第十二节 举一可以反三

从最基本的说起，当认知到了一定的程度，当经验到了一定程度，我们就能够在纷繁的变化中捕捉到共性，前面讲过，要懂得人，就要在了解共性的基础之上，具体问题具体分析，实际上不仅仅局限于人，对于很多事情的认知我们都应该是了解共性的基础上，具体问题具体分析。万物皆来自同一规律必然意味着万变不离其宗的道理。

我们认识世界的过程是一个寻找规律的过程，将非逻辑的东西变成逻辑的东西，这些东西在物理与数学上体现的相当明显，以前搞不清楚为什么苹果要落地，于是找到了万有引力这个规律，再将之推广开来，适用与万物，这就变成了理论。日常生活中我们没有必要老讲理论，这种捕捉规律而应用的模式叫做经验。当然，经验比之那种应用与万物的规律是有区别的，因为这是随立足点的不同，局限性也不断变化的。也就是说，有的经验我们能推广的很开，有的却只局限于很小的范围。

举一反三这一节我之所以单独成节，是因为它可以节省我们很多的工作， 我们不必要去一件一件的了解某一事物，而根据与之相似的事物可就以推断出这个事物大概是什么什么样的。所以可以把这个看作是认识事物的一种方法。

我们的世界是如下图的：

根据真理二：任何一个稳定的系统，都必然经过简单到复杂的过程！我们的世界是复杂的，那是因为经过了无数时间的积累，而将这种时间效应体现的结果一下子放到人的面前，问，世界是什么？人是什么？我们当然感觉很棘手。但是这个理论也同时肯定了一点，任何复杂的东西都是能被分解成简单的东西。任何难以理解的东西都可以被分解成可以理解的东西。

我们的世界是一个由最基本粒子构成的一个复杂的世界，人就处于万物之一层，向下看我们会惊叹于自己的强大，向上看我们会惊叹与自己的渺小，比原子还小的据说是夸克，比夸克小的，我就只能推测是这一个世界最本源的东东了。宇宙是所有星系的总和，所有星系组成了一个超级星体叫宇宙，那么会不会有更多的宇宙组成了一个更超级的东东呢？所以最基本粒子与超级大宇宙是用白色表示，即有待考证。道家有云，一生二，二生三，三生万物，我想这讲的意思就是这个图的意思吧。这个倒金字塔明显的给出了一点：无论什么事物，（一般来讲，我们的目光是停留在万物之一层的）只要追根溯源，那么都会有相通之处。所以举一可以反三，触类可以旁通，见微可以知著。

这几天遇到这样一句话：以无法为有法。有的朋友问我，这句话是什么意思，实际上这就是道家的‘无为而为’，将表面的法则去掉而寻找更基本的规律，这里的更基本的规律就是倒金字塔往下的部分我想，也是世界往下回归的部分。可以看出，每一层都是由下面更基本的一层支撑着，那么下一层的规律就应该比上一层的适用度更高。所以，要‘向下找答案’。所以要知道墙是怎么回事，得研究砖是怎么回事。然后反推回去，这就是倒金字塔分析法。物质倒金字塔决定了生活中很多事情都是呈倒金字塔形的。如下图：

这只是简举个例子，实际上的情况会比图中要复杂千倍万倍，因为各本能因素之间是相互穿插，相互影响的，（一个本能不仅仅会衍生一个上层的，比如欲望难道就仅会产生自私吗？血缘也不仅仅是产生无私而已。布局考虑，我省略了）就变成下面这图了。

这就是为什么人性是如此复杂的事情，而我们往往为各种表象所惑，这就更加深了理解它的难度，如一团乱麻，剪不断，理还乱。这也就是为什么有的人活着很累，有的人活着很闲，有的人无所事事，有的人事做不完。在前面我就已经提出了复杂简单化的观点，活得潇洒，活得简单。本人一直喜欢福尔摩斯当年说过的一句话:“我从不猜测!”事物本来是环环相扣的，但是有的时候我们将中间过程取走，只留头留尾，于是事物就变扑朔迷离了。所以不是不能了解，而是信息不全，环节缺失。要不被迷!只有找全环节一途!你也可以不用猜测的。只是因为我们身在局中，被局所迷，被局所限，被局所困。所以有的人说旁观者清，诚然，我这里要将旁观者清的方法给扩展，旁观者并不仅指站到第三个利益无关的人的角度去看去想去思考（这样的旁观者最多解决自身的问题）。还记得我在第四节‘时间是什么’提出了一个“非人视野”吗？所以要从思想上堪破万物这一层的大限，方法有两个，一个站到万物之上向下看，一个是站到万物之下向上看。向下看会有掌控的感觉，向上看会有清晰的思路。这两种方法结合在一起就结合成一个非常强大的破茧方法。

破茧十策之：俯视！

我有一个研究佛法的朋友，老想请我入瓮，说我悟性奇高，然后看了我书的目录，说，怎么只有三篇，世界，方法，应用，应该再写一篇呀。我说，还有什么？他说：写圆融呀？“圆融？圆融是什么？”“圆融就是我们都来自同一个根！”“喔，算了吧！”我知道他又在宣扬他的那一套众生平等的理论了。而且我不想在我的书中告诉别人怎么样的人生才算是人生，怎么样的信仰才是信仰这一类的话，也不想让世界上的每一个人都穿西装打领带，我们都有自己的看法，我们都有自己的想法，也都有自己的人生，也都有自己的选择，（当然，也会为自己的想法，看法，选择付出代价）。我不会强加一些东西于人。虽然我没有采用他的方案，但是有一点，他讲的我们都来自同一条根是正确的——尽管我不想因为我们都来自于同一条根而在其上加诸于一些有趣的想法。

还有一次，我群里的朋友给我讲，说：要是爱迪生去学美术，盖茨去学钢琴，结果肯定取不了今天的成就，所以我们每一个人成功者都是在自己擅长的领域里做自己擅长的事而已。要是能把我放到我擅长的领域里，我也能成为盖茨。被我狠狠的反驳了。如果你们报着这种心态去面对问题，那么你就将一事无成。怎么样把一件事变成自己擅长的事？世上有三百六十行，其中总有一行是你擅长的吧，扔你进去，哪一行你也不行。爱迪生盖茨这种疯子谁人能比？爱迪生可以为了一根丝做几千次的实验，盖茨可以闷着头几周不出门的编程。为了他们手中的事业付出多少坚持，努力，爱迪生喜欢发明，盖茨喜欢编程，假如你喜欢打乒乓，我就让你去打乒乓，你能打成王力勤吗？假如你喜欢游泳，把你扔到水池里，你还能成菲尔浦斯不成？前面已经分析过了，放到喜欢的领域只是外因，而拼搏进取是内因，内外结合才会达到极致。我不喜欢有人的动不动就盖茨怎么怎么的，巴菲特怎么怎么的，牛顿又怎么怎么地，爱因斯坦又怎么怎么的。好像因为这些人以前做过什么，现在跟着做就能成功似的！为何？太没有自知之明了！跟这些人比，配吗？差距已经大到没有可比性了，如果你要拿这些大人物作比，起码得有两个条件，一.你有他们的坚持与毅力；二.你也是一个大人物。看来找错比较的对象了。看来还要复习一次，资源＝天赋*时间*效率。而三者的优先级是：时间>效率>天赋。天赋不好就不能取得傲世的成就，什么垃圾理论？这不就是传说中的“舍本逐末”吗！

只看到别人取得成就，却没有看到别人因取得成就而付出的巨大的代价。有所得必有所失，看到了别人成功的光环，只是别人没有告诉你成功有多么辛酸与辛苦而已。擅长的领域不会等待我这个主人去‘滴血认主’，而是要自己创造，把手中的东西变成自己的领域的。而他们成功的共性并不是：因为正好步入了自己喜欢的领域而取得了傲世的成就，而是为了得到成果所付出的那份坚持那份努力。这才是他们的共性。没有了这个，就算扔你去火星，我还不信你还变成火星人了！

有的人不断地读着别人的传记，想从不同的人的那里获得成功的经验，想集众家之所长，诚然，以巨子们的成就激励自己是没错的。但我对这种做法一向是嗤之以鼻的，一个人的成功的经验我们学到就足以自傲了，我一直都认为，勤奋，谦虚，豁达，诚实，坚持，果断，多才，勇敢，自强，笃信，无私，敬业，节约，朴实，厚道……一个人可以具有的美德真的是数也数不清，但是，不可能每一个人都把所有的美德都收入囊中，这样完美的人已经变成完美的怪物了。我们只需要将一种或者几种品质在工作或者生活中发挥到极致，那么将取得瞩目的成就，一法通，则万法通，你拥有了一种美德的极致自然会拥有其它品质，而样样皆想变成自己的美德，结果必然是样样皆不是自己的美德。如果你有好几十个理想，那么要么你已经是成功者，要么你不会成功。一会儿看这个因为勤奋而成功，一会儿看那个因思考而致富，又一会儿看到别人大起大落而不失信念……这种时候，除了换来几声惊叹，最多再加几句感言！乱花渐欲迷人眼。选择的余地多了，反而不知道如何选择了。老李的观点：“三代以下之所以无圣人，是因为我们都跟着圣人的屁股转！”所以牛人的思想也罢，巨子的经验也罢，大拿的品德也罢，只要不是自己的，唯一起到的作用仅为——借鉴！伟人的用法中绝不包括‘盲从’这一项！

天行健，君子以自强不息。

地势坤，君子以厚德载物。

雷行迅，君子隐忍以待时，果决以行断。

风行漫，君子磊落不器，行大事不拘小节。

火炎上，君子虚心以蓄势。

水圆融，君子处世以智。

山立恒，君子厚重弘毅。

泽涵物，君子包容并蓄。

我在前面讲过，举一反三能够节省我们很多多余的过程，这就需要我们有一个善观善思的大脑。这是一种方法，更多的是一种思想。既然万变不离其宗，正好以不变应万变。末了，再重复一遍。举一可以反三，触类可以旁通，见微可以知著。

向左走，向右走；向上看，向下看。