① 塔西佗《历史》第 １篇第 １节。—— 编者注 .2
位未来的诸侯黄金国的预言家，也就是说，它还产生了一位在《国家
学的复兴》一书中为“更高尚而真实的”报刊即《柏林政治周刊》奠定
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了基础的、也同样叫冯 ·哈勒的先生呢？根据果实可以辨认出树
①
木。世界上还有什么地方能拿出具有这种多汁的正统主义的果实
来同瑞士抗衡呢？
辩论人责备瑞士报刊采用“有角者”和“有爪者”这样的“以动物
命名的党派名称”，一句话，责备它用瑞士语言讲话，而且是跟那些与
公牛、母牛宗法式地和睦相处的瑞士人讲话。这个国家的报刊正是这
个国家的报刊。也只能够这样讲。而且像瑞士报刊又一次证明的那
样，使人们摆脱地方分立主义局限性的正是自由的报刊。
说到以动物命名的党派名称，我们要特别指出，宗教本身就把动
物奉为神灵的象征。当然我们这位辩论人必然会斥责以宗教的热忱
向母牛撒巴拉和猴子哈努曼膜拜的印度出版物。他一定会由于印度
宗教责备印度出版物，正如他由于瑞士的特征责备瑞士出版物一样。
但是有一种出版物，辩论人未必愿意使它遭受检查，我们指的是神圣
的出版物—— 圣经。难道圣经不是把全人类分成山羊和绵羊两大
类②吗？难道上帝自己不是用“对犹大家我如蛀虫，对以法莲家我如
③
蛆虫” 这样的话来表明自己对犹大家和以法莲家的态度吗？或者，
（这对我们俗人说来更近一些）不是也有一种把全部人类学变成动物
学的诸侯等级的著作吗？我们指的是研究纹章的著作。在那里人们
可以看到比“有角者”和“有爪者”更稀奇古怪的东西。
① 参看《新约全书 ·马太福音》第 ７章第 １６节。—— 编者注
