佛家有五大“般若”，“文字般若”即是其一。所谓“文字般若”，就是用智慧的、优美的、动人的语言传播正确的思想，这样的传播能更深入，更广泛。佛学的广为流传，跟佛经美妙的文字密不可分。其他思想、学术的传播也是如此。
☆、人生支点4：无限放大生命的价值（2）
但语言只是载体，思想健康永远是第一位。用优美的语言传播“有毒”的观念，无疑会让接受者受到误导。《高僧传》中有一个近乎寓言的故事，一个弟子问方丈大师：“出家修行人还落因果吗？”方丈说：“不落因果。”因这一句话，方丈受报为五百年野狐身。为什么呢？方丈说“不落因果”，等于说出家人享有特权，做了坏事也不会遭报应，一旦弟子们接受了他的观点，无所顾忌，放纵自己的行为，岂不害人害己？对于这个问题，唐代高僧百丈怀海大师给出的答案是：“不昧因果。”一个人出家修行，更应该清楚“因果报应”的规律，并因此严守戒律、弃恶从善。
诺贝尔文学奖得主托尼·莫里森说，语言是一种会带来后果的行为。
有时候，你的语言会给他人带来好的后果，引导他人追寻真、善、美，这个时候，你就等于做了一件善事；有时候，你的观念会扰乱他人的思想，让他人接受假、丑、恶，那么，你等于做了一件恶事。有一个古代笑话：一位庸医经常开错药方，误害了很多病人，死后被打入十八层地狱。他自感前途无望，成天长吁短叹。有一天，他忽然听见地底下传来一个声音：“我还没有叹气呢，你叹什么气？”庸医大感惊奇，叩地一问，原来下面是一个教书先生，因误人子弟甚多，十八层地狱不足以惩罚其罪恶，因此为他特设第十九层地狱。
也许有人会奇怪：一个教书先生，没杀过人，没抢过东西，没有贪污过公家的钱财，甚至没有跟邻居吵过嘴，哪会有这么大的罪过呢？在常人的观念中，教书先生是最不容易犯错的人。殊不知，一切坏事皆因思想变质而起，教书先生处于思想的前端，怎么能不对被污染的思想河流负责呢？许多教书人是“始作俑者”，用荒谬的理论，向思想之河倾倒了大量的毒素。
语言确实是一种会带来后果的行为，也许没有人对你的出言不慎追究责任，但你应该对自己的良知负责，尽量用美好的语言，传播积极健康的思想，那才是语言的真正价值所在。
第二，用辛勤的劳动创造优良的产品
物质财富是人类文明的基础。创造物质财富，是人类天赋的工作，生命的价值一方面也可用创造物质财富的多少来衡量。
相对于思想财富来说，物质财富比较易于衡量，数量多少，质量好坏，都有一定的标准，还可以折算成金钱，用银行存折上的数字表达。时下“拜金主义”盛行，人们对金钱的迷恋已经接近病态，究其原因，不仅是为了物质享乐的需要，也是为了在这个有多元价值取向的社会证明生命的价值。社会上有不少功成名就的富翁，已经拥有终生享受不尽的财富，仍然在不遗余力地赚钱。笔者认为，不可轻易对他们下“贪得无厌”的评语，就赚钱行为本身来说，他们不断放大着生命的价值，其积极性不可一概打击。
正如思想可能产生负作用一样，物质财富也可能产生负价值。人类创造的物质产品，有些是合法产品，有些是不合法产品——例如有毒的奶粉、注水的猪肉；有些是有道德的产品，有些是不合乎道德的产品——例如无限克扣员工的工钱、无限度地要求员工加班加点。人类创造物质财富，是为了提高人类的生活品质、增进人类的共同幸福，如果创造的过程包含了太多对人的不合理伤害，那就是不道德乃至不合法的产品，其价值也会大打折扣。
第三，用美德和爱感动他人的心灵
美德常常具有超乎物质和思想的价值。雷锋一生没有做过什么超凡脱俗的大事情，但他在平凡小事中所折射出来的美德，感动了一代代中国人，影响了一代代中国人，他的人生也就具有了非凡的价值。
张海迪也是一个平凡而伟大的人物，她小时候因患脊髓血管瘤，先后做过4次大手术，胸部以下完全失去知觉。原本她的一生都需要享受家庭和社会的照顾，但她身残志坚，反而时时想着帮助别人。她主动到没有音乐教师的小学校教孩子们唱歌，帮助学生组织自学小组，给学生理发、钉扣子、补衣服。她自学医疗技术，经常坐着轮椅，登门给病人扎针、送药。她所做的事，也许微不足道，但她自强不息、热心助人的精
神，感动了整个中国。“我像颗流星，要把光留给人间”，“活着，就要为人民做事”……她的这些闪光的话语，也照亮了数亿中国人的心。更难能可贵的是，她不但向世界奉献了一颗美丽的心灵，还努力向人们展示了一个美好的形象。有一次，笔者偶尔见到她，不禁深感震撼——眼前的她，端庄、优雅、美丽、自信、面带微笑，任谁都看不出一丝丝疾病留给她的阴影。笔者以为，相对于她的乐于助人，她的自尊自爱也许更能说明她良好的精神面貌，更让人感动。
最能感动人心的除了美德，还有爱。其实，美德和爱没有本质区别——美德是一种理性的爱，爱是一种感性的美德。但爱有小爱、大爱之分。爱一人，爱一家，爱一地，爱一国，爱天下，都是爱，影响所及， 都是价值。价值大小，则因影响范围、影响程度、影响效果而定，没有绝对的分界线。爱是推动人们追求理想、向往光明的动力源泉，爱可以温暖受伤的心灵，重新点燃希望之火。
获得过1979年诺贝尔和平奖的德兰修女曾说过一段话，应该是对美德和爱的最好诠释：
“我不是天使，不是圣人，不懂长生，不能预知未来；我也不能使人死而复活；我也不能让你们永远不累、不渴、不饿；我也不能阻挡罪恶。只是，我也不嫉妒，不自夸，不张狂，不做羞愧的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计较人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理，我只知道——爱。爱，让我们活着。”
一个人也许没有权势、没有财富、没有名望、没有学问、没有技能，但是，只要他（她）拥有美德和爱，让其从心底自然流露，并用言行表达出来，他（她）就无限放大了生命的价值。
兰心慧语
生命在于运动，价值在于创造。你不需要在意别人怎样评价你，只需去看自己的人生有多大价值。
☆、人生支点5：内外双修，做个好人
今天的人们，可以兴致勃勃地谈论名牌产品、时尚生活，却讳谈“好人”二字。很少有人敢于宣称——“我是一个好人”、“我要做个好人”……似乎“好人”二字说出口，人便俗了，虚伪了，落伍了，没深度了，乃至变坏了，变成欺世盗名的小人了，变成人人敬而远之的“另类”了。其实，好人和好产品一样，都是生活必需，当我们坦然承认，勇敢宣扬，有什么好隐讳的呢？幸亏世上还是优良产品居多，否则日子怎样往好处过？幸亏世上还是好人居多，否则世界怎样往更美好的路上走？
对个人而言，你的成功和幸福，往往从你决定做一个好人开始；你的失败和痛苦，往往从你打算模仿坏人开始。老子说：“天道无亲，常与善人。”好运跟谁都不是亲戚和朋友的关系，但好运总会优先投向好人的怀抱。为什么？好人就是这个世界上的“优质产品”，谁都喜欢，不仅好人喜欢，坏人也同样喜欢。难道那些贪赃枉法的贪官、杀人越货的强盗、巧言令色的骗子、丧尽天良的毒贩、残害善忠的恐怖分子会喜欢别人在背后捅刀子，下套子，说坏话，使诈术吗？不可能的。正因为他们是坏人，比
常人怀有更强烈的不安全感，他们每天提心吊胆地提防着的坏人，所以更希望身边人人都是好人。所以，无论古今中外，好人总会得到最大的祝福，占领好运最大的“市场”；而坏人却会遭到诅咒，跟厄运结缘。
新东方的创始人俞敏洪先生，在母校北京大学发表演讲时，给年轻的校友们讲述了自己的成功经历。他坦诚自己不是北大最出色的学生，新东方发展到今日的规模，很大程度上得益于朋友们在资金、人才两方面的大力支持。大家为什么乐意帮助他呢？他解释说：“在北大当学生的时候，我一直比较具备为同学服务的精神。我这个人的成绩一直不怎么样，但我从小就热爱劳动，我希望通过勤奋的劳动来引起老师和同学的注意，所以我从小学一年级就一直打扫教室卫生。到了北大以后，我同样养成了一个良好的习惯，那就是每天为宿舍打扫
卫生，这一打扫就打扫了四年。所以我们宿舍从来没有排过卫生值日表。另外，我每天都拎着宿舍的水壶去给同学打水，把它当作一种体育锻炼。大家看我打水习惯了，最后还产生这样一种情况：有的时候我忘了打水，同学就说：‘俞敏洪怎么还不去打水？’但我并不觉得打水是一件多么吃亏的事。因为大家都是在一起的同学，互相帮助是理所当然的。很多人在当时看来都认为我这件事情白做了。又过了十年，到了1995年年底的时候，新东方做到了一定规模，我希望寻找合作者，就跑到美国和加拿大去寻找我的那些同学，他们在大学的时候都是我生命的榜样……我为了诱惑他们回来，还带了一大把美元，每天在美国非常大方地花钱，想让他们知道在中国也能赚钱。我想大概这样就能让他们回来。后来他们回来了，但是给了我一个十分意外的理由。他们说，俞敏洪，我们回去是冲着你过去为我们打了四年水。我们知道，你有这样的一种精神，你有饭吃肯定不会给我们粥喝，所以让我们一起回中国，共同建设新东方吧！这样，才有了新东方的今天。”
有一句话说得好：小胜靠智，大胜靠德。俞敏洪的大胜，靠的就是他的德，靠的就是他的好。而且他的好，不是即兴表现出来的诚意，而是因为，他本身就是一个好人。即兴表现出来的诚意会在时间的作用力下日渐减少。而本质的“好”，却会时刻督促人去做到诚心诚意。任何一个人，如果他成为大家心目中的好人，他必然处处受欢迎，人生之路必
然顺畅。
如何做个好人呢？所谓好人，无非表现在内外两个方面：一是存好心，二是做好事。所以，做好人要内外双修，将“好”落实在行动上。
有的人心眼很好，却拙于行动。例如到了募捐的时候，手上捏着一张纸票，心里盘算着可以买多少斤米、多少斤肉，盘算了半天，终于将好心揣了回去，低着头走开了；见了急需帮助的人，心生怜悯，真想帮别人一把，可出于这样那样的顾虑，终于叹一口气，转身而去；有时候，不需要他花钱、出力，只需给蒙冤受屈的人讲几句真话，他出于这样那样的担心，紧闭嘴巴，一言不发……这样的人，没有害人之心，有做好人的潜质，始终没有付诸行动，所以算不上什么好人。
还有的人，乐于做好事，但不是出于好心，只是为了炫耀自己，或是为了表现某种优越感。所以，他们做了一件好事，生怕被埋没了，恨不得嚷得全世界都知道；如果受益人不感恩戴德讲好话，他们便愤愤不平，怀疑“好事白做了”。不久前，媒体展开过关于大学生素质的讨论，起因是：一些有钱人无偿资助贫困大学生，谁知受助人“忘恩负义”，一个“谢”字都难得一说，有钱人为此激愤于心，通过媒体，公开表达不满。他们也许没有想过，他们的言论必然伤害许多人的向善之心，由此造成的负面影响，不是他们慷慨捐助的几个小钱就可以补偿的。古人早就说过，做好事要求别人的感激、回报，不是做好事，而是“市恩”——贩卖恩惠。用佛家的话说，这叫“不净布施”。好事做得不干净，不如将钱揣回自己的口袋里，以免不良情绪流露出来，影响别人的心情。这样的人，也有做好人的潜质，但还不是真正的好人。
真正的好人，依从本心去做一些善事，不是为了换取机会和名声；不是为了“成本”之外的“利润”；不是为了证明自己是一个好人，他们只求心安理得、问心无愧。他们不在意别人的眼光和评价，做了好事无人知晓，也怡然自得，不会心生不平。孔子说：“求仁而得仁，何怨？”
你原本是出于好心，去做一些你乐意做的好事，现在你按自己的心意去做了，可以心满意足了，哪用得着抱怨别人的态度呢？
一个人把好人做到这种内外合一的境界，才无疑是真正的好人！
兰心慧语
没有一百分的好人。不完美的好人也比坏蛋好多了；不纯正的好事也比伤天害理做坏事好多了。做人还是要往好处做，一点点好起来。
☆、人生支点6：为聪明、善良的人鼓掌喝彩（1）
有一件善事，不用花钱，不用大费力气，却能给他人带去帮助，带去信心，带去惊喜，那就是——为聪明、善良的人鼓掌喝彩。
为什么说这是做善事呢？为聪明人鼓掌喝彩，因为鼓掌唱彩后，聪明人令更乐意展现他们的聪明才智，世界会因此变得更丰富；为善良的人鼓掌喝彩，因为鼓掌喝彩后，善良的人会更乐意表现他们的爱心，世界会因此变得温暖。所以，为聪明、善良的人鼓掌喝彩，可以为世界凭添一份美好。
社会是一个大舞台，每个人既是表演者又是观众，相互的鼓掌和喝彩，会使表演变得更精彩，气氛变得更喜乐和谐，人人都可以享受其中。
为聪明、善良的人鼓掌喝彩，表达的不仅是赞美与友善，也是一种豪情、一份自信。《水浒传》中的英雄好汉，为什么一个个可敬可爱？因为他们光明磊落、敢担当、不嫉妒，自己很优秀，同时也懂得欣赏他人的优秀，这边叫“英雄惜英雄”。林冲跟鲁智深的相识即是一例：一日，鲁智深在菜园子里表演武艺，林冲在墙外看见了，忍不住喝彩道：“端的使得好！”随即又补充一句：“这个师父，端的非凡，使得好器械！”两人相见后，三言两语，互相欣赏，于是义结金兰，从此生死与共。石秀和梁山好汉戴宗、杨林的相识，也如出一辙。石秀打抱不平，打得一班小流氓狼狈逃窜。戴宗、杨林看了，暗暗地喝彩道：“端的是好汉，此乃‘路见不平，拔刀相助’，真壮士也！”随即邀请石秀到酒店相见，就此结义。
在生活中，我们常常能听到发自内心的鼓掌喝彩声，那是令人喜悦的声音。但也有一些人，出于可怜而卑微的嫉妒心理，对聪明的人，厌恶其聪明能干；对善良的人，厌恶其善良可爱。于是，一有机会便加以诋毁和伤害，或使明枪，或使暗箭，或使流言飞语，或设置障碍。周瑜厌恶诸葛亮的聪明，必欲置之死地而后快，他命终之时，还留下“既生瑜，何生亮”的遗恨；西汉富翁卜式自愿捐献一半家财，帮助朝廷反击匈奴，朝廷问他可有求，他说不愿为官，亦无他求。丞相公孙弘厌恶他的心眼太好，竟然以“此非人情”为理由，建议汉武帝不要接受其捐献。
在小人眼里，自私自利才是正常人情，大公无私必然是伪装、骗术。正因为聪明、善良的人易遭小人攻击，所以在世俗文化中，留下了不少惨痛的格言——“枪打出头鸟”、“出头的椽子先烂”、“人怕出名猪怕壮”，然而倘若一个社会的聪明人不敢尽情展示其聪明，善良人不敢尽情表达其善良，这个社会会变成什么样呢？就会像南宋、晚清那样，贤才良将尽遭屠戮，仁人义士尽遭打压，那国家也到了该灭亡的时候了。
所以说，为聪明、善良的人鼓掌喝彩，等于做了一件善事。至于为善的方式，有两种形式。
第一，言语上的赞美
对他人表现出来的才干或善举，要毫不吝啬地给予即时的赞美。赞美的方式，不一定是鲜花和掌声。有时候，一个简单的“好”字，一个赞许的目光，一个浅浅的微笑，对当事人都是莫大的奖励和鼓舞。
哪怕是自己的竞争对手，只要他们表现出色，也不妨超越利害关系，给予即时的赞美。1993年7月的蒙特卡洛，中国申办奥运会未果，领队何振梁先生强忍着内心巨大的失落感，面带微笑向申奥成功的悉尼官员表示了衷心的祝贺。此举不仅显示了他本人的绅士风度，也向全世界表达了中国的尊严、气度和胸襟。同样是申办奥运会，时间推移到2001年，中国战胜法国等竞争对手，申奥成功。8月22日，在北京举行的“大运会”开幕式上，法国运动员高高举起一条横幅，上面用中文写着一行字：“法国代表团祝贺北京2008年奥运会申办成功！”法国人表现出来的大度，也赢得了全场观众最热烈的掌声。生活中需要这种相互的鼓掌和喝彩，大家争相表现，在赢得赞美的同时，也奉献着自己的才智和美德，社会自然会因此变得更加繁荣富强、更加和谐美好。
☆、人生支点6：为聪明、善良的人鼓掌喝彩（2）
第二，行动上的支持
对聪明、善良的人，不妨给予力所能及的支持，以助他们的善举和利行变得更好。孔子说：“君子成人之美，小人反是。”佛家也有类似的观点：助善等于为善，助恶等于为恶。作为一个明智而有道德的人，当然应该助善不助恶。
匈牙利钢琴家李斯特曾经做过一件令人称道的善事：捧红了肖邦。那是19世纪初，肖邦从波兰流亡到巴黎，当时已蜚声乐坛的李斯特，对默默无闻但才华出众的肖邦非常赏识，决定对其提供帮助。他想出了一个妙法：那时，钢琴演奏时的剧场灯会熄灭，以便观众能静心倾听演奏。演奏前，李斯特坐在钢琴面前，向观众示意；灭灯后，他悄悄将位置让给肖邦。肖邦尽情发挥自己对音乐的天才演奏，美妙的琴声征服了全场观众。演奏完毕，灯亮了，人们才发现真相。短暂的惊讶后，掌声四起，人们既为新星升起而高兴，又为李斯特高尚的行为深表钦佩。
生活中的无数事实告诉我们，帮助聪明、善良的人，不仅不会使你丧失竞争力，反倒可以给你“加分”，成为你走向成功的一个美好动力。
也许有人会想：我能力有限，自己还需要别人帮助呢，又怎么能帮助别人？
其实，帮助不在大小，只要有助人之心，滴水也可变成洪流。例如，四川汶川发生地震后，全国掀起了慈善捐款的热潮。王老吉集团义薄云天，向汶川灾区捐款1亿元人民币，此举引发了媒体的轰动，也感动了广大的消费者。一些网民成了王老吉的义务宣传员，还喊出了一句响亮的口号：“要喝就喝王老吉，要捐就捐一个亿！”许多平时不喝王老吉的人，受此激励，也喝起了王老吉，以示支持。一位网友说，他从电视直播上看见王老吉捐款1亿，立即下楼，扛回了一箱王老吉。在人们的力挺下，那几个月，王老吉的销量直线上升。此事可以说明，我们中国人“成人之美”的君子之风还是很浓郁的。
捐一块钱、买一瓶饮料，对绝大多数人来说不是难事，用如此简单的方式，对聪明、善良的人给予一份支持，何乐而不为呢？
还有一件事，也值得去做：对那些痛恨聪明、善良的小人表示鄙视、提出批评。许多小人，没有公平竞争的本事，没有与人为善的好心，也不愿意花力气修炼自己、提高自己。他们最感兴趣的事，就是将才智之士、善良之人贬得一无是处，进而影响更多的人怯于做出善良之举。所以，对小人表示鄙视，等于支持和保护智士和好人。
如何在生活中识别小人呢？古人谈了一个简易标准：“闻人善，辄疑之；闻不善，辄信之，此满腹杀机也！”大凡听说别人做了好事就表示怀疑，听说别人干了坏事就深信不疑的人，往往是内心阴暗、缺乏善良之心的小人。
对小人表示鄙视，不轻信小人的谣言，大胆反驳小人荒谬的言论，都是做善事。
《无量寿经》里有一句话，值得记取：“尊圣敬善，仁慈博爱。”“圣”即“睿”，尊重聪明睿智的人，敬重仁慈善良的人，也是莫大的功德啊！
兰心慧语
猜疑心让人们质疑善意，进而吝于表达善意。多数人不怀疑自己的善良，但怀疑我们的社会缺乏善良的素质。如果人们彼此了解，就会发现：世上还是好人居多。
☆、做人的原则不可舍弃（1）
做人的原则，是一个人的主心骨，也是立身于世的重要标志。孔子说：“三十而立。”这个“立”是“立”什么，许多人理解为是在学业和事业上取得了一定成就，有了立身处世的基础。其实，在学业或事业上取得一定成就只能说明他能安身，并不意味着他学会做人、学会处世了。就像秦桧，他曾是状元，学业、事业都在众人之上，只因做了奸臣，就被后人唾骂了一千多年。他的塑像跪在西湖畔的岳飞墓前，从来不曾“立”起来；成克杰是功臣，位高权重，只因做了新中国第一个大贪官，就被毙掉了，永无翻身的机会。人生就是这样，有些错误一旦铸成，就再无悔过的机会。所以，要先学会做人，才能给自己少留遗憾，笔者以
为，孔子的“立”就是建立做人的原则，从此有了主心骨，知道该做什么和不做什么、坚持什么和反对什么。
为什么要建立个人原则？因为世界很复杂，随时会面临选择。条条道路通罗马，前后左右皆是路，你经常会觉得，这也可以，那也没错，换个路子也行，变个法子也好，但是，脑筋活络固然是好事，太活了就站不住脚。心无准则，好比走在路上却不知道要去哪里一样，道路太多等于无路可走，方法太多等于无法可想。建立原则，可以简化抉择程序。遇到复杂情况时，没有原则的人，腿就软了，腰就弯了，脑筋就糊涂了；而有原则的人，认准一条道，自然能够保持清醒的判断，作出合理的选择。
可以立为原则的东西很多，各人可依自己的价值观选定，但有三条原则，从三岁幼儿到八十旬老翁，都有必要牢记在心。
第一条：不撒谎
撒谎是一种愚蠢的冒险行为，成功了收益很小，失败了会丧失很多。
因为信任具有难以建立而易于丧失的特点，你花一生时间未必能获得大家的信任，而失去信任有时候只需要一分钟。而且信任很重要，它关乎友情、关乎爱情、关乎机会、关乎成败。你用不着为了眼前的一点小收益冒如此大的风险。
撒谎的人有一个假设：别人没有自己聪明，或者，别人不知道自己知道的情况。但是，通常的情况是，别人可能比你聪明得多，甚至可能也比你知道得多。当笔者写此书时，正巧看了一个电视招聘节目，在应聘者中有一个小伙子，看气质像个人才，当他介绍自己的工作经验时，声称某公司的商标是他的设计成果。刚巧一位招聘的老总跟该公司有业务往来，知道一些这个商标的设计情况，于是，谎言立即被戳穿。小伙子看上去像是受到了很大打击，一副支撑不住的样子，老总们也许出于爱护年轻人的心理，都没有灭他的灯。笔者心里也认为，这个自作聪明的小伙子也许是社会经验不足，不清楚自己冒了多大的风险，所以敢当
众撒谎，受此教训后，也许会明白诚实的重要性吧！但一瞬间，小伙子竟然完全恢复了正常，神态自若，就像什么都没发生过一样。笔者马上意识到自己刚才的判断有误：他并非偶尔撒谎，而是习惯性撒谎——他根本不认为撒谎有什么错，否则，只要内心有一丝愧疚，神色就不会如 此自信、自然。老总们都发现了这一点，于是，十几盏灯全灭掉了，小伙子求职的希望希望这个小伙子在日后的人生中，记住众灯齐灭的这一刻，不是他设计的谎言不够圆满，而是撒谎本身非常愚蠢且毫无意义。以他的才干，完全可能得到别人的首肯，又何必用谎言为自己加分呢？也许，在他的生活圈子里，他的谎言经常可以让别人信以为真，但世上多的是明眼人，谎言的流通范围具有很大的局限性。
☆、做人的原则不可舍弃（2）
大凡久经世故的人，往往明白，靠真话得不到的东西，靠谎言也很难得到，即使得到了，还可能存在难以想象的隐患，那还不如说真话呢！
第二条：不是自己的东西不拿
随便去拿不是自己的东西，一旦养成习惯，后果难测。你可能因此变成奸商、投机分子、占小便宜者，也可能变成小偷、骗子、强盗、贪官污吏，前者会与失望为伍，因为世上没有那么多别人的东西让你随意拿；后者会与恐惧做伴，因为拿了别人的东西，终有一天会加倍
偿还。
一个自信能凭个人努力取得成就的人，根本不屑于拿别人的东西。即使没有人约束他，他也能够保持自律。有一个关于美国杜邦公司创始人皮艾尔·S. 杜邦的故事。那是1799年，皮艾尔携妻儿从法国去美国“淘金”，他们所乘坐的“美国鹰号”飞机航行缓慢，中途两次误航，耽搁了行程，途中食物匮乏，发生了饥荒，人们甚至捕捉老鼠为食。
在一个天寒地冻的早晨，“美国鹰号”终于抵达了罗德艾兰州海岸。饥饿的乘客们争先恐后地泅水上岸找食物。他们发现了岸边的一间小屋，从窗户望进去，屋里的炉火烧得正旺，餐桌上摆满了丰盛的菜肴，但室内空无一人，也许是到附近的教堂做礼拜去了。经受不住食物诱惑的旅客们砸碎玻璃，冲进屋里，风卷残云般吃尽了所有的美味。
大家心满意足地离开了。杜邦离去时，悄悄从皮包里掏出一枚金币，放在桌上。他是唯一一个为食物付钱的人。也许正是这点不同，才造就了他与众不同的事业。成功者往往赢在“1%”上，不拿别人的东西，或许就是皮艾尔的“1%”吧！
在生活中，如果你确立了“不是自己的东西不拿”的原则，把一切希望寄托在自己的努力上，那么，你就会心无旁骛地做好你该做的事情，而不会为那些所谓的“机会”扰乱，如此，你的收获可能比那些想占尽便宜的人更多。当然，在你成功之前，你坚持这一原则，可能很多人会嘲笑你，你只需要笑而不语，准则在你的心中，谁也无法动摇的。
有一点你可以自我安慰：绝大多数杰出人士在成功之前，都被人笑作疯子或傻瓜。
第三条：不做自己认为错误的事
人一定会做错事。可能因为疏忽大意做错了；也可能是因为认识不足，不知道那是错事就贸然去做了。但是，有一种错事是万万不能去做的：你认为那是错事却偏要去做，日后一定会后悔莫及。
这里所说的“错事”，不仅从法律、道德角度来衡量，更重要的是以你内心的真实感受作为标准。你真切地感受到那是错的，就不要知错犯错，勉强自己去做。
同一件事，不同的人，感受不同，苦乐的滋味亦大不一样。在古代，谋反是必杀无赦的重罪，但陈胜、吴广等具有“鸿鹄之志”的人则认为有压迫就应该有反抗，于是义无反顾地揭竿而起，“二十年后又是一条好汉”，在他们眼里，这并没有什么了不起！可有的胆小之士则认为那不正确，或不该自己去做。如果他们去做只是为了升官发财才冒险一试，一旦危险降临，丑态便出来了：或当逃兵，或当叛徒，或当跪地求饶的怕死鬼。
在现代，滥交、婚外情仍然被看作失德行为，有的前卫女子认为那没有错，三天换一个男朋友，日子过得有滋有味，别人笑也好，骂也好，全当耳旁风；可有的传统女子认为那是丑事，只因一时冲动，偶尔红杏出墙，便留下一块挥之不去的心病，那又不如收起“花心”，乖乖地做贤妻良母。
☆、做人的原则不可舍弃（3）
总之，做自己认为错误的事，终究会后悔；做自己认为正确的事，一生都无怨悔！那么，还是按自己认为正确的做吧！
兰心慧语
有些饭应该别人去吃，有些钱应该别人去赚，有些事应该别人去做。做人的智慧在于：吃自己该吃的饭，赚自己该赚的钱，做自己该做的事。 学会在逆境恶缘中守持善念
做好人不难，遇到自己喜欢的人，从态度到行为，都可以表现得很好；可是遇到自己讨厌的人，遇到所谓的坏人、恶人，继续保持好心就很难。
做好事不难，存折上放着几百万，甩出几百几千做善事，又有何难？可是面临困境时，满怀忧虑，满腹怨气，伸出一根手指头去帮助别人都会觉得很难。
许多人平时看着像个好人，一旦遇到不喜欢的人，不喜欢的事，就像换了个人似的，眼睛不是眼睛，鼻子不是鼻子，脸部都扭曲变形了。
但要做一个人格健全的人，就要学会保持稳定的情绪，在任何情境下都按自己一贯的风格行事，不要轻易被情绪左右。有些人平时表现得比一般人好，对小猫小狗都蛮有爱心，那固然是善性的流露，也未尝不是一种幸运，因为他们生活在顺境中，遇到的都是好人，只有经过了逆境、恶缘的考验，才能显示出真正的素养。
《佛说四十二章经》说“人有二十难”，其中有几大难事，跟人的境遇有关：“贫穷布施难”、“被辱不嗔难”、“触事无心难”、“睹境不动难”。这几句话的意思是贫穷时很难乐于助人，受辱时很难不愤懑于心，遇到好事、坏事都很难保持平心静气，遇到顺境、逆境都很难不受影响。应该说，人心毕竟是肉长的，完全不为所动那是不可能的，但有一条，任何情况下都不应抛弃善念而转生恶念，否则，你可能真的会“换了一个人”，再也做不回原来的自己。许多人不是因为情绪冲动而“一失足成千古恨”吗？
人在逆境中，如同身受重伤、疼痛难忍的病人一样，必然有急于摆脱“病痛”的心情，一时找不到“良药”，便可能“病急乱投医”，一旦误食“毒药”，问题就严重了。有一个年轻人，当兵转业后，在一家公司当保安，谁知遇到不良老板，几个月不发薪水。他想，还是从小起步、自己创业吧！于是买了一辆三轮车，在北京街头摆地摊。没想到“屋漏又逢连夜雨”，倒霉的事接踵而来，城管来检查，他躲闪不及，三轮车被没收。接二连三的不平遭遇，让他无法接受，于是“怒从心头起，恶向胆边生”，他拔出小刀，刺进了城管队队长的心脏，而他的人生也随着这一刀终结在这一怒之下。我们理应同情他的遭遇，但一朝拼命，毁掉终
生，是他希望的结果吗？
受过伤的人都知道，越挣扎越痛，伤得越重，自己安静地待着，疼痛自然渐渐减轻。遇到逆境时也是如此，迅速“痊愈”几乎没有可能，该受的痛还得受着，该吃的苦还得吃着，让自己中心静气下来。却可免受不该受的痛，至少不会使情况恶化。
面对“恶缘”，即不友好的人，或敌人、仇人、坏人，很难不起恶念而生报复之心。但须知报复别人的时候自己也会蒙受损失。2008年世界杯决赛中，即将退役的法国球星齐达内，渴望用一场完美的比赛结束自己的职业生涯。比赛进行得很艰苦，到加时赛的最后10分钟时仍胜负未分。此时，对方一名球员凑到他身边，不知说了些什么，事后据齐达内反映，此人用脏话咒骂他的姐姐。齐达内怒火中烧，一头将对方撞到在地，他当即被红牌罚下，缺少一员主将的法国队最终输掉了这场比赛，将冠军拱手让给了意大利，也给齐达内留下了终生遗憾。假设他当时稍
☆、做人的原则不可舍弃（4）
微冷静一点，没有过激反应，他辉煌的职业生涯该会多么完美啊！
对“恶缘”我们应取何种态度呢？第一要控制好自己的情绪。第二要保持自己的教养。许多人没有意识到教养的重要性，例如在影视作品中，一些被俘的英雄人物用粗言秽语咒骂敌人，编剧者的目的是为了突出其战斗精神、提升其英雄形象，而事实上，这反而可能会有损其英雄形象——即使面对仇敌，英雄也应该气度从容，不应该失去教养。第三，该做什么就做什么，不必视对方的态度决定自己行为。
有一个关于佛光禅师的故事：
一天，掌管寺中财务的僧人拿来一叠票据，皱着眉头对佛光禅师说：“师父！最近住寺里的施主们患牙病的很多，一人补几颗牙，要花一大笔钱，寺里实在负担不起啊！”
佛光禅师说：“负担不起，也要尽力想办法。”
僧人又说：“可这些人不懂得知恩图报，反倒牢骚满腹，说了本寺许多闲话。依弟子看，不该再为他们出这笔冤枉钱了！”
佛光禅师平静地说：“他们口中虽无好话，也该为他们装一口好牙！”
佛光禅师不愧是一个修养高深，懂得自然之道的智者，他非常清楚一件事：自己做什么，可以由自己左右；别人说什么，那是别人的事，一个人只需做好自己的事，又何必为别人的行为，别人的事操心呢？
这世上没有天生讨厌的人，更没有天生想作恶的人，某些人之所以惹人厌憎、令人愤恨，都有原因的，你若清楚其原因，厌憎、愤恨的情绪也许会减轻很多。正如《八大人觉经》中所说：“贫苦多怨，横结恶缘；菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。”什么意思呢？贫苦的人难免怨天尤人，与众生结下恶缘。也就是说，那些讨厌的人、做坏事的人，其实都是可怜之人，他们或者生活遭遇挫折，或者心灵备受煎熬，在发泄怨气的过程中，才做了那么多让人难以原谅的事。一个具有菩萨心肠的人，表达自己的善意时，会一视同仁，不计较别人的所作所为，也不憎恨作恶的人。
很显然，此言不是消除善恶标准，纵容坏人坏事，而是以悲天悯人的情怀，正视别人的恶，保持自己的善。坏人该不该抓起来？该不该受惩罚？那是警察和法官决定的事，跟你的善良没有必然联系。还是听一个故事吧——
来自美洲的格林夫妇带着两个儿子在意大利旅游时遭劫匪袭击。7岁的长子尼古拉身受枪伤，经抢救无效不幸身亡。悲恸欲绝的格林夫妇决定：将儿子的器官捐出，救助那些需要器官的人。尼古拉的脏器分别移植给了6个意大利人：一个患有先天性心脏畸形的14岁孩子，拥有了他的心脏；一个生命垂危的19岁少女，获得了他的肝；一对肾分别捐给了两个患先天性肾功能不全的孩子；还有两个人借助尼古拉的眼角膜得以重见光明。尼古拉的胰腺也被提取出来，留着治疗糖尿病病人。
当有人问到他们为何将儿子的器官留在这个让他们伤心的国家时，格林先生强忍悲伤，安详地说：“我不恨这个国家，不恨意大利人。我只是希望凶手知道他们做了些什么。”这就是菩萨精神。
超越自身境遇，坚持按善良的原则做人做事，从中所折射的伟大人格，正是人类最宝贵的精神文明。
兰心慧语
善良的最可贵之处，不是将吃剩的食物施舍给别人，而是在饥渴中跟同样饥渴的人分享最后一点食物和淡水。
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