“请看这就是我所做过的，这就是我所想过的，我当时就是那样的人，不论善恶，我都同样写了出来。我既没有隐瞒丝毫坏事，也没有增添任何好事；……全能的上帝啊！我的内心全暴露出来了，和你亲自看到的宪全一样，让他们为我叹息和羞愧吧！”
卢梭
可能有人不赞成写演讲稿，可能有人不屑于写演讲稿，也可能有人不认真写演讲稿。他们可能会说，写讲稿是没有真本事，是迂腐、缺少才气的表现。这种认识，是不太正确的。纵观世界上那些著名的演说家，甚至包括林肯、邱吉尔那样的演说天才都非常重视撰写演讲稿，并且是认认真真地写演讲稿。写演讲稿并非表示他们的无能，反而显示他们的明智、踏实的工作精神和严谨的科学态度。
演讲前认真写演讲稿，有如下几点好处：
1.减少妄说，避免出丑在演说时当众出丑，是非常狼狈的事。不过，由于技巧原因而当众出丑的情况较多，但听众往往会宽容演说者的技巧失误。而对那些“无知妄说”
的演讲。演说时的胡说八道是不会原谅的，其原因除少数人是由于“无实事求是之心，有哗众取宠之意”外，多数人是由于没有经过深思熟虑，事前没有字斟句酌，他本人对问题还处于模模糊糊、不甚了解的状态所造成的。“以其昏昏”焉能“使人昭昭”？再加上上台以后，过度紧张，血压增高，使头脑发热，故尔信口开河，胡说一气。如果事先写了演讲稿，则不会犯这方面的错误。因为撰写讲稿，演讲者就会认真思考，进入分析、综合、归纳、推理状态。原本散乱、模糊、似是而非或似非而是的理解，就会眉目清楚，如同在一缸混混饨饨的水中加进了明矾，立刻会变得清澈见底。冷静思考，一般会出现两种情况：一种是觉得自己对问题还没有真切的见解，又不能马上解决，便明智地婉言谢绝演讲，从而避兔当众出丑；一种是立即补充知识，抓紧时间学习，再上台演讲，就不会无知妄说，胡扯一气。
2.引发灵感，如有神助撰写讲稿的过程，其实是一种反复思考、广征博引的过程。这时，你就会充分发挥自己的智慧，对往日所有的“库存”，包括已有的知识、学问、经验、理论进行搜索和全面整理，如同电子仪器所进行的全方位、多角度、多层次的“扫描”过程。也可用中国古代词人的几句话来描述形容这一过程，先是“独上高楼，望尽天涯路”（晏殊语），接着是“为伊消得人惟淬”（柳永语），最后是“众里寻他千百度”（辛弃疾语）。这种反复思考、广征博引的结果是什么呢？就是“摹然回首，那人却在灯火阑珊处”。一篇优美精彩的演讲稿便诞生了。正可谓“天机偶发，生意勃然，落笔成趣，如有神助”
（高谦语）。“神助”是没有的，有的只是“自助”——自己开发自己的智力和潜能。认真准备演讲稿的过程正是一种积极地、全面地开发智力和潜能的过程。
3.抛砖引玉，博采众长要想获得演讲的成功，除了充分发挥自己的智力潜能外，还需要得到他
人的指教和帮助。因为演讲要面对众多的听众，“众口难调”己是不容争辩的事实。你所作的演讲，从主题到语句，如果稍有疏忽，稍失分寸，就会得罪听众。要想使之周密并有分寸，最好能预先向你的亲人朋友、同事、上级、老师征询意见，请他们指出谬误之处，以便改正。当然，并非是用众人的意见代替你自己的思索，“谋在于众，断在于独”，最后结论还得你自己作主，但众人的意见可以给你启发（包括正面的启发和反面的启发）。
征询众人的意见时采取何种方式呢？将众人邀请到一起，让他们作听众做一预演吗？这种办法显然不行。虽然此举能做出科学的评价，提出中肯的意见但是要把大家同时请到场是非常困难的。如果你把演讲稿分别给大家看，情况就不一样，但所起的效果是同样的。大家不用集中便能提出讲稿的优缺点，然后给你出主意、想办法，甚至为你提供新的材料、证据、理论，甚至帮你进行文字润色，这就是所谓“众人拾柴火焰高”。你的演讲稿便会像吸水的海绵一样，傅采众人的智慧。这对你是多么幸运的事！除了少数自命不凡的傻瓜之外，人们都愿意接受别人的帮助。这种预先写好演讲稿，然后再征求、汲取众人意见的，对初学演讲的人，是绝佳的，对有经验的演讲者也是有益处的。
4.“有恃无恐”，百战不殆演讲者临场失常，不能将水平正常发挥出来，往往是因为心情过于紧张。
而造成紧张的原因之一，是自己心中没有把握。如果登场前手上已握着一份精妙的演讲稿，这份演讲稿即使让听众自己阅读，听众都能被感染，那么演讲至少就有了百分之六七十的把握，心情也就不会紧张，登台演讲就不会发挥失常。他心里会想：“现在我用不着害怕，也用不着粉饰，也用不着过多的表情、拿姿态、做手势，更用不着拿腔拿调，只要对着麦克风，一字一句把意思表达完整，就足以感动听众了，我还怕什么呢！”这就叫“有恃无恐”。
戏剧界有句行话叫做“剧本，剧本，一剧之本，它决定剧场演出一半的生命。”
演讲也可以借鉴这个道理，其实演讲稿就是登台演说的“剧本”，这个“剧本”的好坏，决定着演讲50％的成功。所以，有好的演讲稿在手，演讲者一般都能镇定自如，如同吃了定心丸。（风阁1996：53—56）
一、画龙点睛
1.吐由衷之言假如你想到一个非常动人的故事，甚至到了不讲出来就食不甘味，夜不能寐的程度，你就可以放心地演讲了。因为这时的你已激情汹涌，有一种一吐为快的冲动，演讲起来也就声情并茂，感人肺腑，听众也会听得津津有味。
因为成功演讲的一个先决条件便是吐“由衷之言”。
有6 名学生参加了美国哥伦比亚大学的一次演讲比赛，其中5 位的演说都言不由衷，是堆砌的一些学术词汇。这样的演讲，肯定失败。而演讲者中有一位非洲的苏鲁王子，他选择的题目是“非洲对现代文明的贡献”。他的每一句话都饱含真情，每一句话都流露出自己的热情和信念，因为他是借此机会代表他的同胞和整个非洲向世界公布整个历史的真相，全篇都是急切要说的话。虽然词句朴实，并非字字珠玑，但裁判一致认为他具备了少见的热忱，因此，这位“吐由衷之言”的王子夺得了桂冠。
饱含激情、真情的演讲才能吸引、震撼听众，所以在准备演讲稿时，先
们心自问：“我写的东西，是不是我的由衷之言？这些话在我心里，是否到了‘鲠在喉，不吐不快’的地步？”如果是，你就没有必要对自己的演讲有什么担心的啦。
2.给你的演讲取一个好题目好的演讲稿，一定要有好的题目，而好的题目一般具有以下特点：
（1）紧密结合演讲内容。
（2）鲜明新颖，画龙点睛。
（3）有文学性。
各类演讲中，政治演讲的题目较难处理，在此我们可以看一两位纵横世界的政治家是如何选取题目的。印度民族运动领袖甘地在1920 年8 月作了一次公开演讲，当时的政治形式是英国对印度施行了一系列不平等措施和政策，还抨击印度不予以合作。在这种情况下可以选择许多题目，但甘地却在抨击英国的基础上增添了些富有进取意义的内容，如在国际上表明态度，号召印度人民自强不息等，为此，他选取了这样一个题目《我坚信这是印度唯一的出路》。此题目给人一种奋争的力量，同时很鲜明，精辟。再看两个政治演讲的题目，一个是威廉二世在1897 年的一次演讲的题目《竖起德意志的帝国之鹰盾牌》，另一个是A.E.罗斯福在1949 年的一次演讲的题目《联合国的一座桥梁》。
一般的抒情型、叙事型演讲则更应注意题目，以充分吸引听众。如美国演讲家伊尔莎。斯奇培尔莉的一篇叙事型演讲令人陶醉，给人启迪，其题目非常吸引人，具有深意，并点明了主题。此题目是《通往广场的路不止一条》，这个题目是文学修辞手法中的象征表现手法，把深逢的哲理形象化了，鲜明新颖。
3.以确切、简明的文字写出内容捍要内容提要，是对演讲内容的高度概括、浓缩，包含主要观点和主要根据。
用极少的句子即可写完。这个提要，一方面可以帮助自己更好地把握演讲的中心，使演讲能有条不紊地深入进行；另一方面可以帮助了解演讲中心，明确演讲主题。
4.以精练、优雅的文字写出全篇主题句主题句，就是最能明确表达演讲主题的精炼语句。这几句话需要字斟句酌，反复推敲，甚至精雕细刻，使它以警句、格言的面貌呈现给听众，使他们易记并能牢记不忘。现摘录几位名人演讲中的主题句如下：
“有了旧的灭亡，才有新的发生。旧的思想灭亡，即是新思想的萌芽。”
“居里夫人的品德力量和热忱，哪怕只要有一小部分存在于欧洲的知识分子中间，欧洲就会面临一个比较光明的未来。”
“对一切国家遵守信用和正义，与所有的人和平与和睦相处。”
5.以一两句简明扼要的话写出段落核心句即使最杰出的演说家的演讲，听众也不可能对他的每一句话都有深刻的印象。可是，高明的演说家却能够让听众对他的全篇主题句或段落核心句产生深刻的印象。
6.编织全篇演讲纲略撰写讲稿应先拟出演讲纲略，演讲纲略大致分如下五个部分：
①标题。
②内容提要。
③开场白。
④每段的提纲。每段的提纲又分两个部分：一是段落核心句，表明该段要表达的主要观点；二是段落大意，表明该段要说明的主要意思。
⑤几句精彩的结束语。
试看一篇学术演讲的提纲：
末世的荒唐与反思
——论晚明时期才子佳人小说
（提纲）
[内容提要]
晚明是这样一个腐败的社会：皇帝以及它所代表的皇权，像一个晚期癌症病人，一切人对它不抱希望。生活在那个社会的人们都有一种末日将临的预感。因而他们谁也不再把大明政权的存亡当回事。贪婪邪恶的权臣，以权谋私，中饱私囊，甚至用流氓和强盗的手段明火执仗，巧取豪夺，全不把真理道义、廉耻、法律及国家利益放在眼里，他们的最大功德就是把大明江山的墙角掏空挖尽。浑浑噩噩的小官吏，仿效权门，鱼肉乡里，能捞就捞，能贪就贪，就像一群死囚面对最后一顿晚餐那样。清醒的知识分子，面对遍野哀鸿，满目疮痰，自知回天乏术，于是心灰意冷，退步抽身。他们视鸟纱如“脑箍”，避之如瘟神。他们时皇帝不再进谏，对权责不再抗争，对国人不再呐喊。他们沉湎于山水园林、诗酒佳人，以逃避现实。这样一来，朝廷虽然机构臃肿、叠床架屋，实际上却是无人可用，一片荒漠，国家机器再也不能正常运转。从维护封建统治出发，这种现象是可悲的；但是从促进社会历史发展进程出发，这种现象有它的进步意义。官僚集团的大部分成员的腐败所形成的空寂的荒漠，正是新生命萌发的沃上。晚明才子佳人小说，正是这一新旧转折时代的产物和见证。它的特征是充满诅咒、怀疑与反省。
[开场白]
各位先生：
我觉得我们的文学史研究有一种“跳山头”的现象，即大家都一窝蜂式的奔向几座“文学高峰”。高峰之间的大片“山谷”则理所当然地成了“被文学史遗忘的角落”。这显然造成了历史的断裂。
晚明才子佳人小说，正是被文学家忽略了的“山谷”。现在该是弥合历史断裂的时候了，该是进入这片“山谷”进行一番考察的时候了。
［段落提要」
［第一部分］官场的荒诞。
裹哀诸公，各怀鬼胎，失却了对国家——朝廷的最起码忠诚和责任心，失却了参与国家政治活动的行为准则。在他们眼里，国事再大也是小事，自己的事再小也是大事。为了一己的私利，牺牲再多的国家民族利益也在所不惜。一切都丧失了理性和廉耻，一切都是荒唐的胡闹。一向秩序井然的官场，变成了一座不堪入目的疯人院。
［第二部分］堕落的快乐。
跟土地对于农民的意义一样，对乌纱的眷恋，对功业的追逐，是维护统治集团稳定的最有力的支柱。只要这个社会在客观上还有一点生机，乌纱——功业，就绝不会失去对知识分子的吸引力。然而明末，出现了历史的反常，知识分子视鸟纱为“脑箍”，躲避之如瘟神，浪迹江湖，潜身园林，吃喝玩乐，自暴自弃，在堕落中寻欢作乐。
［第三部分］末世的悲哀。
明末，产生伟大封建臣民的时代已经过去，因为创立伟大封建功业的时代已经过去。
在这个末日来临的时候，国家以及国家的象征——君主，是可怜而悲哀的。他像一个人老珠黄、光彩褪尽的老妓女，被它的臣民遗忘得一千二净。
昔日脉脉合情、争相献媚的情侣，一个个掉头另觅新欢。
［第四部分］末世的反省。
如果作家们只是一味沉溺于文人士大夫的诗酒之中，才子佳人的小说的价值将会降低一半。我们从中承受的将只有末世的悲哀，而感觉不到破晓的光明。事实上，作家们并没有辜负历史的期望。才子佳人的小说中，曾经一直被封建正统文学当作国家栋梁来赞美的文人士大夫，受到前所未有的冷峻的批判。才子佳人小说，是文人独立创作的作品。如此冷峻地批判自己的同类，如此清醒地认识本阶级的堕落和没落，作者需要承受沉重的悲哀与痛苦！
然而，这正是一般知识分子自省的浪潮，一股在涅集中求再生浪潮。
［第五部分］涅粱与再生。
千年的治国老路受到怀疑，不愿再走下去了，再也走不下去了。曾经一直是理所当然的价值观念，受到全面的怀疑和否定。在这种意义上，明末是中国历史上一个极其重大的转折时期，其重要性，仅次于法兰西民族解放运动。
［结束语］
先生们，我以为明末的才干佳人小说不应该被文学家所忽略，正像明末的历史不应被历史学家忽视一样。（风阁1996：56—62）
二、众星捧月
可能大家都接触过或多或少的优秀演讲稿，林肯的《盖提斯堡演说辞》对你来讲或许已是耳熟能详。你从中去概括过优秀讲稿的特点吗？也许有的读者未加注意和重视。在这里，我们将优秀讲稿作了一下概括。
1.超越自我，说服听众演讲有何目的？对这个问题存在不少模糊的认识。在众多的演讲者中，有人是为了显示“我多么有见解”，有人是为了炫耀“我多么有知识”，有人是为了表明“我多么会演说”，甚至有人是为了展示“我多么有风度”……
不能这样！演说的目的不是这些，而是影响他人，影响他人的思想。感情，迸而影响他人的行动。黑格尔说：“演说家说服我们相信某些观念，为了达到这个目的，就要设法影响人的全部，就要激发我们的情感和欲望，震撼我们的心灵。总之，通过心灵的一切方面来感动听众、说服听众。”
因此在写演讲稿时，首先就要问自己：我到底想干什么？我到底要别人改变什么？我到底想要听众相信什么？我到底想要听众去做些什么？总之，先要忘掉自我，进而超越自我，要明白，是在为听众写稿。例如，林肯的《盖提斯堡演说辞》的目标是非常明确的。他并非向众多的听众显示他善于演说，而是要人们相信他所执政的政府是神圣的，他的事业是伟大、崇高而富有正义的。他要人们坚定不移地赞成他的事业，拥护他的政府，坚定不移地跟他走，从而使他统治下的“民有、民治、民享的共和国”永世长存，并不断发展壮大。撰写演说稿的人，应该时刻想到如何影响听众，如何为某个崇高的
目标进行演讲，彻底摆脱狭隘的自我表现、自我陶醉、自我欣赏的不良动机，那么演说的效果就会具有强烈的震撼力和感染力，达到超凡脱俗的效果。
2.倾向鲜明，感情强烈既然演说是为了影响听众而进行的，演说者自身就必须有鲜明的态度，即赞成什么，反对什么，这些必须明确，不能含糊。同时在演讲中还要表现出强烈的感情，全身心地拥抱一切，因为“情不真，则无以惊心动魄”，“无以惊心动魄”就没有震撼力，感染力，也就不能影响听众，不能达到“怯者勇，淫者贞，薄者敦，顽钝者汗下”。请再注意林肯的《盖提斯堡演说辞》。
当时人们正普遍沉浸于对往事的回忆，赞颂烈士和自己卓著的功勋时，而林肯则慧眼独具，独树一帜，提出了鲜明的主张：不要忘记了先辈门尚未完成的事业，不要忘记摆在我们面前的伟大任务，不要让烈士们的鲜血白流。林肯之所以能有这样高瞻远瞩的目光，与他是亲自指挥南北战争的统帅分不开的，与他对过去那场战争中勇敢的生者和死者怀有特别深厚的感情分不开的。因此他提出，只有继承先烈的遗志，完成先烈们未竟的事业，才是对先烈的最崇高的敬意和永远的纪念。所以公众普遍称赞林肯的演说是“在适当的地点说了恰到好处的话，无论从哪方面看，它都完美无疵，它是一篇誉满全球的演说辞”。有人评价说，炽热深沉的真情是这篇演说辞动人的关键。
3.奋力一向，千里杀将孙子兵法：“奋力一向，千里杀将。”这是教导军事家要学会集中优势兵力。而演说稿，也要遵循“奋力一向”的原则，集中全力解决一个主要问题。通常一篇演说辞只有一个中心。因为中心多了，就等于无中心，听众就很难把握演说者到底在说些什么，到底要干什么，听完演讲后仍不知所云，这样的演讲也就没有多大意义。有的演说者，学识丰富，满腹经纶，想要说的话非常多；也应该一次选一个最得意的问题传达给听众，而另外的高见留待下一次讲，不会有人要求演讲者作知识。学问的倾巢大展览。许多演讲者元视演讲这一规律，想充分展示自己的学识，并将多个中心，多种问题在一次演讲中提出来，弄得庞杂臃肿，漫无中心，使得听众听得云里雾里，大喝倒彩，结果以失败告终。再看林肯的《盖提斯保演说辞》，该演说辞文情专一，毫无枝蔓。他点明了美利坚合众国的信仰，阐明了南北战争的积极意义，讴歌了烈士们的献身精神，而这些统统是为了表现一个主题：让我们活着的人继续为这个自由平等的国家而战。这样，所有关于国家、内战，烈士，都是为了拨响“要继续战斗”这个主旋律，典型的“奋力一向，千里杀将”。
4.脱“俗”入“觉”，境界开阔佛经云：“佛祖讲经，境界开阔，芸芸众生，心驰神往”。这句话的意思是：佛祖讲经之所以能让人信服，是因为境界开阔。什么是境界？境界是事物所能达到的程度。思想所能达到的程度越高，境界越开阔。1988 年2 月1 日，海灯法师的掌门弟子寂诚法师曾向请教阐释“境界‘的人说：”目光短浅，人云亦云，或逐时好，或傍古人，谓之’俗‘。’俗‘则境界平平。
独具慧眼，翻空出奇，独树一帜，谓之‘觉’。‘觉’必境界开阔。“法师又说：”觉即悟，觉即通，觉即智，觉即慧。悟、通、智、慧之人，方能开启未悟、未通、未智、未慧之人，方能为人师表。“法师的话足使人茅塞顿开，如登山临海。要想启迪别人，那么则自己必须具有开阔的思想境界，演说者的立意必须高大得多。
在盖提斯堡公墓前，埃弗雷特作了近两个小时的演讲，但是没有留在人
们的记忆之中，而林肯虽然只讲了两分多钟，但却名垂青史。埃弗雷特什么地方不如林肯吗？不是文采，不是语法，不是词汇，也不是是演说技巧。而是两人在立意在思想境界的差距。埃弗雷特说的是我国有记载的历史以来，在我们国家的光荣史册上，没有哪一页比盖提斯堡战役更加辉煌灿烂。而林肯比埃弗雷特的主题思想高出许多，他不但要求人们记住这“最光辉灿烂的一页”，而且号召人民继续书写更加壮丽辉煌的诗篇，既要继承先烈的遗志，完成未竞的事业，又要让“民有、民治，民享”的美利坚合众国永世长存，并不断发展壮大。他同时指出，只有这样，烈士的鲜血才没有白流。这个主题是林肯不逐时好，不傍古人、独树一帜的精神境界的外在表现。这个主题的高度，恰恰是埃弗雷特没有达到的。事后，埃弗雷特强烈地意识到这一点，他在第二天写信给林肯说：“我在两小时内所讲的东西如稍微触及你在两分钟内所讲的中心思想的话，那么我就感到十分欣慰了。”当埃弗雷特的长篇演说被人们逐渐遗忘时，而林肯的精悍深刻演说辞却被人们用青铜浇铸出来，陈列在牛津大学图书馆里，永垂青史。由此可见，境界是演说的真正生命。
5.开门见山，少说套话有许多演讲者，爱用“在……之下”的套话开场，“在某某会议精神的鼓舞下”，“在上级领导的关怀下”，“在有关单位的支持下”，“在全体同志的鼓励下”……这实在是一种彼此雷同，泛滥成灾的套话。与其这样空泛的打“套路”，不如开门见山，直奔主题。《盖提斯堡演说辞》起句就是“87 年以前，我们的先辈们在这块大陆上创立了一个新的国家”。非常直率切题，不是很好吗？试想，如果林肯的演讲，仍然在开头来一番套话，还能有“短小精悍、完美无疵”的赞誉吗，它还能让众人铭记心中，成为英语讲稿的经典文献吗？
6.寓理于憎，情理并茂“思风发于胸臆，言泉流于唇齿”。动人的演讲，需要情理交融。无情的说理，会显得教条与冷冰。如果“寓理于情，情理并茂”，将明白的道理、典型的事实、火热的情感有机地揉合在一起，让它们同时发挥作用，这样的演讲会具有旺盛的生命力和强烈的震撼力。例如林肯的演说辞，如果不是那样充满情感，当然也不可能流芳百世。
7.寓庄于谐，别开主面在许多场合，演讲是庄重、严肃的。然而，庄重、严肃并不意味着排斥幽默和风趣。庄重严肃的演讲如能恰当地融人耐人寻味的幽默语言，风趣语言、乃至俗语，那么演讲更会有声有色，给众多的听众，带来轻松活泼的气氛，使听众能在欢欣的笑声中聆听演讲，用轻松的心情去领悟到演讲的宗旨和哲理。“俗中见雅，大俗大雅，方为大家”是颇值得演讲者借鉴，学习的。
8.适时引用，画龙点睛在演讲中，恰当使用现成名言、诗文、谚语、典故等，能起到画龙点睛的作用。当时任中国共产党总书记的胡耀邦在日本国会发表演讲时，引用了唐朝杰出的政治家，理论家陆蛰的一段话：“吝少失多，廉贾不处，溺近迷远，中人所非。”吝惜小利而丧失大利，聪明的经营家是不于的，只图眼前利益而无视长远利益，连普通人也懂得划不来。接着，胡耀邦又顺势切人正题，“所以，重要的问题，在于合作双方都要站得更高一点，眼光更远一点。”
他后来又顺势引用了日本的两句谚语“眼光放长，达人大观”。在运用这些
精辟的名言、谚语后，再用事实进行论证，使演讲大获成功。
9.琅琅上口，入耳消融演讲稿主要是用有声语言表达的，所以必须使它具有诵读性，能让演讲者在演讲时琅琅上口，让听众听起来入耳消融。有些讲稿看起来很好，但诵读却很拗口，或者是难懂的书面语过多。演讲是声音交流，听众不能将声音“固定”住，也就不能反复思索，因此最好应换成通俗易懂的口语。（风阁1996：65—70）
