１０卷第 ４４节提供的证据，伊壁鸠鲁说过，原子没有体积。”
我现在不愿意去考虑欧塞比乌斯的说法，照他说，伊壁鸠鲁最先
认为原子是无限小的（１７）
，而德谟克利特却承认有最大的原子，——
（１８）
按斯托贝的说法，甚至像世界那么大。
亚里士多德的证据相矛盾（１９）
一方面，这种说法同 ，另一方面，欧
塞比乌斯，或者不如说他所引证的亚历山大里亚的主教迪奥尼修斯，
是自相矛盾的；因为在同一本书里宣称，德谟克利特承认不可分割
（２０）
的、用理性可以直观的物体是自然界的本原。 有一点是清楚的：德
谟克利特并没有意识到这种矛盾，它没有引起他的注意，而这个矛盾
却是伊壁鸠鲁的主要兴趣所在。
第 二 部 分 ４３
（２１）
伊壁鸠鲁的原子的第二种特性是形状。 不过，这一规定也同
原子概念相矛盾，并且必须设定它的对立面。抽象的个别性就是抽象
的自身等同，因而是没有形状的。因此，原子形状的差别固然是无法
确定的（２２） （２３）
，但是它们也不是绝对无限的。相反，使原子互相区别开
来的形状的数量是确定的和有限的（２４）
。由此自然而然就会得出结论
说，不同的形状没有原子那么多（２５）
，然而，德谟克利特却认为形状有
无限多（２６）
。如果每个原子都有一个特殊的形状，那么，就必定会有无
限大的原子（２７）
，因为原子会有无限的差别，不同于其他一切原子的
差别，像莱布尼茨的单子一样。因此，莱布尼茨关于天地间没有两个
相同的东西的说法，就被颠倒过来了；天地间有无限多个具有同一形
状的原子（２８）
，这样一来，形状的规定显然又被否定了，因为一个形状
①
如果不再与他物相区别，就不是形状了。
（２９
最后，极其重要的是，伊壁鸠鲁提出重力作为第三种质 ）
，因为
在重心里物质具有构成原子主要规定之一的观念上的个别性。所以，
原子一旦被转移到表象的领域内，它们必定具有重力。
但是，重力也直接同原子概念相矛盾，因为重力是作为处于物质
自身之外的观念上的点的物质个别性。然而，原子本身就是这种个别
性，它像重心一样，被想象为个别的存在。因此在伊壁鸠鲁看来，重力
只是作为不同的重量而存在，而原子本身是实体性的重心，就像天体
那样。如果把这一点应用到具体东西上面，那自然而然就会得出老布
鲁克尔认为是非常惊人的（３０） 卢克莱修要我们相信的结论（３１）
、 ：地球
① 接着马克思删掉了下面这段话：“因此，伊壁鸠鲁在这里也把矛盾客观
化，而德谟克利特只坚持物质的方面，再也不让人在其他规定中看到
从原则得出的结论。”—— 编者注
４４ 德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别
没有一切事物所趋向的中心，也不存在住在相对的两个半球上的对
蹠者。其次，既然只有和他物有区别的、因而外化了的并且具有特性
的原子才有重力，那么不言而喻，如果不把原子设想为互相不同的众
多原子，而只就其对虚空的关系来设想原子，重量的规定就消失了，
因此，不管原子在质量和形状上如何不同，它们都以同样的速度在虚
（３２）
空的空间中运动。 因此，伊壁鸠鲁也只在排斥和因排斥而产生的
组合方面应用重力，这就使得他有理由①断言，只是原子的聚集，而
（３３）
不是原子本身才有重力。
伽桑狄就称赞伊壁鸠鲁，说他仅仅由于受理性的引导，就预见到
了经验，按照经验，一切物体尽管重量和质量大不相同，当它们从上
（３４）
往下坠落的时候，速度却是一样的。 ②
所以，对原子的特性的考察得出的结果同对偏斜的考察得出的
结果是一样的，即伊壁鸠鲁把原子概念中本质和存在的矛盾客观化
了，因而提供了原子论科学，而在德谟克利特那里，原则本身却没有
得到实现，只是坚持了物质的方面，并提出了一些经验所需要的假
设。
① 接着马克思删掉了“把重力看作排斥的原因并”。—— 编者注
② 接着马克思删掉了下面这句话：“对这一称赞，我们加上了根据伊壁鸠
鲁的原则作出的说明。”—— 编者注
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