根据第 １节，国家元首集“国家的全部职责与权利”于一身。但这
并不是说，国家最主要职责就是镇压异端的谬误和保证来世幸福。
如果某些欧洲国家真是建立在基督教的基础上，难道这些国家
就符合自己的概念了吗？难道“单是”某种状态“存在的事实”就能给
这种状态以存在的权利吗？
在我们的海尔梅斯看来当然是这样，因为他提醒青年黑格尔派
的信徒们注意：
“根据国内大部分地区的现行法律，
未经教会认可的婚姻就是非法同居，并
···············
将受到违警处罚。”
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因此，如果根据拿破仑法典７５
，“未经教会认可的婚姻”在莱茵河
流域被看作“婚姻”，而根据普鲁士邦法，在施普雷河流域则被认为是
“非法同居”，那么，根据海尔梅斯的意见，“违警的”处罚就给“哲学家
们”提供了一种论据，即在这里是合法的东西在别处却被看作违法
的，这一论据证明，科学的、道德的和合理的婚姻概念不是表现在拿
破仑法典里，而是表现在普鲁士邦法里。这种“违警处罚的哲学”也许
在别的什么地方能够使人信服，但在普鲁士是不能使任何人信服的。
