第二章 原子的质 第三章 不可分的本原和不可分的元素 第四章 时间 第五章 天象 .2
该同感性知觉相矛盾”是不言而喻的，因为抽象可能的东西正在于摆
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脱矛盾，因此矛盾是应该防止的。 最后，伊壁鸠鲁承认，他的解释
方法的目的在于求得自我意识的心灵的宁静１６
，而不在于对自然的
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认识本身。
这里他的态度也是同德谟克利特完全对立的，这当然就不用再
第 一 部 分 ２９
加以证明了。
因此，我们看到，这两个人在每一步骤上都是互相对立的。一个
是怀疑主义者，另一个是独断主义者；一个把感性世界看作主观假
象，另一个把感性世界看作客观现象。把感性世界看作主观假象的人
注重经验的自然科学和实证的知识，他表现了进行实验、到处寻求知
识和外出远游进行观察的不安心情。另一个把现象世界看作实在东
西的人，则轻视经验，在他身上体现了在自身中感到满足的思维的宁
静和从内在原则中汲取自己知识的独立性。但是还有更深的矛盾。把
感性自然看作主观假象的怀疑主义者和经验主义者，从必然性的观
点来考察自然，并力求解释和理解事物的实在的存在。相反，把现象
看作实在东西的哲学家和独断主义者到处只看见偶然，而他的解释
方法无宁说是倾向于否定自然的一切客观实在性。在这些对立中似
乎存在着某种颠倒的情况。
但是很难设想的是，这两个处处彼此对立的人会主张同一种学
说。而他们毕竟看起来是互相紧密联系着的。
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说明他们两人之间的一般关系，是下一章的课题。
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第 二 部 分
论德谟克利特的物理学和
伊壁鸠鲁的物理学的具体差别
