（１１）亚里士多德《形而上学》第 １卷第 ４章。 （１２）第欧根尼 ·拉尔修，第 １０卷第 ５４节。
（普卢塔克）《科洛特》第 １１１０页：“这一点与伊壁鸠鲁的学说有不可分割的
联系，正像——根据他们自己的（即伊壁鸠鲁派的）观点—— 形状和重力与原子
有不可分割的联系一样。”
（１３）塞克斯都 ·恩披里柯《驳数理学家》第 ４２０页。
（１４）欧塞比乌斯《福音之准备》第 １４卷第 ７７３页：“伊壁鸠鲁……设想有不
能用感官感知的（原子）……”第 ７４９页：“但是，它们〈即原子〉具有自己的、靠理
智可以感知的形状。”
（１５）（普卢塔克）《论哲学家的见解》第 １卷第 ２４６页：“他本人 〈即伊壁鸠
鲁〉设想有下面其他四种不可毁灭的实体：原子、虚空、无限和同类粒子；后者又
称为同质粒子和元素。”第 ２４９页：“但是，伊壁鸠鲁说，物体是不可把握的；原初
的物体是简单的，而由它们所组成的复合体全都具有重力。”
斯托贝《自然的牧歌》第 １卷第 ５２页：“伊壁鸠鲁的老师梅特罗多罗斯２２
设
想……：始因就是原子和元素。”第 ５页：“伊壁鸠鲁设想有下面四种不可毁灭的
实体：原子、虚空、无限和同类粒子，后者又称为同质粒子和元素。”
（１６）参看同上。
９０ 德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别
西塞罗《论最高的善和恶》第 １卷第 ６章：“他 ［即伊壁鸠鲁］赞同的东西
……原子、虚空……无限性本身，他们 ［即伊壁鸠鲁派］称之为无限。”
（１７）第欧根尼 ·拉尔修，第 １０卷第 ４１节：“其次，宇宙是无限的…… 宇
宙无论就物体众多，还是就虚空广大来说，都是无限的。”
（１８）普卢塔克《科洛特》第 １１１４页：“请看，这就是你们 ［所规定的］生成的
本原：无限性和虚空！其中虚空是不活动的、不敏感的、无形体的，而无限性是混
乱的、没有理性的、不可把握的，它自行解体并陷入混乱，因为它由于众多，既不
能被控制，也不能受限制。”
（１９）西姆普利齐乌斯，同上，第 ４８８页。
（２０）（普卢塔克）《论哲学家的见解》第 ２３９页：“梅特罗多罗斯则说……数
量之所以具有无限性，是因为始因是无限的……，而始因就是原子或元素。”
斯托贝《自然的牧歌》第 １卷第 ５２页：“伊壁鸠鲁的老师梅特罗多罗斯２２
设
想……始因就是原子和元素。”
（２１）卢克莱修《物性论》第 １卷第 ８２０行及以下各行：
“因为同样的本原构成天空、海洋和陆地，
河流、太阳、五谷、树木和动物。”
第欧根尼 ·拉尔修，第 １０卷第 ３９节：“其次，宇宙一直是像它现在这个样
子，并且将永远如此。因为它不能变成任何其他东西。须知除了宇宙之外，别无
其他东西能进入宇宙，使它完成这样一种转变……宇宙是物体……”第 ４１节：
“但是，这些东西 ［即原初物体］是不可分的和不变的，只要不是一切东西都化为
非存在，而是完好无损的东西在复合体解体时仍然可以存在下去，因为它本性
坚实，不可能以任何方式分解成任何东西。”
（２２）第欧根尼 ·拉尔修，第 １０卷第 ７３节：“……并且一切又 ［必定要］解
体，有些较快，有些较慢，有些是由于这样的原因，有些是由于那样的原因。”第
７４节：“所以很明显，他 ［即伊壁鸠鲁］也认为，这些世界是暂时的，因为它们的各
个部分会发生变化。”
卢克莱修，第 ５卷第 １０８行及以下各行：
“但愿是推理而不是事实本身使我们相信，
万物将随着一声可怕的巨响而毁灭……”
卢克莱修，第 ５卷第 ３７３行及以下各行：
“可见对于天空和太阳，对于大地和海洋，
死亡之门并非关闭而是敞开着，
［附 注］ ９１
向它们张开可怕的巨口。”
（２３）西姆普利齐乌斯，同上，第 ４２５页。
（２４）卢克莱修，第 ２卷第 ７９６行：
“……并且原子不会显现出来……”
