第欧根尼 ·拉尔修，第 ２卷第 ３章第 １０节。
（２）亚里士多德《形而上学》第 １卷第 ５章：“一就是神。”
（３）亚里士多德《天论》第 １卷第 ３章：“看来理论可以证实现象，而现象也
可以证实理论。因为人人都有一个关于神的观念并把最高的处所划给神性的东
西；无论异邦人还是希腊人，总之，凡是相信神的存在的人，莫不如此，他们显然
把不死的东西和不死的东西联系起来了；因为不这样也是不可能的。因此，如果
有神性的东西存在——它确实存在，那么我们关于物体的原初实体的上述论断
也是正确的。但就人的信念而言，这一点也为感性知觉所充分证实。因为在整个
过去的时代中，根据人们彼此流传下来的材料来看，无论整个最高的天体或天
体的任何部分看来都没有发生什么变化，就连名称，看来也是古代人流传下来
直至今天的，因为他们所指的东西，同我们所说的东西是一回事。因为同样的看
法传到我们现在，不是一次，也不是两次，而是无数次。正因为原初的物体是某
种有别于土和火、空气和水的东西，他们就把最高的地方称为‘以太’（由ｔｈｅｉｎ
一词而来），并且给了它一个别名叫作‘永恒的时间’。”
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（４）亚里士多德，同上，第 ２卷第 １
章：“但是，古代人把天和最高的地方划
给神，因为唯有天是不死的，而这里提出的学说也证明，天是不可毁灭的、没有
９４ 德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别
起始的、不遭受生灭世界的一切灾祸的…… 因此，关于它的永恒性，不仅持这
种看法更加适当，而且只有这样，我们才能提出那种被公认为符合关于神的预
言的见解。”
（５）亚里士多德《形而上学》第 １１（１２）卷第 ８章：“至于说天只有一个，这是
显然的……认为这些东西 ［即天体或原初实体］即是众神，而神性的东西包围着
整个自然界的看法，是从祖先和古代人那里流传下来并以神话的形式在后人中
间保存下来的。其余的东西则是为了引起群众的信仰，当作有利于法律和公共
福利的东西而被披上神话的外衣添加进去的。因此人们说众神具有人的形状，
近似于一些别的生物，并且说了其他一些与此有关和类似的东西。如果人们抛
开这些东西，只坚持原初的东西，即认为原初的实体是众神这一信仰，那么他们
可能认为这是神的启示，并且认为，正如可能发生过的那样，在各种各样的艺术
和哲学多次被创造出来，随后又消失了以后，他们这些意见却像古董一样，流传
到现在。”
（６）第欧根尼 ·拉尔修，第 １０卷第 ８１节：“除了这一切之外，还应当认真地
考虑到，人的心灵的最大迷乱起源于人们把这些东西 ［即天体］看作是有福祉的
和不可毁灭的，但是又认为天体具有与这些特性相矛盾的愿望和行为，……还
由于人们根据神话怀有畏惧的猜测。”
（７）第欧根尼 ·拉尔修，第 １０卷第 ７６节：“说到天象，应当认为，天体的运
动、转向、亏蚀、升起、降落以及诸如此类现象的发生，不是因为有一个享有一切
福祉和不可毁灭的存在物在支配它们、安排它们—— 或已经安排好它们。”第 ７７
节：“因为行动……对福祉来说是不合适的，而这种现象 ［即行动、忧虑、愤怒、喜
好］的产生是由于软弱、恐惧和对别人的依赖。同样也不应当认为，有一些享有
福祉的类似火的聚合物，能够任意地作出这些运动…… 要不然这种矛盾本身
就足以引起心灵的最大迷乱。”
（８）亚里士多德《天论》第 ２卷第 １章：“因此，不应该以为，像古代人在神话
里所说的那样，它 ［即天］还需要阿特拉斯做它的支柱。”
（９）第欧根尼 ·拉尔修，第 １０卷第 ８５节：“因此，你〈指皮托克勒斯〉要好好
掌握，努力记住它，并且不断同我在给希罗多德的《小纲要》中讲过的其他东西
一起认真加以复习。”
（１０）第欧根尼 ·拉尔修，第 １０卷第 ８５节：“第一，不要认为，对天象的认
识，无论就其更广泛的联系而言还是就其本身而言，除了像其他研究一样能够
获得心灵的宁静和坚定的信心之外，还能达到别的目的。”
［附 注］ ９５
第欧根尼 ·拉尔修，第 １０卷第 ８２节：“心灵的宁静就在于从这一切 ［谬误］
中解脱出来，经常想到一般的和最重要的东西。”
（１１）第欧根尼 ·拉尔修，第 １０卷第 ８７节：“因为我们的生活需要的不是主
观的玄想和空洞的假设，而是我们能够过没有迷乱的生活。”
第欧根尼 ·拉尔修，第 １０卷第 ７８节：“其次，必须认为，自然哲学的任务就
是精确地研究最主要现象的原因，认识天象时的幸福感也是建立在这个基础上
的。”
第欧根尼 ·拉尔修，第 １０卷第 ７９节：“但是，属于关于降落和升起、转向、
亏蚀和与此有关的现象的理论的东西，丝毫不能增进认识时得到的幸福感，那
些虽然知道这些现象但不认识它们的性质和主要原因的人，内心仍然像不知道
那样充满恐惧，也许会更加感到恐惧。”
（１２）第欧根尼 ·拉尔修，第 １０卷第 ８６节：“不要勉强去做不可能的事情，
也不要对一切事物都采用同一种观察方法，像在论述伦理学或者阐明其他物理
学问题时那样，例如，宇宙是由物体和不可触摸的本质构成的，或者，存在着不
可分的元素，而所有这类的东西或者说一切事物只有一种同现象一致的解释；
但是天象恰好不是这样。”
（１３）第欧根尼 ·拉尔修，第 １０卷第 ８６节：“相反，这些现象有多种多样的
产生原因，有不止一种的同感性知觉相符合的本质的规定性。因为对自然的研
究不应依据空洞的公理和规律，而应按照现象的要求来进行。”
