛，才想起拜佛，一旦顺风顺水起来，就会把本事移到自己身上。不会平日就注重向佛，以为这佛能给他带来钱财和好运。一个人想到饥饿，首先是向别人磕头求乞，只要能马上填饱肚子就可以，也不会去想平日是否得罪过这个人。牺牲自己，幸福别人，是国人人性追求的最高境界。佛就是这样的，既能满足你无时无有的需求，还要承受你平日对他的冷落。佛既非人，却要求他富有人性，因为他需为人活着，不管他自己愿意不愿意，这对人来说无关紧要。信佛便成一门永远给那些在尘世得不到实物的人以恩赐的流行职业。流行是因得到得不到的好处而界定，而非一个人的情感期望或兴趣所致。因图实惠而产生追寻流行的特性，而在某一个阶段流行什么，只不过是一朵浪花而已。
对流行的顺应却常常使人忘记了对流行的尊重，而对流行物去趋炎附势。而力挽狂澜的人是什么都可以得到的，但国人对流行的屈服已成实务的依赖。社会之好勇的正义之士，常为某项被冷落已久的东西突然获得大众的青睐而热血沸腾，比如人们突然对有知识的人讨好起来，便认为人类有救了，知道了知识的重要。这同一家父母有众多儿女，其中一个能为父母分担全部的责任，父母便要求别的儿女也要向他看齐，别的兄弟姐妹就得向这其中一个讨好，以换取父母对自己的欢心一样。且不论这知识是否有用无用或这其中的一个儿女是否愿意不愿意，只要能及时满足他人的需要就行。文人也罢、商人也罢、知识分子也罢，只要你能满足公众的期望，便会赢得公众的逢迎。如果你偶然做错了几件事也是可以原谅的，只要你不要绝了人们对你的期望就行。这如家中儿女中那个支柱儿女，一旦成为父母眼中的支柱，便可以多得些好处和自由，哪怕你欺负了兄弟姐妹也可以得到父母的原谅，只要不去动不承担支柱责任的念头就可以。
国人对流行是一种可以嗟来之食可以不费力气的需要，对流行物即流行职业便成了一种具体的依赖。因为人的需要太丰富和繁多，所以不论哪份职业也无法满足这种全能需要，甚至佛这门职业也做不到，其结果就是人们对流行职业家的无情抛弃。流行职业家自己刚被人哄得醉生梦死，一瞬间却不知道自己魂归何处，便诅咒大众的人心不古。不过他们起码还有个职业，不管过时不过时。可怜的就是那些一心一意照父母的喜好去讨好和学习那个被父母提拔的兄弟，却不知道那个兄弟在无形中已因不能满足父母太多的期望而失宠了；虽然失宠，起码捞了个孝道的名声，而自己什么都不是。
又如那些因为作家文学家吃香，便拼命去翻书本，向作家学习，却突然发现作家文学家没有人稀罕了；人家起码还有个作家和文学家可以当帽子戴戴，而自己写的东西、下的功夫恐怕超过了作家和文学家，却到头来什么都不是，便有了一种上当受骗的感觉。因为流行职业欺骗了他们，他们在仇视这些流行职业的同时，也捎带仇视了自己，接着就会上进一些，运用国人之察言观色的本领，看风使舵，看到底哪份流行职业将会到来，以便自己早做准备，先别人一步。其实你自认为占了光，这个流行职业却不流行了。人也便越发的忙碌，越发的看风使舵到不择手段的地步。
对流行职业家的追逐、导致的捧杀，使流行职业更趋流行化，无异成了一种集体自杀行为。公众却无意去抛开流行职业而生存。比如经济改革使经济学家成了一门流行职业，便有无数的人想做经济学家了。殊不知全国三十多个省(直辖市)、一百多个部委(相应机构)和一千多所高等院校，平均每一个省市、每一家部委、每一个院校都有一至二个经济研究单位，或中心或院或所或室，每一个单位至少有五个以上的经济学家，近十万人，还不算新加入的若干少数和兼职经济学家，这经济学家便有着著名、不著名的区别。还有很多人在默默耕耘着，以期早一日成为一个经济学家乃至著名经济学家，因为到那一天自己就会名利双收，如现在的经济学家去经商去做官一样，都有一本资产证书。
其实国人又中了流行的圈套，经济学家增多并不能保证你能赚钱，就如女人多了并不能使男人更幸福一样。
东欧地区的经济学家数量超过了其他国家，经济照样暗无天日；美国经济学家也只不过千把人；而日本，压根儿对经济学家这个称呼都模棱两可。看来这流行职业解决不了任何问题。商人对于国人来说，也是门职业，能满足人的实际需要，等人们感觉到钱也不能解决任何问题时，这门职业也会过时的。
鞭炮的消失使街道变得冷落和沉寂，这无声之处其实很难胜有声之处的舒展。确实也是，过年并没有什么特别。
鞭炮的消失使街道变得冷清和沉寂，如公子不声不响地进入了小姐的后花园，总想弄出点声响让邻居知道，但还得想到退身之路也就作罢。这无声之处其实很难胜有声之处的舒展，只是不得已而为之。
这鞭炮对于春节有如那毛驴被赶着出圈，出也得出，不出也得出，农夫的鞭响只是毛驴出圈过程中的点缀而已，没有多少实际意义。于是这鞭炮响与不响，春节是一定要过的，也许没有了鞭炮，吃在口里的饺子才会滋味深长。
国人对鞭炮的爱戴只因为想听那个响声，所以便接着制造了一个气球之类的东西，供自己打气使其爆破。这气球除了比点燃鞭炮多了一些程序以外，就是它是被气憋破的，同那实心的爆竹有着很大程度的不同：实心的爆竹可以使人想到流弹和没有来得及排除的地雷，这是危及人命的；而气球内装的是气，便让人联想到炮声，在很远的地方开花，于自己是安全的。同时也因为这内里憋足的气一下子爆破，让人感觉到受了旧年的许多窝囊气，有了机会发泄出来，确是扬眉吐气的日子。新年便痛快了许多，这办法端的好处多多。
只有一点，这是事后的残余。爆竹响后，碎纸屑遍地都是，不过这纸屑使人平添了一些喜庆的痕迹，使得春节的气息能多留一些日子。可气球响后，也会留下那让人一不小心踩上就会摔倒的碎塑料皮，提醒你新年要对自己的生存问题小心翼翼，免得摔倒。除此之外，还有一个不可忽视的特点：爆竹响起，烟尘会污染空气，呛了喉咙；而气球响后，内中的气不知是不是人在旧年的郁闷之气。倘若是这样，这气虽然不会呛人，但内含了许多的传染细菌，却要让更多的人分享，就要考验人的免疫能力，自然这空气还是被污染了。这就要提醒现代的人们不但要防止烟火污染了空气，还要提防气流混合后污染了心境的纯净，也许前者并没有后者那么危险，但国人只是想听到那一个响声，管它放出来的是什么则没有人去关心的。如果以声响来区分日子的新旧，气球和爆竹没有什么不同，这一年一年的，并没有因此而多增加欢欣的意味。所以这气球的命运绝对不会如那爆竹一样盛行，因为人的气是有限的，出完了气这新的一年怎么过？不妨在吹气球的时候，留下一口气鼓舞一下肺腑，这是最关键的。
鞭炮的消失似乎还同春节之节日气氛的日渐淡化有关。如果在苦难的岁月盼望过年是为盼一个好年头的话，现实似乎已经做到了。十几年前的春节，人们把积攒了一年的白面大米细粮给吃光，以此来确认过年的好处，现在已经随着生活水平的提高而失去。人们似乎每天都可以过过去只有过年才有的待遇，鞭炮的告别基本上已没有了旧日过大年的蛛丝马迹。且不去看幼时过年还有一个期盼就是穿新衣服，有时，一件新衣服要过好几个春节才会变成日常服装，那种盼望和喜悦今人恐已难以理解。因为现在你平日已经把新衣服穿尽，到了过年反倒不知道该穿什么好了。如果从衣服的新旧来判断春节的氛围，十有十个人会发生错误，因为这过年的服饰往往比平时还要随便，甚至鞋油都懒得往灰蒙蒙的鞋面上擦。因为这一年太累了，累得人们已失去了对节日的感觉，人比时间还要无情。因为人们对熟悉的东西已太过熟悉，而对新发生的东西也不抱多大的希望。人们已对一切感到麻木，惟一的感觉就是为了新一年里心情好过一点，需要借此疏通关系，便为送礼还人情找了一个无可非议的台阶，不管受方还是送方都乐得有这个机会。随便也苦了那些没见过春节之旧日面貌的后辈，过年就是代其父母做了出纳，别的似乎找不出不同。
国人远离了感觉而同机器有了关系。机器停的时间长了就会生锈，人休息的时间长了可能也会出毛病，这是现代人对休息的恐慌，甚至春节也不能放松对恐慌来临的警惕，春节便成了多余的东西。
喜庆气氛的失去因为生活富裕所致，看来人们对富裕的好感已远远超过了对喜悦的热情。人可以不去求得欢乐或者痛苦，只要能赚到很多的财物就可以达到一个人的目标。同金银财宝相比，喜悦的节日真是可有可无的东西。这大概就是国人的心态，可能越来越淡漠这个一年一度的节日，拿之当平常日子过。
确实也是，过年并没有什么特别，你如果问一个人，这个春节你高兴吗？他肯定说：没有钱怎么高兴得起来。同以前的穷日子比起来，现代人都成了富翁，可这些富翁却将永远不快乐，因为人们已经失去了对快乐的感觉。你如果再问一句，怎样你才会快乐，便会听到一句：有很多很多的钱。这就是现在的国人。春节给不了他们什么，因为无用也就自然遭到慢待和轻视，并视为可有可无的事情了。
再说人过一个春节就等于朝坟墓近了一步。因为死亡的确不是值得庆贺的事，假如人们会在春节和长寿面前选择，人们肯定会拒绝春节，因为春节非但不能让人高兴，甚至还是一个不祥之兆，这爆竹在新年来放恐怕有恫吓死亡而给自己鼓气的意思。那味儿有点火星，百鬼也难以近身了。而这气球对百鬼是个新生事物，对鬼的恫吓作用可能有出其不意的好功效。不过这需先弄清鬼是怕火还是怕声响。
一个女人如果能够找到一位有患病经验的丈夫，比找到一个高明的大夫重要得多。
没有人能像病人那样体会人情的冷暖和世态的炎凉了。一个人久病不愈不是医生也成了半个哲人。因为从病理入手，来解世间万物是否合乎情理要容易得多。诸如人之灵魂的精微之妙只有患病在床时，才能有机会被迫加以沟通，不是病人没有这个福分。人一生病便要接受恐惧的磨练，因为有很多病并不能夺取人的生命，却让人备受折磨，尤其是那种让人求生不得求死不能的病症更是难耐，时常进入暗天乌地的末日情境，使你病愈之时，同死里逃生差不多。
但人一患病便有了很多接近自己，亲近自己的机会，知道生命之中孰轻孰重，什么可以争取，什么可以放弃了。尤其是经受过生死考验的病症，使你有机会端详了一番自己死亡之后的场景，竟比人世安宁吉祥很多。但你还是活过来了，人一冲破死亡的恐惧真也接近大智大勇了，这便是命运可谓公平的赐予。用病体换来的经验让健康的人值得珍惜，可惜没有生病的人往往忽略了这一点，患病的感受是一种难与人言的极度自我感受，绝不要生出和谁去沟通的愿望，因为这几乎是不可能的。即使病因相同，患病的程度相等，但各人去感受时的心态是截然不同的，而且每一个人的承受能力也不一样。
一个女人如果能找到一个有患病经验的丈夫，比找到一个高明的大夫要实惠地多。因为大夫对生死需要一种超然的冷漠，因为你不能要求他给病人做手术时，自己也感到疼痛。而患过病的人却能让人备觉温暖，因为他知道你真正需要什么，尤其你也偶尔有个小病，更能被其恰到好处的关怀和无微不至的体贴感动，使你领会到一种全新的真切体验和对善良的认知。
一个大病初愈的人，脸上总会露出纯真至善的光芒，甚至在你需要鼓励的时候，最能接受一个病人的劝诫。这倒不是因为你同情病人，而生出不忍之心，而是他用病体之理来论证你的困境，总是非常切合你的实际，唤起你自助的勇气，一切便也随之解决。人生诸多苦恼，原本不过如此，都是人本来可以克服和战胜的，但人一直没有机会去直接感受自己的力量。生病给你提供了认识自己的机会，你看到自己的真相，足以让你反省以前的过失。这些过失本来多少可以避免，因为没有经受生病的痛苦而忽略了它。
从某种意义上讲，一生没有生过病的人似乎成为一种不那么圆满的欠缺，他起码不知道人生还有一种疼痛曾经如此惬意，给净化自己尘俗的污垢提供了契机。这是一种幸运，让你掌握了善解人意和理解别人的本能。人会时常感到你的亲和力。因为你知道一个人从无助的地步挣扎过来是什么样的状态。谁也帮不上你，你只有靠自己去不用挣扎而挣脱病苦，感受生命自然的力量赋予一种不可多得的自由，从你的梦幻般的命运中诞生，不用矫饰，而浑然天成。这些都是一个没有患过病的人得不到的财富。
一个从不患病的人根本无法去接近自己，他们爱惜自己是爱惜身体，而不是爱惜生命。爱惜身体只能做很多重复的劳作而不疲倦，而爱惜生命却能有所选择，做得多是人生一世必须做的事情，并从中感受到宁静和幸福：一个是肉体爆发的快感，一旦过去就是疲劳；一个是不露痕迹，从心底的从容和无止境的空灵。这在没生过病的人看来，是多么的不可思议。
无病呻吟是一种痛苦难忍的屈服，因为你不知道这呻吟来自何方。生病的人是容易呻吟的，即使叫出声来，那是一种痛快和解放，是进入美妙之境的前奏。一个没有生过病的人，在很大程度上是一个对自己和他人命运持冷漠态度的人。冷漠接近于麻木，每天度日只能重复劳动而产生不出什么有益的启示，给别人提供不了什么帮助，因为他不知道你究竟需要什么。等到他突然大病将至，却手足无措，才感受到自己平日的冷酷自私伤害了别人也戕害了自己的生命本身的纯正。想渴求的东西原来如此简单，这世界本已十分充沛而自己以往竟懵然无知。
自然、疾病给人呈现的是一种赤裸、纯净可信赖的真实，洞穿过去和未来没有一点修饰，你就可以看到自己的归宿在什么地方。一种绝望之处诞生的生命之光，能让一个天资平庸的人也能迸发聪明的迹象，只要这绝望不是难以自拔，你就有机会获得生存的真谛。有些东西对人毫无意义却浪费了大半生的时光，有很多可做的事却再也没有能力去做了，这就是人莫大的悲哀，就是让遗憾永远成为缺憾而无法弥补。
如果你在经受病痛折磨时，不妨将苦不堪言的肉体暂时忘记，你集中能够集中起来的专注来倾听风声、雨声。自然声响、阳光和夜色的声响，都是一种完美纯真的快乐荡漾四周，你看到病体不幸，却能接受到心灵的万般柔情。一种至亲的微笑就是你从痛苦中等待降临的爱抚，感激热爱自己有幸能得到指引迷津。一个人能接受到属于人性的恩泽，这本是一种完美的健康。
疾病亦能产生一种对肉体惧怕疼痛的不幸，尤其是久病成魔，为你否定了身体所接触的感受而使灵魂无处归依并流离失所。任何同情对病人都无济于事，只能徒然增加他的烦恼，犹如两个关在不同牢房的囚犯，谁表示同情对方都感到可笑。病人需要很多，唯独不能对他施以同情。因为病人起码拥有一半灵魂，而没有生病的人却背弃灵魂盲目行走，这种同情不但无用而且有害，只有病人自己解决。你所能提供的就是一碗清水润湿他的喉咙，别的什么也不需做。
两个有患病经历的人结合到一起，是一种幸运，可以给对方日常的关怀。一个有患病历史的人同一个从没有生过病的人生活在一起，是一种最残忍的局面：相互无法理喻，还要藐视对方。两个从没有生过病的人生活在一起，注定是一种悲剧，因为都不具备对痛苦的感觉，这快乐和幸福便是一种至关重要的缺陷。其中一方一旦生病，就意味着一种失败，并可能从此一蹶不振，愁苦以度余日，看不见光明。对于他来说，这世界同地狱一般，黑暗，潮湿，如深陷的沼泽堵上了胸口，难以回肠荡气，连呻吟也有气无力，渗透了苦度日月的无奈。这对生命的体验也只能是另外一种麻木不仁，最后接近更深重的苦痛还是自己。甚至灵魂都泡在一杯苦酒里，既难饮又要借以麻醉自己那澄明清净的心境来感知一切。既在醉意朦胧之际，瞥见一丝光芒，那也只不过是一种真实的幻景而已，即使不存在于现实，又不存在于心灵的安详氛围之中，只能徒增焦灼，直到枯死而不得拯救。
猪类本是吃人之剩菜残汤所自然生成，但人类却着急要吃猪肉，这猪肉便要经过许多技能化作业过程。
铁匠的铺子到处开张，到处刀光剑影，铁锤击在铁砧上，你能到处听见热闹闹、乱哄哄的声音，国人所喜欢的一种气氛便应有尽有了。现在有一句时髦的话：社会就是个竞技场，你有能耐就须使出来，只要能制服别人就行。其实，黔驴尚有技穷的时候，人也高明不到哪儿去，因为人之生存实在不需要太多的处理手段。
譬如一个本已亲情和煦的家庭，却要开发出如何管理家庭的产品和技术，便是画蛇添足，有百害而无一利。开发技能就需要脑力作为体力化的劳动。本有自然生成的粮食，却要制造出千奇百怪的食品，粮食经过技能化的操作过程，就是把粮食自身本来具有的养分摄去又换了一种闻不到一点粮食原味的东西；也美其名曰：天然食品，含有多少多少的维生素和原材料。其实，粮食本身的营养比其技能化后的内容要丰富得多，哪用得着人为其增加什么。这种技能只能损害原有的质素，让人怀疑这食品究竟是不是标明的粮食品种生产出来的，即使有若干残余剩渣，也如一个被抽干精髓的粮食尸体，被压榨得让你看见其形状而生发出自己也在釜中泣相类似的感想。这种粮食技能化的食品除了只能让人对食欲厌倦，还附加出许多非粮食所具有的工业作用。
在技能化以前，粮食没有致癌功能，没有心神疲惫之效果，人满脸通红、血液流畅、精神饱满；技能化处理后，粮食所不具备的功效全都具备了，而又反过来强调粮食的原有属性。它既称××食品，自然是由××粮食所出，何劳你去反复言明，难道不是担心别人领会错了意思，错把大豆当成了塑料颗粒不成？粮食在技能化过程中已经不能称为粮食，人每日食用的仅是人造出来的替代物。一个人不吃五谷，难免杂病丛生，而且难治，所以人接着就开始研制如何去治疗和防治此类杂病的产生，这都是人给自己的毒药，在做食物时做了手脚。
猪类本是吃人之剩菜残汤所自然生成，但人类急着要吃猪肉，就想尽办法制造不含粮食的猪之催化和增肥剂，以求三个月才能长全的膘，三天就长起来。这猪的消化系统哪能辨别名目繁多的食物？不接受也没关系，直接把剂药打进皮层，促其肉体自肥。只苦了这猪儿，本已想老老实实为人多养一些货真价实的材料，却不得不弄虚作假，迎合人们的急切心理，自己苦不堪言，缩短了寿命，只能任人去谋肉害命了。
这倒也罢了，还要制成罐头，接着需要玻璃瓶和易拉罐之类的技能化产物来配套合作，猪肉罐头才能出笼，这猪肉便要经过许多技能化作业过程，抽去本来就少的可怜的猪之养分，又注入若干维持猪肉食用期延长的防腐技术等等。其他鱼啊鸭啊之类的东西，本是美味佳品，却再也见不到一点原来的味儿，而标签却分明写着这是什么什么名贵品种，有原汁原味之特色，又加所谓本身所不能带来的营养之类。既然言称××罐头，却不称是经过什么什么配料精制而成，简单用本已少的可怜的主料作为招牌，来骗去人自己的信任，种下了许多不良后果，使人慢性自杀。现在的杂病难愈，便是人不能胜其食品的结果。
到如今连消化也需要技能化产品的帮助才能维持其生命。不信，你让一个吃惯了鱼肉罐头的人去吃一餐真正的活鱼海鲜，他肯定会拉得提不起裤子；你让一个吃惯了精制猪肉的人，去吃一顿刚刚宰杀的猪肉宴席，虽然垂涎其美味香醇，却需靠着消食品才能消化成废料，至于营养的吸收是已经失去了肠胃本来的本领了。肠胃不用，形同腐尸，岂能不出问题？如果人对技能化的热衷是为了节省时间，可以做别的事，你不妨把一条活鱼和一罐罐头给他，看他是先煎熟了鱼还是先打开了罐头。假如是为了免除体力劳苦之役，你看到屠宰生猪一个人就可以做到，再有一个厨师帮助，便解决了问题，前后用不了多长时间，而制造猪肉罐头，要有多少人的辛劳和浪费了多少材料？铁皮需要铁矿工人、钢铁工人等等的联合劳动，这岂不是浪费了多少有用的资源？只为了一样可取之处，就是人的随取方便。但人为了自己方便，便产生了一言难尽的垃圾。
这天地的乌烟瘴气，基本上来自技能化成果的演变，接着人就开始为生存空间的环境问题动开了脑筋。如今还要开发技能，人依赖和信任技能，只有两条出路：一是无用的重复劳动束缚了人寻求智慧和生之乐趣的时间和心情；二是伤害人自己的脾胃而种下了呼吸纯洁空气都日趋艰难的下场。这生存的人身上还有多少属于人的东西？
街上书摊和大的书店，技能性的书籍总是非常畅销，尤其是一些翻开就可以使用的书，更是备受人们的青睐，比如烹调、裁缝之类，你照着上边写的做，就可以做一些花样。但花样毕竟有限，永远满足不了人的需要，因天下之手段，本是求简取捷方能掌握精神的，如今越来越繁琐起来了，徒然又增加了许多的技能过程。
人真是聪明反被聪明误。这能工巧匠便是小聪明，小聪明往往受制于器而牺牲掉自己的乐趣；大聪明便会去繁就简，多了一些人性。
人对技能的需求，使得人自己需要得到什么东西，就会寻找不动心神就能照搬过来的工艺。比如现在的全民皆商，便有了许多关于生财有道或致富之术的书籍。人对技能的诚惶诚恐已到了一旦技能离开人，人便一日活不下去的地步。因为前年股票热潮，便有自称股票大王的人和股市操作的规章法术布满大街小巷，胡扯一阵，空留下几具冤鬼之躯，人又浪费了多少宝贵的光阴而一无所获。这真是越忙越添乱，自己不由得晕头转向，就这样忙忙碌碌进了坟墓。其实人世本无定法，技能化的发展就是花样翻新，把一件本来很简单的事情复杂化而已。书上的爱情故事如此美妙，自己也忙不迭地去效仿一番。人越去追求技能，就越进入了不停的旋转过程。想去简捷便当，却采取了复杂手段，如一个人本已看见了厕所，一时尿急，却要走很多的小巷才能到达，其结果不是尿在裤子里就是借了墙角解决了事，即使到了厕所里面，已经没有尿意，悻悻然照原路转回。这一天的情绪为谁感染：一泡尿而已。
如今人又开始把技能化运用到人与人之间的关系上了。本来夫妻之间，情投意合就可享尽乐趣，却人为地制造出了很多技能化的工具，夫妻性爱本是人之天生纯朴之能，却要去求助于快乐之类的淫具来帮助自己达到快感。人已经到了连自己的快乐都须借助技能的程度，这岂不是引狼入室？一个惯用快乐工具的丈夫或妻子，甘愿被技能强奸而产生短暂的感官快慰，哪有一对心神交融的夫妻性爱不但可以畅烈还可以养身益寿。
