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书名：生活的禅意：不舍不弃 寂静欢喜
作者：胡卫红
备注：
人生只需一条路，一直往前走
佛家说：“制心一处，无事不办。”只要将心安住在一个地方，不舍不弃，何事不可成就？儒家经典《大学》中更有“知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得”。“知止”，即寻找“至善”之地，建立人生事业的支点，然后，像最勇敢的战士那样，“坚守阵地”，不舍不弃。
“知止”自然“有定”，“有定”自然“能静”，“能静”自然“能安”，“能安”自然“能虑”，“能虑”自然“能得”。
世间的一切变化，遵循着某种自然逻辑，谁都无法逆转它。成功也好，幸福也好，该来时它自然来了，不该来时它自然来不了。与其苦心以求，拔苗助长，不如安安心心，老老实实，按本来的逻辑，做当做之事，或曰——“知止”！
本书将借助佛、道、儒的高妙理论，借鉴西方的哲学精华，领你走到“知止”的门前，但接下来的路，在你脚下。你或者掉头而去，或者推开它，走进去，一窥玄机。
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☆、人生岂可虚度
当一个新生命降临人世的时候，那一声响彻云霄的娇啼，给世界带来了多少惊喜、多少期待！从他领受大家的关爱与祝福的那一刻起，同时也被赋予了某种使命，某种与生俱来的、需要穷尽一生去完成的使命。
人的天赋使命是什么呢？或者说，人生为何来，死为何往？这个问题困扰了太多的人。如果不知道自己的使命，我们又怎么能弄清哪儿才是我们人生目标的终点站，哪儿才是安顿我们心灵的家园？
两千多年前，伟大的孔子宣称他已经知道了“天命”，但他没有告诉人们“天命”是什么，而是自己任劳任怨地执行着“天命”：终日不停地学习和思考，毫不吝啬地与众人分享他的理念，不遗余力地推广他的政治理想，即使在希望渺茫的时候也默默坚持着不舍不弃，在追求真理的道路上锲而不舍。而西方的哲人，从苏格拉底至罗素，把“代自然立法”作为自己毕生应完成的“天命”，他们引导人们过上以公平、正义为准则，与义务、责任相伴的“道德生活”。中西方的哲人们对“天命”的认识不尽相同，但追溯根源，其本质都是相同的：都想为人类做点什么，不枉此生。
纵观万千成功之士的行为方式，都可从中窥见“天命”的玄机——人的一生，要完成四件事。
第一件事：奉献人生的价值
人类是宇宙信息中的一个符号；人类是宇宙大循环系统中的一个子系统。当人类分享其他子系统的信息时，也应有所奉献，否则就失去了存在的理由和意义。劳动是人类奉献的基本途径，通过劳动，创造高质量的物质或精神产品，从而也塑造人生的价值。
人生价值的大小，可以用一个公式说明：人生价值=创造的成果-享受的成果-成本支出-损耗。
无论是圣保罗的“不劳动者不得食”，还是百丈怀海大师的“一日不作，一日不食”，都道出了人们对劳动的必要性的共识。但也有极少数的人，信奉“猪的哲学”：无意奉献、无心创造，唯一的愿望是安安逸逸地享受生活。这样的人，多为富家子弟，他们因承接了上一代的财富，而不去劳动，但这样的人，对社会没有任何积极的贡献。还有好逸恶劳者，消耗太多，付出太少，他们最大的奉献就是无耻的言论和卑劣的行为其价值竟少之又少！
“人虽为万物之灵”，但若是没有了价值，又如何能以“灵者”自居呢！
第二件事：塑造人格的完美
上帝造人，不是为了造就一群品格低下的小人。在《圣经》中，上帝因为人类的傲慢不逊和道德败坏，忍痛作出了毁灭人类的决定。最后因一个“义人”，才有了挪亚方舟和人类的延续。这只是一则寓言故事，但却蕴涵着耐人寻味的劝诫：当人类道德沦丧超出某一底线时，可能就是人类的最终毁灭之日。
人有义务修补人性中的弱点，人的进化就是逐渐淡化“动物性”而培养人性的过程，在现代这个发达的高科技时代，我们更要进一步完善我们的“人性”，也就是要进一步陶冶道德情操，最终获得“神性”，这也是人的天赋使命之一。
第三件事：探索自然的秘密
上帝造人，绝不是为了造就一群智能低劣的愚人，否则人何以被称为“高等动物”？当然，人也不是天生都是智者，要想由愚入智，最好的途径是探寻自然规律、探求世间真理。古希腊“哲学”一词，原意为“爱智慧”，哲学家们的工作是以科学思维来研究事物之间的本质规律。
这一传统被其后人很好地继承了下来，从而为西方国家的科学腾飞奠定了基础。相比之下，中国古代的哲学家们对科学的态度相对冷淡，也许们更认同罗素的观点：“哲学是关于真理的学问。”然而，没有科学思维，是找不到真理的。但这不是本书讨论的范围。总而言之，通过学习、思考、研究、实践等一系列活动来发现规律，并按照规律来进一步探索自然、寻求真理，乃是人的天赋使命之一。
第四件事：享受生命的快乐
生命，应该在欢喜中度过，尽情享受自然之美，尽情享受人间之爱，尽情享受生活之甘甜，尽情享受创造之快乐。相反，如果一生都在烦恼痛苦、伤心叹息中度过，岂不是浪费大好生命吗？
人生苦短，任重而道远。如庄子云：“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。”一个婴儿，忽然之间，已成青年了；忽然之间，已过中年了；忽然之间，老态龙钟了，而四大使命，完成了多少呢？《佛遗教经》劝诫说：“是日已过，命亦遂灭，当勤精进，慎勿放逸。”昨天白白浪费掉了，再追悔也无益，还是抓紧时间，让生命发光发热吧！当你面对累累硕果而满怀欣喜时，就不会因“虚度年华而悔恨”了！
兰心慧语
快乐生活是人生的使命之一，但真正的快乐产生于奉献价值、塑造人格、探求智慧的过程中。以享乐为乐，终究浮浅，可以品尝，但不值得迷恋。
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☆、做人要做“大丈夫”（1）
做人不容易，主要是难在不知道该做什么样的人。做个以自我为中心的大男人，世界难免狭小；做个“顾家”的好男人，生活难免平淡。
女人呢，无论做个过于关注自我感受和他人眼光的小女人，还是做个一心扑在老公、孩子身上的好女人，都不过是自受其缚，怎能领略生命倾情迸射的瑰丽与畅美？
做人也可以不难，只要你能开阔眼界、放宽胸怀、高远目标、久长追求，心大了，世界就大了，路也就宽了。你心无旁骛、不舍不弃地追踪未来的形迹，不必停下来倾听时光紧迫的足音，没有工夫为寻常小事烦恼，没有心情跟闲常小人怄气，身心事业自然就会流畅顺达。
孔子推崇“大人”，孟子推崇“大丈夫”，佛家也推崇“大丈夫的事业”。“大”，就是做人不难的路。男人或女人，都可以成就其“大”，像孙悟空横空出世一样，从狭小的石穴中跳出来，遨游于天地间。
做“大丈夫”，需要持续不断地超越自我，以达到“四提高”。
第一，提高“德商”
“德商”，即道德商数，英文缩写为MQ，这是美国学者道格·莱尼克和弗雷德·基尔新近提出的概念。不过，概念只是学者们热衷的文字游戏，
我们只需要了解实在的学问。提高“德商”，用通俗的话说，即“提高道德水平”。在中国传统文化中，最受推崇的道德修养有两项内容：一是管理自己，二是服务大众，两者不可偏废。孟子的话，最能代表中国传统文人对道德的认识：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
但客观上讲，只有自我管理的意识和服务大众的意愿还远远不够，道德不仅是一种思想品质，也是一项个人能力。品格好而能力不强，道德如何体现呢？这正是中国知识分子由来已久的一个“短板”，许多才子、志士善思而不善行，会说而不会练，最后带着一颗好心、一腔宏伟抱负，走向一事无成的人生终局，与草木同朽。
笔者以为，一个人的道德水平，还要包括两项内容：一是体验能力，二是行动能力。体验能力，即洞察他人情感的能力。得人心的前提是知人心、顺人意，你有好心，还要看别人愿不愿意接受，将好心强加于人，与其说是为善，不如说是作恶，跟八国联军用枪炮倾销西方产品和西方文化没有两样。行动能力，即表达道德情感的能力，表达的方式是：用言语推销自己、引导他人；用行动证明自己，带动他人。
第二，提高“情商”
“情商”是美国心理学家比德·拉勒维和约翰·麦耶首次提出的概念，现在已经非常流行了。情商包含哪些内容呢？美国哈佛大学教授丹尼尔·戈尔曼在《情绪智力》一书中，概括了情商的五大能力：一是认识自我情绪的能力；二是妥善管理自我情绪的能力；三是自我激励的能力；四是认识他人情绪的能力；五是管理他人情绪的能力。
“情商”和“德商”一样，都要由己及人，先管好自己，再影响带动他人，最重要的也是洞察和表达能力，“不懂你的心”，是缺乏认识他人情绪的能力；“爱你在心口难开”，是缺乏管理自我情绪的能力，不管是哪种情况，情商都是比较低的，所以，这也是最需要提高
☆、做人要做“大丈夫”（2）
的地方。
第三，提高“智商”
“智商”是一个老概念，谁都知道，但具体包含哪些内容，可能就不是人人都知道的了。
著名学者霍华德·加纳德归纳了人的“七种智力”：一是语言智力，即语言表达能力和文字表达能力。很多人都是会说不会写、会写不会说，但也有一些人，他们出口成章、下笔如神，显然，这种人的语言智力比较超卓。二是数学/逻辑智力，即理性思维能力，包括逻辑思维能力和数学运算能力。许多学者认为，中国人善于感性思维而理性思维能力较弱。
其实也不尽然，跟西方人相比，中国人的逻辑思维能力较弱而数学运算能力较强，可谓各有优长。三是音乐智力，即学习、欣赏、创作音乐的能力。四是视觉/空间智力。五是行动智力，包括运动能力和动作协调能力。六是人际交流智力，即与他人交往、沟通的能力。与语言智力不同的是，沟通能力更强调效果，有的人会说话但谁都不爱听，有的人会写文章但谁都不爱看，那是因为缺乏“通心力”，只有了解人心、打动人心，才能达到良好的沟通效果。七是内在智力，即自我剖析、自我反省、自我领导、自我规划的能力。
笔者认为，只有智能并不代表真正有价值，以上七项智力，只是潜能而非动能。许多人智商很高，但成就很小，原因在于他们的潜能永远深埋在思想的大山下。所以，真正的智力，要由三个方面表现：一是快速学习能力；二是敏锐发现问题的能力；三是有效解决问题的能力。你在这三方面表现好，你就是智力很高的人。
第四，提高“意商”
“意商”，即一个人意志的强度。苏联心理学家彼得罗夫斯基在《普通心理学》一书中，将人的意志品质分为三种：一是“独立性”，即不屈从于他人的压力而按自我意志行事的能力；二是“果断性”，即毫不动摇地履行决定的能力；三是“坚持性”，即长时间毫不懈怠地积极进取、不怕任何困难、不舍不弃地向既定目标前进的能力。
笔者认为，意志力也可以表述为两点：一是吃苦耐劳的能力；二是承担风险的能力；三是忍受痛苦的能力；四是承受磨难的能力。
俗话说：“不受磨炼不成佛。”唐僧师徒取经，一定要经历“九九八十一难”才能修成正果，少历一难都不能功德圆满。人生事业也是如此，从来没有轻轻松松可以成就的事。在生活中，许多人“德商”、“情商”、“智商”都比较高，原本可以成就一番事业、实现心中抱负的，但最终却一生平庸，原因何在？那是因为他们的“意商”不够，意商不够，意志就会薄弱，一遇到困难，便畏惧不前，掉头而去，做了事业的“逃兵”，做了感情的“叛徒”。共产党的“小米加步枪”为什么能打败国民党的飞机大炮？决定性的因素就是意志力——逃兵很少而英雄很多，叛徒很少而烈士很多。
儒家提倡“克己”的修养，佛家提倡“忍辱”的修行，目的都在于提高意志力。在现实中，意志力是和平年代的人最缺少的东西，而没有了意志力，一切都无从谈起。所以，要做“大丈夫”，提高“意商”乃是第一要务。
兰心慧语
德、情、智、意四方面，极少有人处处兼备，也极少有人处处不足。天才也有“短板”，“白痴”也可以拥有专长，所以谁都不用妄自尊大和妄自菲薄。
☆、人生支点1：写好一个“我”字
一位小和尚跟师父学书法，师父说：“从‘我’字练起吧！”
小和尚信心十足，每天照着名家字帖学写不同的“我”字。几天后，他觉得练得差不多了，就挑出几个“我”字，拿去请师父指点。师父看了一眼，摇摇头说：“接着练！”
小和尚继续练习。又过了一段时间，他挑出几个“我”字，请师父点评。师父随手翻了翻，摇摇头说：“接着练！”
小和尚静下心，定下神，认真练习了半年之久，直到将字帖上的“我”字临摹得惟妙惟肖，这才拿去请师父点评。师父认真看了一会儿，点点说：“有进步！不过，还要接着练。”
小和尚退回来，继续练习。时间一天天过去，他渐渐将几位名家的笔法熟谙于心。有一天，他信手写了一个“我”字，那已是取诸家所长、自成一体的作品了，他感觉很满意，拿去请师父评鉴，师父面带微笑，欣赏了许久，意味深长地说：“你终于会写‘我’字了！”
在书法中，“我”字难写，是因为它蕴涵着“我”在人生中的自我认识和自我坚持，小和尚在写好“我”字的同时，也明白了做人做事的道理——认真学习，努力实践，持之以恒，不舍不弃，享受过程，自得其乐，最后，自然水到渠成。
写好人生之“我”，有三个步骤。
第一步：“识我”
人生最有价值的目标，莫过于认识自己，这也是刻在雅典神殿上的至高哲学命题。
认识自己应当由表及里。了解自己的优点和特长、了解自己的资源和潜质、了解自己兴趣和志向，不过是浅层次的了解，只有逐渐深入，认识自己的本性，才算真正认识了自己，用佛家的话说就是：认清本来面目。
有的人信奉滑头哲学，以为自己什么都明白，以为自己是“揣着明白装糊涂”，而事实上，他们却往往是揣着糊涂装明白。认识自己本身没有多大难度，难就难在人们总爱用一块“遮羞布”来掩盖自己，以免自己发现某些自己不敢发现、不愿承认的东西。例如，有人标榜“忠孝难两全”、“忠义难两全”，将没有用心孝敬父母、关爱妻儿归咎于工作太忙、没有时间。倘若你真的为事业为家庭忙得抽不出一点儿时间，那不仅是你的骄傲，也是你父母妻儿的骄傲，因为他们也可以分享你的“军功章”的一半。但是，你是真的忙到没有时间去陪陪父母妻儿吗？真的忙到打一个电话问候一声的工夫也没有吗？你的“军功章”又在哪儿呢？只要冷静体察并询问自己的内心感受，你就会发现，根本原因可能在于自己的冷漠和懒惰。
当你进一步审察生活中的坏人坏事并进行换位思考时，你还会发现更多内心的奥秘。例如：当你处在贪官的位置时，你会不会也贪污受贿？当你处于强盗的位置时，你会不会也去盗窃抢劫？当你面临贫穷、饥饿、疾病、生死的考验时，你会不会表现得比某些人更糟？推开心灵的暗室，也许你会发现在自己身上也有许多你曾经批评过、嘲笑过、鄙视过的阴暗面，只不过当你露出鄙夷不屑的神色时，那些阴暗面正好暴露别人身上。
总之，叩问自己的灵魂，扫视心灵深处的每一个角落，认知自己做人做事的底线，明白自己在什么时候一定不做什么或一定会做什么，才算真正认识了自己。
一旦认识了自己，就会对他人、对社会、对世界重新作出评估，于是，你变得心明眼亮了，许多从前迷惑的事再也不会困扰你了！
第二步：“超我”
认识自己的目的不是为了轻视自己、厌恶自己、抛弃自己，而是为了解放自我、改造自我、救赎自我。正如知识、能力可以通过学习、思考、实践而增长一样，灵魂也可以通过学习、思考、实践来清扫修复。
每一次心灵的净化和完善，都是一次自我超越。而超越自己，也是人生中最有价值的学习。
第三步：“成我”
“成我”，即成就自己，这是人生中最有价值的工作。
生命只是上帝赐予的一个半成品，接下来的工作，需要每个人自己完成。人应该将自己的生命当成一件创造性的艺术作品，用心打磨，用心雕琢，向世界展现最美的自己。
其实，每个人都乐意成为世界的一道风景，只有完全丧失自信、自暴自弃的人才会以丑示人。
人们展示自己这件“艺术作品”的方式各不相同，有的人不务实，凡事做在表面，用虚言伪饰美化自己；有的人务实，用才华、道德和真实的业绩证明自己；有的人在二者之间，既要求质量，又重视推广。不同的方式带来不同的结果，二者之间相得益彰的人往往成功得最快，他们即注重产品的本身，又有持久力，而且他们还能为产品进行包装和美化。
归根结底，只有真才实干和真实的业绩，才能树起一个属于你的个性化“品牌”。
兰心慧语
认识自己需要勇气，超越自己需要毅力，成就自己需要智慧。
☆、人生支点2：明白自己的去处（1）
人要活得明白，须知自己要去哪里。
人要活出幸福的滋味，须给自己找个安顿心灵的好地方。
那么，人究竟要去哪里？有人说：死亡是最后的归宿。
人最后的去处真的是死亡吗？持此观点的人未免太可怜了！因为他跟牢狱中的死囚没有两样——法官已经结案，执行的日子眼看就要到来。
他们总是在畏惧死亡又等待死亡：也许就在今天，一颗天灾人祸的子弹横空飞来；也许是下个月，一把意外之剑突然刺来；也许是明年，一把疾病之刀砍向要害……他们也许很幸运地被厄运之神忘却，能熬到白发苍苍才被“押赴刑场”，但这种“为了死而生”的日子又有什么意义呢？
《圣经》告诉人们：人的最后去处不是死亡，而是一个幸福的天堂；佛家也告诉人们：一切众生，经过数劫的苦海浮沉，终将进入佛光普照的极乐世界。
人固有一死，但有的人走上快乐之旅，走向幸福的乐园；有的人却挣扎于无边的欲海，沉陷于痛苦的深渊。走向不同的人生旅途的区别就在于是否明白自己的去处。
通往幸福乐园的途中，有三个必经的关口。
第一个关口：享受眼前的快乐
快乐其实很简单，它常常就在当下，就在眼前的事务中，关键看你能不能去发现它，要发现了快乐，才能享受快乐。有一位教授，是一个“乐天派”，遇到任何事，见了任何人，都笑眯眯的，好像没有什么事、什么人可以让他烦恼。他的学生不解地问：“老师，为什么您总是面带笑容？”教授说：“我舍不得让自己不快乐呀！”
这位教授每天做的事并没有什么特别之处，但那些看似普通的事正好都是他喜欢做的事；他所交往的人也没有什么特别之处，但与人交往正好是他所喜欢的事。许多人感到不快乐，因为他们总是去做那些自己讨厌的事，一面不情愿地应付着眼前的学习、工作，一面幻想着那些“好玩”的事；身边的人刚好都不是他们所喜欢的类型，“知己”还不知道在哪个地方窝着呢！天天泡在不喜欢的人和事中，能不烦恼丛生吗？
不过，世间没有那么多能正如我们所愿的事，所以，我们即使要做自己不喜欢的事情，面对自己不喜欢的人，也要努力改善自己的情绪，把不喜欢的变成喜欢的，你的快乐当然就随即而来了。
世上任何事、任何人，都是让你通往快乐的“工具”，而不是快乐本身。如果你一定要借助特殊的“工具”才能得到快乐，那只能说明你不懂得寻找快乐、享受快乐。好比行路，如果你一定要乘坐飞机到达北京才会觉得旅途舒适，那说明你还没有找到让自己快乐的方式。一个会享受快乐的人，会从世上无数的事特中发觉出快乐。譬如，一个人能喜爱飞机的快捷，也能享受火车沿途中所历经的美景，一个会享受快乐的人，无论你是谁，一个领导，一个白领，一个清洁工，一个学生，还是一个幼儿园的小朋友，都应该记住，要从眼前的事中去发现值得你做的地方，要从眼前的人中去发现值得你交往的地方，有了这样的认识，你会发现，你生命中的每一刻都是珍贵的，你的快乐源源不断。
第二个关口：释放生命的价值
蜡烛燃烧，不是死亡，而是变成了驱逐黑暗的光芒；太阳释放自己的能量，不是死亡，而是变成了照亮宇宙的光芒；人耗尽精力、竭尽智能，也不是死亡，而是向社会输送能量。人生的最大悲剧在于，还从来没有燃烧过，没有发过光，就已经化成灰烬、尘埃了。
☆、人生支点2：明白自己的去处（2）
有一个名叫哈利的老人，在退休晚会上，难过地对身边一个年轻的后辈说：“今晚我不得不面对我惨痛的一生，我感到自己一事无成，彻底失败了。当乔治先生站起来致辞时，你无法想象我多么悲伤。乔治先生和我一起进入公司，他并不比我聪明多少，但他不怕吃苦，不怕挫折，全心全意地投入工作，所以他后来成了公司的董事长。而我却错过了无数机会：有一次，公司希望我去南方主管一家新开的分公司，我因为不愿离开纽约这个安乐窝而拒绝了；还有一些机会，我也以诸如此类的理由放弃了。现在，我悔悟了，但我也退休了，一切都为时太晚，真是往事不堪回首啊！”
哈利隐藏自己的才能，贪图安逸的生活，他的人生如同一支拒绝燃烧的蜡烛。蜡烛没有物尽其用，哈利没有人尽其才。等到最后他才发现，自己活着只是虚度年华，收获的全是遗憾。
一个懂得生命价值的人，会超越本身的利害关系，努力寻找发光的机会，毫不吝啬地奉献生命的能量。多年前，一位名叫菲尔德的美国实业家，为了使大洋两岸的人可以方便地沟通信息，忽发奇想，想要铺设一条横越大西洋、连接欧美两洲的海底电缆。当他向政府提出这一计划时，大家都认为这是天方夜谭，无人支持他的提案。年轻的菲尔德并不气馁，他拿出自己的全部财产，投入了全部的精力和热情，为这项无人喝彩、甚至无人支持的计划而奔波。几年时间里，他31次横渡大西洋，往返于两大洲之间，指挥架设海底电缆。期间，他经历了两次重大失败，但最后，终于在1858年7月28日晚，海底电缆发报成功。次日，欧美两洲沉浸在一片狂欢之中。不料，因技术原因，电传信号不久又归于沉寂。于是，人们对菲尔德的赞美开始转为质疑。菲尔德遭此重创，仍然没有死心，他又开始了不屈不挠的努力。6年后，海底电缆计划终于大功告成，人类通信的历史从此改变，菲尔德释放的光芒至今仍照耀着人类文明的天空。我们不得不承认，他找到了一个生命的好去处。
古人说“立德，立功，立言”，这都是发光的方式。其实，一个人不一定要成就多大的功业，不一定要有多大的名声，不一定要像太阳那样光照四方，只需尽己所能，做好眼前的事，像一支小蜡烛一样，哪怕只发出一团微光，也能照亮一室，人生也就无憾了！
第三个关口：实现精神的超越
人是宇宙的一颗星，是天地的一个分子，是人间的一条短信息。物理学有一条定理：能量守恒，物质不灭。静夜的天空中，我们看见的某颗亮晶晶的恒星可能在亿万年前就已经“死亡”，不再发光。我们今天看见的光芒，是它若干亿年前散发出来的，而且它的光芒还会永久地穿行于无尽的宇宙空间。人也是如此，能量一旦散发出来，就像太阳的光芒一样，永久存在。所以说，人的最后归宿不是死亡，而是变换一种存在形式，通向永恒不朽的未来。人生于世，必然会对他人和外在事物施加某种影响，影响所及，生命的种子同时播撒开来，天地万物，芸芸众生，都是你生命的载体。只不过，有的生命美丽芬芳，有的生命丑陋且带着
毒素。人生的最大成功，无非是塑造一个靓丽多姿的生命，使之一万年之后仍然光彩照人。
孔子说：“朝闻道，夕可死矣！”意思是，早上悟了道，即使晚上就离开人世，也不会有遗憾。为什么呢？一个体悟不朽生命，真正活明白了的人，精神和天地万物融为一体，他们进入了生死无惧、快乐无忧的境地，找到了真正的幸福家园，死亡对于他们来说，又有什么可遗憾的呢？
兰心慧语
死亡不是最可怕的事，不明白为什么活着，活着要去哪里，才是人生的最大不幸。
☆、人生支点3：做好本分事（1）
几年前，数十位诺贝尔奖得主聚会，记者问一位科学家：“请问您在哪所大学学到了您认为最重要的东西？”
科学家想了想，回答说：“在幼儿园。”
记者惊讶地问：“您在幼儿园学到了什么？”
科学家平静地说：“我学到了要把自己的东西分一半给小伙伴；不是自己的东西不要拿；东西要放整齐；吃饭前要洗手；做错事要表示歉意；午饭后要休息；要仔细观察大自然……”
科学家的回答，虽然让人感到意外，但仔细想想，不由得让人心生感慨：做人做事的道理，我们从小就清楚明白地学到了，然而，随着年龄的增长、学习的深入、知识的丰富等，我们的头脑却越来越混乱，我们只记住了那些复杂、繁琐的表面事物，却渐渐忘却了那些基
本的道理。
经营人生，其实不需要多么高深的道理，正如那位科学家所言，在幼儿园所学到的那些简单道理，足以让我们受用一生。归结起来，这些道无非五个字：做好本分事。
孔子有一个学生，名叫有子，他有一句名言，记录在《论语》上：“君子务本，本立而道生。”“本”，即根本、基础、核心，意思是凡事只要抓住了根本，人生之道就自然通达。
孔子从大的方面，总结了人生的“六本”——立身处世讲道义，以孝敬为本；办理丧事讲礼仪，以哀痛为本；行军作战讲阵形，以勇敢为本；办理公事有条理，以才能为本；治理国家讲法度，以选好接班人为本；经商理财讲时机，以勤奋为本。
孔子还说：“置本不固，无务丰末；亲戚不悦，无务外交；事无终始，无务多业；闻记不广，无务多谈；比近不说，无务修远。是以反本修迩，君子之道也。”什么意思呢？就是说如果没有抓住根本，就不必强求细枝末节的事情；亲戚相处都不愉快，就不必指望搞好外部关系；一件事情都做不好，就不必致力于多项事务；胸中的见闻不广博，就不要夸夸其谈；身边的人都不喜欢你，就不必忙于结交远处的人。总之，凡事从根本做起，从近处做起，才是君子的立身处世之道。
在生活中，不从根本上努力却期待好结果的人比比皆是——家庭关系不和睦，于是在外面寻花问柳；一项小生意都经营不好，却热衷于搞什么“多元化”；学知识浅尝辄止，却喜欢时刻不停地卖弄聪明；身边的人际关系淡漠，就以为好人正好不在身边，于是在网上苦寻“知己”…… 很显然，这些都是舍本求末。
凡事都有根本，从事业上来看，做好本职工作就是根本。“好”和“美”一样，是一个磁力源，很自然地吸引着他人的眼球。如果你“活儿干得漂亮”，结果会怎样呢？老板会欣赏你，同事会尊重你，家人会放心你，朋友会接纳你，好机会也会特别青睐你。反之，本职工作都做不好，即使你才高八斗、学富五车、胸藏韬略、雄才盖世，又如何能体现呢？别人看见的只是你的平庸。许多人抱怨“世无伯乐”，没有表现机会，没有人赏识，殊不知机会是要靠自己争取的。争取的最基本和最有效的方法是：做好本职工作。李开复曾告诫年轻的大学生们：“如果你刚进入职场，那就先把分配给你的工作做好，这样才有资格去考虑晋升与发展——老板交代的事都没做好，又怎么会给你晋升的机会呢？”如果你连本职工作都做不好，那就不要去埋怨老板有眼无珠，不给你机会。因为这是一个“以成败论英雄”的世界，机会无论大小，只有结果最令人信服。
☆、人生支点3：做好本分事（2）
怎样才算做好了本职工作呢？“好”的标准是什么呢？
有一个低标准——比较。考试的排名，业绩的排位，让你的“好与不好”一目了然。可惜，换一个考场，换一个工作单位，又不一定了。
还有一个高标准：超越。向行业顶尖水平看齐，追求有所突破，那是真好。
按这样的高标准，把工作做得人人叫好，有三条经验。
第一条经验：把小事做“大”
谋事创业，最好从小事做起。小曲好唱，唱好了也能走上大舞台；大戏难唱，唱不好会被人轰下台。刘阿斗第一份工作就做了皇帝，但他的无能注定了亡国败家的结局。所以，每个人都应该评估自己的水平，从平凡的岗位上做起，一步步往上攀登。
小事和大事只是相对而言，关键看你造成的影响大小。你的影响范围很小，无论做什么，都是小事。有的人“皓首穷一经”；研究“大学问”，最后写出几本除了他自己谁都不欣赏的书，摆在那里装点门面，那么他的所谓大学问，就只是一点个人雅好；小事做好了，影响扩大了，小事也可以成就大业。比尔·盖茨小时候玩电脑，编游戏软件，只是小孩子的玩意儿，可当他的软件走进千家万户，影响着人们的生活时，他就成了“软件之王”。当然，比尔·盖茨的成功或许只是一个特例，那么普通女工顾玉琴的事迹则更具普遍性：她是苏州市公交公司的一名司机，行车17年，从来没有做过一件惊天动地的大事，但她17年来，认真做好每一件小事，没有出过一次事故，没有违反一次交通规则，安全行驶61万公里，创下了一
个令人尊敬的纪录。于是，小事就不再是小事了，因为她的影响已经远远超出了这件事本身，她成了苏州公交司机的形象代表，名扬全国。
老子说：“天下大事，必作于细。”许多年轻人不明此理，天天幻想做大事。殊不知，大事不妙不如小事做好。“平民校长”姚止平介绍他的成功经验时说：“哪怕是扫地，也要扫个全国第一。”一个人只要抱着这种态度，从任何一件小事起步，都能成就一番事业。
第二条经验：把易事做“难”
成功的人，每天都在做困难的工作；失败的人，每天都在做轻松的工作。
事情的难度，也不在于事情本身，而在于做事的态度——避难就易还是去易从难。其实事情的难易并不是一成不变的，大凡做事，刚入手时都比较难，熟练了就很容易。如果你把一件很难的事做熟练了，此后就一直按部就班，不再超越自己，那么就意味着你的进步停止了，进而你就会渐渐落伍，前途堪忧。
所以，聪明人不怕困难，没事也要给自己找点难度挑战一下。有一次，一场大型音乐会的主持人邀请瑞士钢琴家塔尔贝格出席表演。塔尔贝格问：“演奏会什么时候开始？”
主持人说：“演奏会定在下月一号，还有三天时间。”
塔尔贝格马上说：“对不起，练习时间不够，我无法参加。”
主持人不解地问：“您还需要练习吗？”
塔尔贝格说：“是的！我想演奏一些新曲目，练习时间至少需要一个月。”
主持人说：“我认识许多音乐家，从来没有谁为一次演奏会练习三天以上，何况您是大师，三天还不够吗？”
塔尔贝格摇摇头说：“每次发表新作品，我至少练习1500次，否则不敢出场演奏。一天练习50次，需要一个月时间。如果你能等上一个月，我可以出席，否则，很抱歉，我只好拒绝邀请。”
☆、人生支点3：做好本分事（3）
看了这个故事，我们不得不惊叹：大师之所以成为大师，不是没有原因的！
以塔尔贝格的深厚功力，即兴演奏也能保持很高的水准，获得大家的赞赏，而他却将一件可以很简单的事，以高标准来要求自己，这恰恰是他能一次又一次地续写成功的原因所在。
我不禁想起一个相反的例子：十多年前，一位著名歌唱家去敝县演出，（笔者不便在此公布他的名字了）此事激起当地歌迷的极大热情，演唱会座无虚席。当这位歌唱家出场时，掌声几乎掀翻了剧院的屋顶。但是，当歌唱家引吭高歌时，大家发现，他竟然在假唱！短暂
的震惊之后，大家愤怒了，怒喊声、叫骂声不绝于耳，演唱会只好草草收场。
此后，这位歌唱家几乎销声匿迹。他的失败在于想把简单的事情做得更容易一些，但有时候，容易却是走向平庸的开始，甚至是走向终结。
第三条经验：把俗事做“雅”
凡尘的事，都是俗事：赚钱、做官是俗事；吟诗、作画、弹琴、弈棋，未尝不是俗事。然而，俗事也可以做成雅事，以一颗不俗之心，把俗事做雅，自然会有不俗的表现。
史蒂芬的故事，就是一个俗事做雅的例子。他是哈佛大学机械制造专业的高才生，为了进入著名的维斯卡亚机械制造公司，他隐藏学历，申请了一份清洁工的工作，负责打扫车间里的废铁屑。他拿着微薄的薪水，干着毫不起眼的工作，为了糊口，他下班后还要去酒吧打
工。但在他心目中，他不是一个普通清洁工，而是一个研究员，他利用清扫工可以到处走动的特点，细心观察公司各部门的运作情况，并一一做了详细的记录。一年时间，他获得了大量的统计数据，也发现了公司的不少技术缺陷，闲暇之时，他就针对这些缺陷，埋头设计整
改方案。
20世纪90年代初，市场不景气，维斯卡亚公司因产品质量问题，订单纷纷被退回，公司经营陷入困境。董事会为了挽救颓势，召开紧急会议，商议对策。史蒂芬明白，自己大显身手的机会来了，他拿着自己的设计图，走进会议室提出了整改方案。他的发言折服了所有人，从总经理到每一位董事，都为公司曾经埋没了这样的人才而感到羞愧。很快，史蒂芬便被任命为主管技术的副总经理，此后，他用出色的工作帮助公司解决了产品的质量问题，使公司走出了困境。
史蒂芬的故事告诉我们：你是什么人，你在做什么工作，不在于上司对你的任命，关键看你的自我定位。你可以认定自己是一个俗人，一个为了挣工资、不得不受人支配，不得不奉献“剩余价值”的人；你也可以认定自己是一个雅人，一个为了追求理想，为了实现人生价值而努力工作的人。你可以认定自己在做一件俗事、一件“为他人作嫁衣”的事；你也可以认定自己在做一件雅事，一件表达自我修养、个性、兴趣和才干的事。
很显然，做雅人，做雅事，不仅有利于你的事业，也有利于你的心情。
兰心慧语
事业之本，在于种子；种子选好了，才可望好收成。点点滴滴做好本分事，如同播撒良种，一切希望都从这里发芽。
☆、人生支点4：无限放大生命的价值（1）
关于生命的价值，众说纷纭，难下定论。如果用经济学原理来分析，答案就简单了——商品的价值，在于它所包含的劳动；生命的价值，也在于人一生所付出的辛劳。商品在使用过程中会“折旧”——随着时间推移降低价值；人在生活中会消耗财富，消耗得愈多，生命的价值愈小。 正如一位企业家所说，人生价值的大小，不在于你占有多少，而在于你
留下多少。
前文已经提到，创造的价值减去消耗的价值，就是一生的“剩余”价值——那并非由你存折上的数字和你名下的动产、不动产所决定，而是你的创造和消耗之比，那才是你真实价值的体现。古往今来，无数贤人志士，终生不积家财，却为国家、为人类作出了巨大贡献。他们的人生也就具有了可敬的价值。反之，一生无所奉献，消耗多于创造，没有一点沉甸甸的东西留下来，死后还要麻烦别人帮忙清扫，这不过是“垃圾人生”，毫无价值。
人生的成功，在于无限放大生命的价值。你的生命价值愈大，生命之光就愈加耀眼，且会得到更多的肯定、赞赏和推崇。相反，没有价值的人，在人们心里也没有分量；价值为负数的人，还会受到大家的鄙视和唾骂。
判断价值，不能只看表面，要透过现象看本质。例如满清的八旗子弟，凭着祖宗积赞的财富、威名，成天吃喝玩乐，无所作为。在狐朋狗友和经营茶楼、酒馆、妓院的老板眼里，他们是“白金客户”，是最有的价值人。等到某一天，山穷水尽，因生活无着，或沦为乞丐，或做了龟公、偷儿，他们又成了人们眼中的废物。那他们一生到底有无价值呢？
由于他们散出去的钱财，不是自己的劳动成果，所以他们的奉献，相当于银行的出纳员，只是一进一出操办着大宗钱财，他们本身的劳动价值，跟他们消耗的财富相比微不足道，所以说，他们的人生毫无价值。还有一些只会照本宣科的老师，每天传播各种高级的学问，工作价值似乎很大，但真正有价值的是学问本身，而不是他们的劳动。只有在工作中不断创新，并且能用自己美好的言行引导学生的老师，才真正具备“灵魂工程师”的价值。
正如商品的价值在于它所包含的劳动一样，生命的价值，也在于人一生所付出的辛劳。这其中的辛劳包含几点：一是财富；二是思想；三是美德和爱。因此，放大生命的价值，也要从这三方面着手。
第一，用美好的语言传播你的思想
思想的高度决定人类文明的高度。因此，在历史的丰碑上，永远记录着一些伟大思想家闪耀的名字：孔子、老子、苏格拉底、柏拉图……
他们用思想的灯塔，指引了人类通向未来的航向。
从某种意义上来说，每个人都是思想家，每天用声音、文字、图像等媒介传播着自己的思想，但不是每一种思想都有价值，也不是每一种思想都能带来预期的影响。女士们的喋喋不休，只会让孩子产生逆反心理；领导们的长篇大论，只会让员工心生反感。原因可能不是因为他们说的话不正确，而是他们的语言不美，让对方没有欣赏的兴趣。
