男人在性上设置很多章法，而经常违背这些章法的又是男人自己。在这种情形下，女人是极好的迁怒对象，就象醉酒的人在清醒之后迁怒于酒一样。“万恶淫为首” 还有一点各打五十大板的意思，而“女人是祸水” 则是迁怒的铁证了。虽然孔夫子做过不迁怒的圣训，但也没有阻止他的女同胞背两千多年的黑锅。
把性作为一个道德问题，几乎跟把吃作为道德问题一样荒谬可笑。另一位圣人孟子说，“食、色” 都是人性。但既然它作为道德问题已经存在了几千年，“德高望重”， 以致于是否尊重它本身也成了一个道德问题了。这里需要提出来以便作出调整的仅仅是，哪女性的哪些性观念因为滞后于时代的发展而导致了心理问题。毕竟心理学不是伦理学。伦理学有它自身的发展规律。心理学会涉及伦理学领域的某些部分，但在任何情形下都不会反抗伦理学的核心体系。
在男人眼里，女人不是圣女就是荡妇。两种看法都是为了避免在心里引发由性产生的焦虑感。因为圣女实际上是没有性别的中性人，大约与男人中的圣人雷同；而荡妇则是需要男人的女人，她们自会投怀送抱，只需要从容面对坐看云起云落。男人这些看法，会在言行中流露出来，对女人有着强烈的暗示作用。很多女人会不自觉地选择成为外表上的圣女。然而内心的冲动并没有因为看起来象圣女而有所减弱。所以在女人的愿望和女人的真实之间，存在着巨大的裂隙。这就是为什么女人多具有双重人格的原因。
千百年来，男人从根本上来说并不了解与他同床共枕的对象。尽管也有许多代代相传的经验，但那些经验多半是由偏见构成的。又奇妙又可笑的是，在有关性的事件上，偏见往往不仅没有坏处，反而经常象一剂剂效力极强的春药刺激着激情的产生，把本来事关物种延续的严肃问题，调理得既神秘含蓄又浪漫多姿。尽管有很多人对性心理学感兴趣，但没有人会在MAKE LOVE IN HOT SUMMER’S NIGHT（歌曲<<卡萨布兰卡>>的歌词）时想到激素的作用机理或者弗洛依德的利比多理论。所以我们有充分的理由认为，那些根植于我们心中的偏见是祖先们出于对我们的好意而编造、同时又是我们乐意接受的。
在男人的世界上，女人反抗规则的方式是多种多样的。在性爱中的受虐倾向是女性的普遍心理，这是典型的被动反抗。在受虐中，她不仅强烈地感到生理需求的满足，而且还面带嘲讽地看男人破坏他自己制定的规则，以此获得心理上被接纳、被重视的愉快感。
另一种反抗方式就是表达激情。无论用什么方式，文字、舞蹈、歌咏、爱情等等，只要是有突破传统的倾向，都可以理解为反抗规则，表达激情。这并不意味着规则是不可以反抗的。恰好相反，那些规则存在的意义之一，就是让我们在反抗它们时得到煅练和成长。需要注意的仅仅是，我们并没有必要仅仅用激情反抗规则，因为激情与规则相遇，就象正负物质相撞一样，结果就是湮灭，巨大的空虚感由此而生。另外，激情的表达有十分重要的个人经历方面的因素在起作用。也就是说，一个女性在成长的过程中受到规则的压制越厉害，她的需要越没有得到满足，那她表达激情的程度可能就越强烈。拿文字表达来说，假如分别让一个酒足饭饱的人和一个饥饿的人各写一篇描绘美食的文章，后者可能会写得更加“激情”飞扬一些。但经常发生的情形是，女性往往被压制得连表达激情的愿望都没有了，这比表达了激情之后的空虚更为可悲。
生育是女性生活史上最重要的事件。对某些女性来说，溺爱孩子是她们拒绝成长的重要方式。她们代替她们的孩子生活，为孩子操办一切，与孩子在心理上合二为一。在爱的名义下，她们这样做可以满足她们用其它方式不可能得到满足的需求。但这样做可能留下无穷尽的后患，并且伤害到几个人。
对现代女性而言，来自事业的压力似乎也是一个问题。其实与其说这是一个问题，还不如说是一个机会，----一个可以改变游戏规则的机会，一个可以使女人也象男人一样或者说与男人一起代表和象征这个世界的机会。
当规则对男人和女人完全一样的时候，世界会是怎样的呢？
那可能是我们无法预知的世界。
出师未捷身先“病”
----谈经理综合症
武汉中德心理医院 曾奇峰
赵先生是一家私人企业的老板，年仅三十八岁，事业上已经取得相当大的成就。最近几个月来，他经常觉得身体不适，心慌、气短、头痛、头晕、精力不济等。他是一个性格坚强的人，只要能熬得住，他就不会去看医生。后来实在熬不住了，便去医院做检查，发现血压升高，心脏也出了问题。医生给他做了相应的内科处理以后，还建议他去看心理医生。这一次他不敢再马虎，直接便去了心理医院。
在心理医院里，心理医生给他做了心理测量，发现他是典型的A型性格。这类性格的人的特点是：有过高的竞争动力和上进心，强烈的时间紧迫感，缺乏忍耐性，言语动作非常快速，常常同时做几件事情，对工作极其负责等等。
心理医生告诉赵先生，A型性格的人很容易患冠心病。如果再加上一些外部原因，如烟酒过多、工作压力太大、生活没有规律等，患冠心病的可能性会更大。在国外，有很多身居要职的人，年龄四十上下，正值人生和事业的黄金时期，由于这些性格的和外部的原因，病倒在实现更高理想的途中。真是出师未捷身先“病”，常使英雄泪沾襟。由于这种情况经常发生在年轻有为的经理们身上，所以有些专家们称之为“经理综合症” 。
患了经理综合症，最重要的是寻求专业的帮助。相应的躯体上的对症处理是必须的，如服用一些降压和改善微循环的药物等。但从长远看，去看看心理医生则显得更加重要。因为心理医生可以帮助经理们解决导致疾病的内在原因，使疾病不再恶化，同时也可以缓解已经产生的很多症状。据权威统计，看心理医生的冠心病患者在十年内的死亡率比不看心理医生的患者低百分之一百二十。心理治疗的重要性由此可见一斑。
针对赵先生的情况，心理医生作了两方面的处理。一是定了一个为期一年的心理治疗计划，一周治疗一次，共五十次，以便让赵先生更清楚地认识自己，了解自己的情绪状况、看问题的方法和行为方式。二是跟赵先生一起根据他的公司的实际情况，制定了一个个人的工作时间表和工作原则，具体包括：尽可能按时上下班，在下班时间不工作；尽可能多地跟家人和非业务上的朋友在一起；减少不必要的应筹；将许多以前自己亲自做的很多事情交给下属办，自己只管大事；培养一、两个业余爱好；等等。
在一年的心理治疗结束时，赵先生对他的心理医生说：我现在身体状况好多了，心情愉快，精力充沛。以前总认为公司的事只有自己亲自干才干得好，一天到晚穷忙乎。这一年下放了许多权限，公司的事办得更好了，职工的积极性也提高了。真正的两全其美。
从 心 理 学 角 度 谈 法 轮 功
武汉中德心理医院 曾奇峰
一、人为什么要相信神？
人类是亿万年进化的结果。进化的过程并非是一帆风顺的，每一阶段都充满了阻碍和艰险。我们每个人身上都还保留着进化的记忆，身体上还残留着体毛和尾骨；精神上还有着对一切未知事物的恐惧。这种恐惧感有时会占据支配地位。在人类的童年时期，由于科学和技术的巨大局限，使原始人必须用想象来制造一个无所不能的东西来保护他们，以获得安全感。一切神都是这样产生的。即使是科学技术高度发达的今天，仍然有许多我们无法理解的事件和无法解决的问题，这就是有神论为什么现在依然可以存在的原因。
那么为什么处于同一时代的人中，有的人相信神，有的人不相信神呢？深层心理学（即精神分析）从个体心理发育的角度回答了这一问题。
我们先举一个例子。假如在我们心理医院有一位院长和一个护士，这个护士有一个半岁的正在吃奶的儿子。按规定，哺乳期的妇女上下午各有半小时的时间给儿子喂奶。但医院有时候会有一些临时的突发事件，这位护士难免有时会推迟喂奶时间，假如是半小时到一小时不等。在这个时间内，孩子会有什么感受呢？在躯体感受上，他会觉得饥饿；在心理感受上，他会感到焦虑、恐惧，会担心妈妈是不是永远不回来了。我们能观察到的，就是他会哭闹。再假如这种状况持续了一段时间后，院长知道了，便要求这位护士不论在任何情形下，都必须保证给孩子准时喂奶，她在医院里的事，院长安排他人代做。孩子从此可以一饿就有奶吃了。为什么会这样，孩子当然不知道。但他会隐隐地感到，一定有什么非常强大的神秘的力量，可以使妈妈不能或者能及时回来喂他。那个力量，就是他心中的神。他后来当然会知道，使他饿或不饿的力量，不过是她母亲的行政领导而已，并非是什么神。但是，即使在他成年以后，若再遇到一些超出其理解和能力范围的事，他仍然会不自觉地猜想，这些事件的后面，一定有什么神秘的力量在起着决定性的作用。
这是一个漫画式的例子，相信每个人的成长都会遇到类似的诸如饥饿、干渴之类的坎坷，都会体验过焦虑和恐惧。而更为重要的是，在我们无法知道这些焦虑和恐惧的来源，也无法有效地消除它们的时候，我们便会寄希望于另一个同样神秘的但却是好的力量（好的神，如上帝），来对抗那些坏的、变化莫测的力量（坏的神，如魔鬼）。
精神分析理论揭示了父亲在孩子成长过程中的作用。有一位女性曾写过一篇文章，把深奥的精神分析形象化了。她说从孩子一出生，一切照顾孩子的事，如喂奶、换尿片、做饭、洗衣、陪他玩等，全都是她做的，她丈夫几乎什么也没做。但从孩子的表现看，父亲仍是他心中最亲密、最重要的人。最终这位女士想明白了：原来父亲是可以什么都不做的，只要他在那里，或者说只要孩子自己觉得父亲在那里就足够了，孩子就会觉得安全，即便是山崩于前、地裂于后，有父亲在，他就可以什么都不怕了。对整个人类来说，上帝或者神就是一个无处不在、无所不能的父亲，只要想着他，就会平添几分勇气和信心。至于他是不是真的存在，也就显得不那么重要了。通俗地说，一切相信神的存在的人，都是希望一个好的、强大的父亲保护自己。
所以从结果上看，相信神的存在可以带来一些实际的好处。特别是对那些不太自信和不太有能力的人，神的那怕是虚妄的存在也可以成为支持他们活下去的力量，有时甚至是唯一的力量。但是，一个心理健康的人，或者说一个有着充分发展的、成熟的人格的人，是不需要依赖神的存在就具有勇气和信心的。他摆脱了儿童时期对父亲的依赖，变得独立而且坚强。
以上说的是一般的宗教心理。“法轮功”却不是普通的宗教，而是地地道道的邪教。邪教的特点是：宣称人类即将毁灭，它的还在世的教主是神通广大的救世主，只有入了它的教，才能得救。“法轮功”符合这些特点。它也宣称人类即将毁灭，原因是环境的污染与破坏等等（完全是食环境保护主义的牙慧）；它的在世的教主就是李洪志，只有相信了他，才可以免于劫难。佛教人士说，“法轮功”是“附佛外道”，即利用佛教的一些理论来妖言惑众。如果说相信传统宗教还有一些好处的话，那相信了邪教则只有害没有益了。
二、李洪志是病人还是骗子？
从纯精神病学角度看，如果李洪志及其信徒对他的描述是事实，那我们可以百分之百地肯定，他是一位重症精神病患者。“法轮功”研究会是这样介绍李洪志的：
“八岁的李洪志得上乘大法，具大神通。与伙伴们捉迷藏时，他只要一想
‘别人看不见我’，谁也就发现不了他，甚至拿着手电照到他脸上也看不见
他。木头里有又长又锈又弯曲的钉子，他用手轻轻一抠就出来了。冬天自来
水管子冻住了，他用手去摸水管子，水管就弯曲了，连他自己也不知怎么回
事。和小伙伴们一起在雪地玩，跑跳中便会腾空而起。若发现两个人要打架，
只要他想让另一个人别过去，那个人就真的过不去。小学四年级时，有一天
放学后忘拿书包就走了，后想起返回去取时，教室的门锁了，窗户也都关上
了。当时他产生了一个念头，能进去就好了。就在这念头闪过之后，突然发
现人已到教室里。再一想，人又出来了，连他自己也觉得神奇。后来有一次
他突然想，停在玻璃中间不知是什么滋味？这么一想，人就在窗户上停住了。
他立刻觉得满身、满脑子都是玻璃碴子，太难受了，赶快出去。这么一想，
人又出去了。当时他并不知道什么是功能，他以为人人都是如此，也就不曾
留意。”
相信这些事实是李洪志自己说出来的。他还亲口说自己是宇宙最高的神；他可以延迟地球的毁灭的时间，可以用意念把铁原子变成铜分子；在他咳嗽的时候，别人怀疑神怎么会咳嗽，他便解释说昨晚在北京上空清污，污染太重弄的；还说电脑和互联网是外星人为了毁灭人类而造出来的，每一个玩电脑的人都被外星人编了号，只要是上电脑就是为外星人工作，只有信了“法轮功”才能免受外星人的控制；为了人类的安全，他与蛇精斗得你死我活；等等。
仅举以上几个例子，稍有一点理智的人都会笑得死去活来。但我们也可以严肃地对待它们。在精神科医生的眼里，李大师几乎是一个精神病百科全书了，一切典型症状他都有，比任何一个在精神病院住院的病人症状都要丰富得多，如听幻觉、视幻觉、关系妄想、夸大妄想、非血统妄想（认为自己非父母所生）、联想障碍、被控制感、被洞悉感，等等；最后，他还认为自己没病，而是具有神的法力，这就充分证明他病得已经非常严重了。
如果他真是一位病人，那我们实在应该同情他，而不是谴责他甚至通缉他。不管怎么样，疾病绝对不是一种错误。但是，如果我们超越纯精神病症状学的角度，而从大的背景上看看他的所做所为，那就不会认为他是一个值得同情的病人了。因为一个病人不会那么有条有理地发展他的组织，不可能在那么短的时间里聚敛那么多钱财，也不能在一个较长时段内让他周围的人甘心臣服，更不会有组织地去跟政府做对。
不是病人能是什么呢？其实大家都知道了：李洪志是一个骗子，一个不怎么高明却取得了惊人的成功的骗子。
三、既然“法轮功”是骗子制造的邪教，那为什么有很多善良的人还声称从中获得了许多益处呢？
在今年的春节联欢晚会上，赵本山的小品《卖拐》相信大家都看过了。小品中那个骗子，只用了几分钟时间就把一个能骑自行车、双腿健康的小伙子变成了一个瘸子，并把拐杖卖给了小伙子，小伙子对他还感恩不尽。我们假如这位小伙子以后遇到了另一位“大师”，该“大师”也可以在几分钟之内把它的双腿完全治好，那他当然也会对这位大师佩服得五体投地了。不管是让小伙子变瘸，还是让他变成正常人，起作用的都是心理暗示。
举一个真实的例子：十五年以前，在武汉一家大医院的病房里，住着一位双目失明的女孩儿，只有十八岁。经过各种检查，都没有发现她有任何器质性的病变。一位经验丰富的教授判断，可能是心理因素导致的失明。于是他安排了两位实习医生在女孩的病房里做了如下对话：医生甲说，医院刚刚进口了一种治疗失明的特效针剂，价格很贵；医生乙说，要是这位女孩能用就好了，肯定马上就可以恢复视力。女孩马上接口说，我跟妈妈谈谈，我一定要用这种药。在征得她妈妈的同意之后，两位实习医生带来一位护士给女孩打针。针打完后不到半分钟，女孩说了一句话：妈妈，你明知道我不喜欢吃煎鸡蛋，你为什么还要买？在周围人还没有反应过来是怎么回事的时候，她又大声叫起来：我看得到了，我看得到了！原来她看到了摆在桌子上的她不喜欢吃的煎鸡蛋。她是先看到了鸡蛋，并说出了对妈妈的不满之后,才意识到自己的失明已经治好了。护士真的给她注射的特效药吗？----不是，只是注射的几分钱一支的生理盐水而已。
曾经见过几位做带功报告的“气功大师”，真的可以让一些被抬着进来的瘫痪病人，自己不用搀扶就走着出去。这种本领，说穿了就是暗示，并不是大师们的功力多么高强。任何一位稍微受过一点训练的心理医生，都可以有这种能力。
在几乎所有的疾病中，几乎都有不良的自我暗示在加强患病者的不良感受。对于某些严重疾病，不良感受甚至比疾病本身还要可怕。如谈之令人色变的癌症，它给人心理上的打击比癌症本身的危害更大，而心态的恶劣又可以加速癌症的恶化。有资料显示，在患同一种癌症的人群中，心态积极者比心态消极者的生存时间要长得多。
李洪志正是利用了暗示的作用来行骗的。大多数善良的“法轮功”练习者并不知道，李洪志的所谓法力，只不过是他们自己心中本身就具有的积极的心理能量而已。
四、怎么样理解天安门广场上陈果等人的自焚事件？
花季少女陈果在天安门广场上自焚的事件，令所有善良的人痛心无比，也进一步增加了人们对邪教的厌恶与仇视。从后来记者对自焚者的采访中我们了解到，正是李洪志对“法轮功”练习者关于天国的许诺，使他们做出了残害自己的事情来。
五、练”法轮功”者都是一些什么样的人？
可以肯定地说，除了极少数别有用心的人以外，绝大多数“法轮功”练习者都是抱着善良的目的练功的。但是，从心理学角度看，这些人都有不同程度的性格上的弱点。有的很胆小，相信一个无所不能的父亲可以增加他的勇气；有的很孤独，加入一个群体可以获得一些人情的温暖；还有的是在生活或事业上失败的人，他们需要得到一些心理上的安慰；最后，坦率地说，他们还可能都是一些很“贪”（佛教术语）的人，表面上看起来，他们练功的目的是消除贪婪，实际上是最大的贪婪----还有什么是比进入天堂、获得永生更大的好处呢？李洪志对天堂的描述，也无非就是黄金铺路、珠玉满堂之类的老套，为这样一些物质的诱惑而触犯法律、甚至引火自焚，这又应了“人为财死、鸟为食亡”的老话了----原来“法轮功”不仅不能免俗，反而俗得十二分地邪恶。所有的骗子之所以能够洪混得下去并取得成功，就是利用了被骗者的贪欲之心。
成熟的、成功的、淡泊的和有着独立人格的人不会相信天国的存在，他们会尽他们的一切所能把今生过好。
2001-3-12
错 误 的 “真 理”
武汉中德心理医院 曾奇峰
把学习的目的说成是为了赚更多的钱和娶漂亮的老婆，实在是说出了一个很朴素的真理。在这个年头，敢如此说真话的可爱之人实在是少之又少了。即使是口头上甚或心里都怀着崇高的学习目的的人，在其自己都意识不到的内心深处，都可能有金钱美女的动力在支撑着。因为人的动机是多层次的，只承认一种动机，可以肯定地说是虚伪的。
但是，这位“可爱”的老师不管怎样还是错了，原因如下：
首先，我们已经说过，人的动机是多层次的，所以他只强调金钱美女是偏颇的，或者说相对于只强调崇高的学习动机那些人而言，他是另一种虚伪。我们可以想象一下，仅仅是在低层次的动机支配之下学习的人可能会学成什么样子。这样的人可能是很自私的，任何妨碍他实现他的目的的人和事都会成为他的眼中钉、肉中刺；他还可能是一个狭隘的人，除了他的目标之外，他可能不知道世界上还有其它同样美好甚至更加美好的东西；他也可能是一个毫无乐趣之人，不具有享受纯净的精神上的愉快的能力；最后，按照中国传统文化的说法，他可能是为身外之物所累的人，从而退化成一只只知道物质和肉体享乐的低级动物。我们甚至可以不带恶意地猜测一下他与他处心积虑地娶到的美丽的老婆的关系可能是什么样子：极端的情景可能是，随着学位的升高，美丽的标准可能就会改变了，这样的关系可能是稳定的吗？
第二，一切真理都是相对的。一个真理在一个地方可能是真理，在另一个地方则可能是谬误；或者在某一个时段是真理，而在另一个时段是谬误。这位老师显然是在非常不恰当的地方，说出了这个所谓的“真理”，所以他所说的可以被认为是谬误或者谬论。在学校的讲台上所说的话，目的理应是使学生的低层次动机升华为高层次的动机，或者换句话说，为人师者应该使学生把为金钱美女而学习的动力置换成为他人、民族、国家甚至全人类。这位老师却反其道而行之，要把高层次的动机转化为低层次的动机，实在是不配教师这个崇高的称号和职业。如果他换一个地方说同样的话，比如在酒足饭饱之后给他的儿子灌输灌输这样的真理，倒不失为一个较好的教育方法，因为这种教育与学校的崇高教育结合起来，说不定可以使他的儿子成为一个“公私兼顾”、“全面发展”的人才。
第三，说实话，金钱美女的目标也不是一个太难达到的目标。不管怎样比得诺贝尔奖要容易一些。在现在这个和平繁荣的时代，可以说是黄金遍地、美女如云。达到了之后难道就不需要学习了吗？把目标定得如此之低而且如此之僵硬，实在是一件很危险的事，弄不好学习的动力和生存的动力同时丧失。有好多人在艰难困苦时精神抖擞，而在功成名之后反而萎靡不振，就是这个原因。
第四，从技术上说，死硬地追求一个目标，在某一个目标上用意过重，有可能反而追求不到。想想世界首富盖茨先生，在最开始，他绝对不是为了钱才玩电脑的。西方谚语说，财富象女人一样，你越追求它，就可能越追不到；你想远离它的时候，它自己就跟着你走。这把金钱美女都说到了。这位老师出此妙论，也许还以为自己是勘破世情之人，但就凭其技术上的笨拙，他也不算是。真正勘破世情的高手，会在或有意或无意间追求他的目标，不露声色，也不广而告知。
最后，也是最重要的，我们应该从根本上反对为任何目的而学习的教育方式。学习只应该有一个目的，那就是学习本身，就是只为了学习本身所带给我们的乐趣。任何其它的动机，不管是低级的还是崇高的，都可能对学习最纯净的动机造成污染。
最后一点需要展开说一下。
我们经常看到的情境是：父母指着捡垃圾的人对孩子说，你若不好好学习，长大了就跟他一样。孩子的反应有两种。一种比较幽默，孩子会说，捡垃圾很好玩呀，长大就捡垃圾好了，也不用每天做作业了。另一种就比较让人伤心了，那些知道捡垃圾的辛苦的孩子会被吓着，会在恐惧的追赶之下学习，其学习心态之差、学习效率之低，就是可想而知的事了。很多孩子厌学，就是对这种恐惧的一种反抗形式。
还有一种情景。老师在讲台上情绪激昂地说，大家要为中华之崛起而学习。从我们目前的情况看，中华正在崛起之中，让我们设想一下，中国真正崛起之后那孩子们为什么学习呢？或者换一种说法，对于已经是世界强国的国家来说，它们的孩子为什么还要学习呢？或者再换一种说法，一个退休的人，他已经不再有机会为国家做很大的贡献，那是否意味着他不需要学习了呢？
我们对学习对兴趣，是与生俱来的。它是我们学习的最原始的动力，不需要任何修饰，纯净而自然，而且比任何其它力量都要强大得多。从这个意义上来说，即使是从纯功利的角度，我们也没有必要用任何其或低级或高级的动力来替代它。
教师、家长和其他身负教育职责的人都应该注意了：你们要做的唯一的工作，就是保护孩子的学习兴趣，千万千万不要去伤害它，也不要试图用别的东西去替代它。只有这样，我们的孩子们才能够真正学得好，才能够在有较高的才能之外，有高贵而和谐的内心世界；也只有这样，我们的民族才能真正很快崛起于世界民族之林。
当疾病敲开家庭之门
武汉中德心理医院 曾奇峰
一位著名的家庭治疗师说：每个人生来就具有双重身份，即在健康王国的身份和在疾病王国的身份。尽管我们都喜欢前一个王国的身份证，但无论早晚，至少有一段时间，我们都会被迫承认自己在疾病王国的居民身份。话说得很委婉，如果把同样的意思直接地说出来，就是：每个人迟早都是要生病的。
疾病当然首先是生病的人的个人的事情。但是，人是社会的动物，一个人病了，除了对他自己会造成巨大的影响之外，还不可避免地影响到他的家庭。现在我们就从家庭的角度，以一位肺癌早期患者为例，谈一谈疾病对家庭的影响及应对策略。
专门针对家庭的心理治疗理论认为，一个人生病（主要指可能危及生命或造成残疾的重大疾病）之后，家庭内部会产生以下几种相对应的情感反应。
1、 否认和接受
K先生五十岁，某国家机关的处长。他的妻子四十八岁，某国有企业的会计。女儿二十五岁，某医院内科医生。K先生抽烟三十年，平均约每天二十枝。三个月前，K先生出现不同寻常的剧烈咳嗽，妻子和女儿要他去医院查一下，他不愿意，认为不会有什么大问题。由于长时间未见好转，他最后还是同意去做一下肺部透视。透视显示有小块阴影。再拍片，高度怀疑早期肺癌。医生只把这样的结果告诉了K先生的妻子和女儿，K先生自己对自己的问题一无所知。
背着K先生，妻子和女儿抱头痛哭了一场。然后她们认为，也许K先生患的不是癌症，而是其它什么疾病，比如肺结核等等。就继续让K先生做了进一步的检查，最后确诊为肺癌。在冰冷的化验单面前，她们不得不接受了这一事实。
当疾病敲开家庭之门的时候，病人和家属的第一反应就是不相信。这是一种有益的防御机制，可以暂时缓冲打击的力量，为最后接受现实做一点心理的准备。但是，否认的时间不可能会很长，当疾病变成无可置疑的现实的时候，接受就是唯一的选择了。接受显然是一种更成熟的应对方式，越早接受，越有利于早日采取理性的对付疾病的措施。
2、 绝望与希望
接受事实之后，紧跟而来的情绪就是绝望。做医生的女儿知道，不是医生的妻子也知道，肺癌是一种暂时无法治愈的疾病，被诊断为肺癌，就等于判了死刑。夫妻恩恩爱爱地生活了几十年，相敬如宾、相濡以沫，妻子无法想象没有丈夫的日子将怎么过；女儿是在父亲的娇宠下长大的，她很爱父亲，父亲的永久离去，会给她的心灵造成很大的创伤。一时间，妻子和女儿都陷入极度的悲哀之中，整日以泪洗面，茶饭不思，工作效率也大幅度下降。
绝望中也孕育着希望。妻子和女儿开始把希望寄托在治疗之上。妻子在互联网上、或者通过熟人，找治疗肺癌的偏方，和肺癌患者的保健措施，等等。女儿则带着父亲的病历和X光片，遍访名医，请教最佳治疗方案。这一切，都是瞒着K先生进行的，在K先生面前，她们都强装笑脸，好像什么事也没发生一样。K先生也是一个豁达之人，从不疑神疑鬼，想医生和家人没说什么，那就肯定没什么大的问题，该做什么还是去做什么。
3、秘密与分享
在中国的大多数医院里，大部分医生还在信守一条不成文的规定，叫做“保护性医疗措施”，意思是：威胁生命的、难以治愈的疾病的诊断结果，只告诉病人的家属，而对病人保密。应该说，这样做也有一部分道理。我做实习医生的时候，就听老师讲了这样一个故事：一位教授在门诊接待了一位病人，发现他患了某种癌症，而且已经到了晚期，都没有什么治疗价值了。教授问他有什么亲人没有，病人说没有。于是教授就对他说，你的病不严重，回去以后，想吃什么就吃什么，想怎么玩就怎么玩。病人就回去了。八年以后，该教授在门诊又遇到这个病人，他竟然还很健康地活着。教授很惊讶，说记得当时你患了癌症，估计也就只有半年的生命，怎么现在还活着？病人回答说，我不知道自己患了那么严重的病，只按你说的想吃就吃，想玩就玩。但是，遗憾的是，这一次病人回家后，就真的只活了半年。
对K先生，医生和家属在开始的时候，也采取了“保护性医疗措施”，有关他的疾病的真相，被掩盖得严严实实。但是，虽然不告诉他真相有一些好处，但同样也有很多坏处。这些坏处包括：某些患者会对自己的疾病胡乱猜测，这跟告诉他真相相比，可能是更严重的心理负担；严重影响家庭成员之间的交流；不利于调动患者本人对抗疾病的积极因素；不利于患者配合必需的治疗，等等。最后，从人道和人权的角度来说，一个成年人，有权力知道与自己有关的一切事情，而不管那些事情对自己有没有利。让一个人自己承担发生在自己身上的一切事情的后果，也是对这个人的一种尊重。
在向一位家庭心理治疗师咨询之后，妻子和女儿接受了治疗师的建议，决定将肺癌的诊断逐步透露给K先生。这对双方都不是一件容易的事。K先生表面上的反应并没有他人想象的那么悲伤，心理上所受大的强大打击被他本人有意地掩盖了。背对妻女的时候，他流下了眼泪。
在整个家庭中，秘密一旦被揭开，剩下的就是一种针对疾病的同仇敌忾。气氛开始在朝好的方向发展，但仍然有很长的路要走。
4、孤立与联系
K先生在单位请了假，除了去医院接受必要的检查，成天就呆在家里。跟外界的联系明显减少了。有朋友、同事来访，也是不着边际地谈一谈就走了。妻子和女儿也回绝了几乎所有的交际活动，一下班就回家，陪着K先生。整个家庭变成了一个相对封闭的空间。
又去找家庭心理治疗师。得到的建议是，要像往常一样跟外界保持联系。K先生跟单位商量，每周去单位三次，但可以提前回家，算还是算病休。而且，他还参加了一个由癌症患者组织的抗癌协会。由于他的人格魅力和较高的社会地位，很快就赢得了其他会员的尊敬。他私下对人说，跟协会会员的感情，比对单位同事的感情要真诚一些。也就是说，在对抗疾病的道路上，他找到了更多的来自人际间的支持和温暖。这种状况，比他没生病的时候还好一些。
5、负罪与宽恕
疾病的到来，改变了家庭成员之间的情感联系的性质。以前，大家都能轻松地、和睦地相处，而现在，每一个人心里都装着一些事。K先生是家庭精神的和经济的支柱，他知道，他的倒下会给其他两个人带来什么。妻子没了伴侣，还没结婚的女儿失去了她生命中最强大的保护者。K先生的内心充满了内疚感和负罪感。他恨自己不该染上抽烟的恶习，不该把过多的精力投入到工作中去，不该在女儿小的时候给她太多的学习压力，等等。
妻子也处于深深的自责中。怪自己对丈夫照顾不周，有时候对他有些求全责备，等等。女儿的自责更甚，想着将来报答父爱的机会都没有了。
这些情感，在一次家庭治疗中得到了宣泄。三个人在知道了彼此对对方的负罪感后，都互相安慰，在宽恕别人的同时，自己也得到了宽恕。
6、负担与解除负担
疾病是多重的负担，身体的、心理的和经济的。身体的负担，有医生去管；心理的负担，也可以借助心理治疗师的帮助；而经济的负担，就只有自己承受了。前面已经说到，妻子和女儿都对K先生有内疚感，她们对抗内疚感的方式之一，就是尽可能在生活上让他过得更好一点。这样做直接的后果就是，支出直线上升。吃、喝、娱乐再加上一些偏方的治疗，每个月的开支是K先生生病之前的三倍多。这无疑是一个巨大的负担，而且会加重K先生的内疚。一个例子是，虽然K先生认为没有必要经常吃乌龟、甲鱼等太贵的东西，多吃普通的鱼肉和禽蛋一样有营养，但妻子和女儿却不同意。
心理治疗师分析了这种情况，也支持了K先生的营养观点，局面就有了大的改善。随着收支的基本持衡，压在三个人身上的经济负担变得小多了。
7、被动与主动
最开始的时候，到医院做检查、或者找心理治疗师，K先生都是被妻子和女儿拖着去的。稍后，在他知道自己的病情之后，就更加被动了。他说：反正治不好，瞎折腾干嘛？再后来，特别是跟心理治疗师谈了两次话之后，他就变得主动了。
首先是治疗肺部疾病上的主动。在询问了一些专家之后，在妻子和女儿还在犹豫不决的时候，他就坚决要求手术治疗。其次是术后的化疗，尽管很痛苦，他也坚持了下来。最后，本身就做思想政治工作的他，本来是不相信心理治疗会对他的癌症产生什么作用的，但他后来却变得非常渴望每次的心理治疗。他说，手术和化疗，那是医生操心的事，我使不上什么劲儿，但我却可以通过改变自己的心态，来对付疾病，现在流行说心态决定一切，我要用好的心态，让自己多活几年，或者说，我既然活着的时间不多了，为什么不心情愉快地活着呢？如果快乐也只能活一个月，悲伤也只能活一个月，那我当然选择快乐。
在这一点上，K先生说得不完全对。现代医学证明，快乐可以增加机体的免疫力，所以如果癌症使你只能再活一个月，那当你快乐地活着的时候，也许你能够活一个月零一天或者更久。
8、害怕与勇气
死亡的恐惧，是人类面临的最大的恐惧。即使没有患威胁生命的疾病，每个人都还是生活在“迟早会死”这一最大的恐惧中。疾病只不过把这种恐惧直接展示在了我们面前，使我们不得不此时此刻就面对生命即将消失的事实。
K先生第一次听到“肺癌”二字，立即就联想到了死亡。然后，与死亡相关的所有事件，就成了他心理活动的主要内容。他害怕听到有人说“死”这个字，害怕看到花圈店，甚至看到有人穿纯黑色的衣服，也会紧张不安，因为这让他联想到一个人死了之后参加追悼会的人所佩戴的黑纱。
他单独跟心理治疗师讨论了几次关于死亡的事。奇怪的是，自己在心里转着死亡的念头的时候，恐惧会越来越强烈；但真正把与死亡有关的东西放在桌面上谈开，完全不躲躲闪闪，恐惧感反而慢慢减少了。当然，完全没有对死亡的恐惧是不可能的，也是没有必要的。从哲学上来说，对死亡的恐惧，是我们活着的最强有力的证据。
K先生的勇气的增长，也极大地鼓舞了妻子和女儿。尽管经过上面说到的曲曲折折，这个家庭还是又恢复了往日的轻松和快乐的气氛。当然疾病还在那里，但它却像一堆本来散布在客厅、卧室的垃圾，现在却被扫入了垃圾袋，丢到了墙角边----虽然家里的主人们还看得见它，但却对主人们的生活没有太大的影响了。
2003-2-21
点 评 爱 情
曾奇峰
就组成成分而言，世界上大概没有任何东西比爱情更复杂。<<堕入心狱，情人二个字好辛苦>>这篇文章，把爱情的复杂性描绘得既浪漫销魂，又苦涩伤人。
在中学时，相爱的理由很简单：向兵暗恋章婷，因为她又漂亮又功课好；而章婷后来也承认，她对向兵感觉很特别，因为只有他一个人不主动接近她。这种简单性，也许是真正意义上的爱情。但随着年龄的增长，爱情不可避免地会变成多种情感与需求的复合体。
在大学，正如文中所说，每个人都会有一种莫名的自卑感。这种自卑感实际上是可以弄明白的。在这个年龄，自我评价的标准里开始混入了一些外在的价值观，如家庭环境、自己的身份地位等等。这些标准对一个在陌生城市念大学的新生来说，除了打击还是打击。在这样的打击之下，我们是把自己和爱恋的对象当成某种意义上的“商品”来处置的，在“以货易货”的规则中，如果我们把自己的价值估计过低而把对方的价值估计过高，“易货”的过程就不会发生，也就是说不会去追求自己认为比自己“价值”高的对象。成语自惭形秽说的就是这个意思。
进入社会多年以后，爱情的成分更加复杂。对章婷来说，首先，她需要一个男人来满足性的需求；第二，这个男人最好能和她结婚，因为在这个以婚姻为基本的关系单元的社会里，离婚的单身女人无疑会被视为异类。拥有婚姻在某种意义上似乎是拥有成就的象征，对于女性而言尤其如此。而实质上，婚姻本身就是外界强加给爱情的赘生物。通过婚姻，社会的要求变成了自己的需求，并且溶到了爱情之中；第三，她需要一种稳定的关系来对抗由诸多不稳定的关系----如工作中建立的关系等----引发的焦虑；第四，她想到了将来了吗？文中没有说，但对未来的不确定性的焦虑是人类的基本焦虑之一，“养儿防老” 是这一焦虑在中国人身上的具体体现，相信她也会有这样的焦虑，在这个意义上，爱情又被加上了种族繁衍的任务。……。爱情被包裹上如此之多的外壳，实在是不那么浪漫的事情。浪漫的爱情，归根到底应该就是简单的爱情。不知道浪漫主义者是否同意这一点。
对向兵来说，具有重要意义的是，他在漫长的时段里，终于把初恋的梦做圆了。虽然他的初恋在开始的时候只是暗恋，既没有表达也没有回馈，但依然有着初恋的全部特征和意义，因为爱情在很多情形下与其说是一种现实的经历，还不如说是一种心灵的经历。而且就体验的强度来说，暗恋也许是最强烈的爱情形式之一。
初恋之所以重要，是因为它是一个人的人格的一部分。世上只有一小部分人把初恋变成有始有终的过程，也只有一小部分人象向兵一样，有机会在后来的岁月中重温初恋。大多数人是把没有尾声的初恋变成或甜蜜或苦涩的故事的悬念，埋藏在心灵的最深处，在适宜回忆的日子里翻出来重读，在想象悬念的多种可能的结局中体验心情沉浮的愉悦。
相对于成长而言，重温初恋是一种退化。如果用对家庭的责任感来对抗这种退化，则是对成长的逃避，并且会导致两败俱伤的结局：初恋被攻击，受伤的是整个人格；完全地回到家庭中，则可能使本来很轻松的家庭关系平添几分沉重与不快。对抗退化的最佳方式，只能是成长本身。
成长就意味着选择。对向兵来说，首先是要结束同时与两个女人发生情感纠缠的状况。至于最终是超越初恋并且继续保持与章婷的关系，还是轻轻松松地回到家里，那是向兵自己的事情。就象没有人能代替他成长一样，也没有人能代替他作出选择。
非典时期，我们不是只有失去
曾奇峰
从某种意义上说，人类的发展史，就是一部与疾病作斗争的历史。天花、霍乱、鼠疫等疾病，每一个后面都躺着数以千万、甚至上亿的牺牲者。没有对这些疾病的征服，人类很难继续在这个星球上繁衍生息。
在二十一世纪初，一种新型的冠状病毒变种袭击了我们，它可以导致非典型的肺炎，可以夺走人的生命。而且它还以令人吃惊的方式和速度蔓延，所有的人和所有的国家都感受到了它的威胁。
“非典”病毒在很短的时间里已经让我们失去了很多。一些人死去了，他们的亲人从此就要生活在悲痛之中；公众的日常生活受到了前所未有的干扰；国家经济也受到了目前还难以估量的打击。除此之外，可能还有许许多多看不见的损失。但是，在这一“国难”之中，我们却不会仅仅只有失去。
