原子脱离直线而偏斜
（１）
斯托贝《自然的牧歌》第 １卷第 ３３页：“伊壁鸠鲁：……但是，原子有时
按垂直线运动，有时偏离垂直线，而向上运动则是撞击和排斥的结果。”
参看西塞罗《论最高的善和恶》第 １卷第 ６章。（普卢塔克）《论哲学家的见
解》第 ２４９页。斯托贝，同上，第 ４０页。
（２）西塞罗《论神之本性》第 １卷第 ２６章：“在伊壁鸠鲁的物理学中有什么
东西不是来自德谟克利特呢？须知即使他作了某些修改，例如，像我刚才就原子
的偏斜问题所说的……”
（３）西塞罗《论最高的善和恶》第 １卷第 ６章：“……他〈即伊壁鸠鲁〉断言，
这些不可分的、坚实的物体由于自己的重量而作直线式的下落：照他的意见，这
是一切物体的自然运动。后来，这位头脑敏锐的人又忽然想到，如果一切原子都
从上往下坠落，而且像前面所说的那样，是沿着直线坠落，那么一个原子就始终
不会和另一个原子相碰。于是，他就求助于谎言：他说，原子有一点点偏斜，偏斜
的程度微小得不能再小。据说由此就产生了原子之间的复合、结合和凝聚，结果
就形成了世界、世界的一切部分和世界所包含的一切东西。”
（４）西塞罗《论神之本性》第 １卷第 ２５章：“由于伊壁鸠鲁懂得，如果原子由
于它们本身的重量而下落，那么我们对什么都无能为力，因为原子的运动是被
规定了的，是必然的，于是，他臆造出了一个逃避必然性的办法，这种办法显然
［附 注］ ８１
是德谟克利特所没有想到的。伊壁鸠鲁说，虽然原子由于它们的重量和重力从
上往下坠落，但还是有一点点偏斜。作出这种论断比不能为自己所主张的东西
进行辩护还不光彩。”
参看西塞罗《论命运》第 １０卷。
（５）培尔《历史考证词典》，见《伊壁鸠鲁》条。
（６）绍巴赫《论伊壁鸠鲁的天文学概念》（载于泽博德、雅恩和克洛茨的《语
文学和教育学文库》［１８３９年莱比锡版］第 ５卷第 ４分册第 ５４９页）。
（７）卢克莱修《物性论》第 ２卷第 ２５１行及以下各行：
“其次，如果所有运动彼此互相联系，
并且新的运动总是按一定秩序从旧的运动中产生，
………
………
那么请告诉我，摆脱了命运束缚的我们的意志从何而来呢？”
（８）亚里士多德《论灵魂》第 １卷第 ４章第 １６—１７节：“既然单子没有组成
部分，也没有差别，那么，人们应该如何去设想单子的运动呢？是什么，而且如何
使这些单子发生运动呢？因为如果单子能够运动，并且是好动的，那么，它们之
即毕达哥拉斯派］说，线的运动构成面，点的
间就应该有差别。其次，因为他们 ［
·· ···· · ······· ··
运动构成线，那么单子的运动也会构成线了。”
····· ·············
（９）第欧根尼 ·拉尔修，第 １０卷第 ４３节：“原子也在不断地运动。”
···
西姆普利齐乌斯，同上，第 ４２４页：“伊壁鸠鲁的 ［门徒们］……认为运动是
永恒的。”
···
（１０）卢克莱修《物性论》第 ２卷第 ２５３行及以下各行：
“……如果……原子也不会由于偏斜
引起打破命运的束缚的运动，
以便使原因不致接连不断地产生……”
（１１）卢克莱修，同上，第 ２卷第 ２７９行及以下各行：
“……但在我们胸中仍然有某种东西，
足以同它对抗和斗争。”
（１２）西塞罗《论最高的善和恶》第 １卷第 ６章：“但是，他仍然没有达到他编
造这一理论所要达到的目的；因为如果一切原子都作偏斜运动，那么原子就永
远不会结合；或者一些原子作偏斜运动，而另一些原子则由于其重力而向下作
直线运动。这就等于我们必须事先给原子指出一定的活动范围，即哪些原子作
８２ 德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别
直线运动，哪些原子作偏斜运动。”
（１３）卢克莱修，同上，［第 ２卷］第 ２９３页。
（１４）西塞罗《论命运》第 １０卷：“原子发生小得不能再小的一点偏斜，这种
偏斜他 ［即伊壁鸠鲁］称为最小的。”
（１５）西塞罗，同上：“这种偏斜是没有原因的，他虽然在字面上没有承认，但
是实质上不得不承认这一点。”
（１６）普卢塔克《论灵魂的起源》第 ６卷 （铅印版第 ６卷第 ８页）：“因为他们
［即斯多亚派］不同意伊壁鸠鲁关于原子作偏斜运动，虽然只偏斜一点点的观
点，因为他是从无引出这种没有原因的运动的。”
（１７）西塞罗《论最高的善和恶》第 １卷第 ６章：“因为一方面，偏斜本身是一
种任意的虚构（因为他说，原子是没有原因而偏斜的；对于一个物理学家来说，
···········
再也没有比断言某物的产生是没有原因的更不光彩的事情了），另一方面，他又
毫无原因地认为，原子不会像一切有重量的物体那样作自然运动，而按照他本
人的主张，一切有重量的物体都会从上往下坠落。”
（１８）培尔，同上。
（１９）奥古斯丁《书信集》第 ５６封信。
（２０）第欧根尼 ·拉尔修，第 １０卷第 １２８节：“因为我们一切行为的目的，就
是既不经受痛苦，也不经受困惑。”
（２１）普卢塔克《论信从伊壁鸠鲁不可能有幸福的生活》第 １０９１页：“但是，
伊壁鸠鲁的意见也是类似的，他说，‘善的本质 ［起源于］对恶的逃避’。”
（２２）亚历山大里亚的克莱门斯《地毯集》第 ２卷第 ４１５页：“但是，伊壁鸠鲁
［说］，消除痛苦就是快乐。”
（２３）塞涅卡《论善行》第 ４卷第 ６９９页：“可见，神并不施恩行好，他无牵无
挂，对我们毫不关心，他不理睬这世界，对善行和恶行都无动于衷。”
（２４）西塞罗《论神之本性》第 １卷第 ２４章：“……例如，你曾说，神没有躯
体，但有近似躯体的东西，没有血，但有近似血的东西。”
（２５）西塞罗《论神之本性》第 １卷第 ３８章：“……你将奉献给众神什么样的
食品、什么样的饮料、哪些丰富多采的声音和鲜花、哪些舒适的感觉和香味，以
