由此可见,对于
Salmon 这类思考方法学家而言,分析语言以及有关的进路只具
有辅助及补充性的地位.他们并未意识到语理分析实乃思考方法学的基础部门
,更
遑论有系统地把这个进路的方法和原则建构出来.
反观李氏,早在《语理分析》一书就已清楚地确立了语理分析作为思考方法学之
起点的地位了.
二、从语理分析到语害批判
语理分析源于分析哲学,李天命先生则把这种思考进路提炼成为思考方法学的基
本环节,并通过这种方法建构出一个有实效价值的批判思维架构
,这是李先生对思
考方法学的一项重要贡献.
他在《语理分析的思考方法》的「后记”里说过
,他是「尝试撷取分析哲学的精
粹,用以建构思考方法的基点:此基点即语理分析”,并且「对语理分析加以厘清,
予以定位,并提出有关语言陷阱的判别原则,确立方法区分的实效规准”.
这些他皆能一一做到.
《语理分析》是十年前的作品,在这十年里面,李先生对语理分析的提炼和建构的
工作一直没有停止过.在往后数年,他发表了多篇深入论述语理分析的文章,最后
结集成书(见《李天命的思考艺术》).其中最值得注意的,是李先生所提出的语害
批判的实效架构--批判各种妨碍正确思考的语害的一个分析架构.
李先生把各种语害有系统地归纳为三大类--语意暧昧、言辞空废和概念滑转,并
对它们作出了详细的剖析和批判.
照笔者看,上述三大类语害基本上囊括了绝大部分妨碍正确思考的语言概念上
的弊病.能有效消除这些弊病,实乃吾人于思考方面的一大进步.
对上述三大类语害进行了详细的剖析和批判后,李先生进一步剖析和批判了由
此三类语害而形成的各种封闭系统.
李氏论述语理分析始终是以破解封闭系统为目的.正如李氏所言:
「封闭系统实乃
思想之所以偏蔽窒碍、心灵之所以盲目疯狂的主因,而语理分析正是破解封闭系
统之最佳的方法.
此法若能推广落实,则封闭系统必将烟消云散,心思的解放以至社会的开明亦将
得到实现的条件”(《语理分析》,「后记”.)证诸李氏的工作,其实乃有心人也.
三、独立思考:从方法到艺术
独立思考须具备批判思维.把语理分析提炼和建构成思考方法学的基础部门 ,是李
天命先生对阐扬批判思维(因而亦是对阐扬独立思考)的一项贡献.
笔者这样说或会予人以「李先生只是在提炼语理分析这方面有贡献”的印象 ,
但这并非笔者的意思.兹举出以下两点略作说明—
第一、 批判思维的建立除了语理分析外 ,另一个有重要实效价值的环节就是谬误
剖析.
李先生在这方面的著述虽然不多,但在少数论及各种谬误的文章里,已能给人耳目
一新的感觉.不过,照笔者看,李先生在演讲及课堂上提出(但还未及发表)的「四不
架构”,则更具实效价值,兼且别具一格(试看一下一些流行的逻辑书对谬误的论述,
便知笔者所言非虚,如果你听过李先生讲「四不架构”的话 ).此一架构既精巧又恰
当地把各种谬误归纳起来,并予以批判的剖析.
第二、 精研思考方法与精于运用思考方法是两回事 .前者需要对思考方法有深入
的认识,后者进至最高境界则是一种艺术.
正如李先生所言:「思考方法可以论述,思考艺术却难以论述,或只能‘展示’而无
法‘论述’ .......近似《易系辞》所谓‘神无方而易无体’ ,思考艺术的唯一‘公式’
就是:思考艺术没有公式.《文心雕龙》有言:‘诗有恒裁,思无定位.’思考艺术运
用之妙,存乎一心.”(《李天命的思考艺术》,第 196 页.)
观乎从《语理分析的思考方法》到《李天命的思考艺术》 ,其间所显示的心路历
程,正是朝着这种「存乎一心”的思考境界进发.
当各人对思考方法( 特别是它的基本环节) 皆不予重视的时候,李先生则大力加
以提倡,并以此悉心教导学生.当大家开始醒觉它的重要性且渐渐会运用它的时候 ,
李先生则向大家展示出思考艺术的胜境.这是对大家在思考上的一种鞭策,是对独
立思考水平的一种提升.
李先生对独立思考的提倡并不限于著述方面,他的演讲和教学皆以此为中心.他
并非要走「专家学者”的路(以他的学术功力,在有关领域里比起一些「专家”更
有资格称为「专家”
).低调地说,他是要推广独立思考；高调的说
,他所走的是「五
四”以来开启民智、提高国人思考水平的路
.众人皆欣羡李先生的明星风采,笔者
却独取李先生这份教育上的心思.
原载于
1994 年
2 月
1 至
4 日《信报》
现经陈强立教授简订
《存在与反思》是李博士于一九九一年五月在香港城市理工学院所作的演讲,由
城市理工学院的演辩学会及创绪学会联合主办
,邀请李博士担任主讲,并由该学院
应用语言学系首席讲师洗景炬博士负责介绍和主持
.冼博士说:「李天命博士对香
港思想界的贡献,无须我说,大家都能感觉得到.”又说「在香港学术界和青年人心
目中的传奇人物李天命博士,是否真的像同学们心目中所认为的那么神奇呢?其
实李天命博士绝不神奇--他是一个很正常的人.”
《存在与反思》, 这个演讲旨在考察东方智慧的最高境界, 并以「切实受用”为
着眼点, 探讨儒释道三大思想体系的人生指引.
「儒家的实践论以‘诚’为核心.就算从低处讲,即从功利的观点看,也可以说‘诚’
是最有效的应世态度.
在尔虞我诈的社会里,诚者反易脱颖而出.”「道家着重‘顺其自然’.依我看来,
顺其自然要包括‘顺其不自然’,那都是顺其自然.”
「佛家的人生观以‘无执’为本
,就是不要执着.但我们也不要执着‘不要执着’
.”
--李天命
《逻辑与诗之间》是李博士于一九九[注]年五月在香港大会堂所作的演讲,由香
港市政总署连同香港文学艺术协会联合举办
,邀请李博士担任主讲,并由名作家小
思女士负责介绍及主持.正如小思指出「由于李天命先生是哲学研究者同时又是
诗人, 由他来讲这个问题,必能给我们许多很深刻的体会.”
《逻辑与诗之间》这个演讲以逻辑和诗为引线, 讨论理性和感性的重要, 然后以
此为背景, 进而探索人生的智慧, 归结出一种能超脱世俗眼光束缚的智慧观点.
「看事情要全面,勿片面.憎恶别人, 每每是由于看不到别人的优点.自卑, 往往
是由于看不到自己的优点.”
「总是看不到自己有优点的人,最低限度有‘老实’的优点.”
「人生有时要做些无聊之事, 才能使得人生不太无聊.那些经常表现得很‘高
级’、很有‘深度’的人, 大家敬而远之,因为他们太‘伟大’了.”
「单以财富、权位去衡量别人的高低,这只能衡量出自己的眼界甚低.”
--李天命
《从人生观到应世哲学》是李博土于一九九一年十一月在香港浸会学院所作的
演讲,由该学院人文学科学会主办.演讲环绕着人生哲学和应世哲学的主题进行,
李博士以风趣的语言提出了一套精到、切要的立身处世之道,有助于人们化除悲
观、嫉妒、憎恨、自怜自卑等等思想盲点.
人生观主要涉及「人生的意义是什么?”的问题.不甘于浑噩一生的人都会思考
这个问题,但同时大都感到困惑,不知如何解答,因为他们误解了问题的性质,以为
问题的解答在于「追寻”到某种客观的东西
,在于「挖掘”出隐藏着的人生意义
-
就像追寻和挖掘金矿一样.
殊不知根本没有一种客观的「人生意义”像金矿那样有待人类去追寻并挖掘出
来.
「人生的意义是什么? ”这个「千古难题”的解答
,原来只在于我们要如何「定
立”「自己的”( 而不是去「发现”「客观的”) 人生价值和人生目标.
要实现人生价值,达到人生目标,往往需要应世哲学.书虫花二十年苦读,每每及不
上智者花二十分钟通晓应世哲学那样有利于过一个快乐的人生.
--李天命
《思考与人生》是李博士于一九八九年三月在香港理工学院所作的演讲
,由理工
学院人文科学部学会主办.这个演讲首次尝试将思考方法与人生哲学结合起来讨
论,点出思考方法的基本任务在于分辨是非；而人生在世
,必须分辨是非,建立人生
观时亦无例外.演讲的内容除了精简提示思考方法的各个主要环节之外
,还深入探
讨了涉及人生观的关键要点,特别就「意义”、「成功标准”以及「目标／手段”
等思索人生问题的时候常用的重要概念进行了分析与评估.
有些人认为人生哲学不实际,但其实认为什么是实际的什么是不实际的
,这种思
想已经属于人生哲学的范围,因而「人生哲学不实际”这个说法本身就已经构成
了说者的人生哲学的一部分.
许多人的人生观是被灌输得来的,例如不自觉地被灌输了流行的「成功标准”
.
与这种随波逐流的取向迥异,有独立思考的人只接受自己经过分析反省而确立的
成功的标准；他们知道,以自己的标准来衡量的成功才是对自己有真实意义的成
功.
人世间根本没有可解一切烦恼的「万灵解忧良方”.
有一类自寻烦恼的人, 终日追寻那根本不存在的「万灵解忧良方”
, 这恰恰造成
了他们最深层的烦恼.
--李天命
《纷乱中的宁定》是李博士于一九九[注]年九月在法住文化学院所作的演讲,由
该学院院长霍韬晦先生主持.霍院长指出:
「李天命博士的思想,既敏锐又冷静,有动
如脱兔静如处子的风格.”
李博士此演讲论述了能使心境宁定的一些思想观念,例如「承认事实,有益于心理
健康.大声承认变态,有助于消除变态.”
「大都市里神经衰弱的人非常多,发觉自己神经衰弱时不用怕.大家都如此.”「做
人宜取不松不紧的态度,就像用手去抓蟑螂不可太轻,否则蟑螂会跑掉；也不可太
重,否则蟑螂会出浆.”
纵有很好的女朋友, 也可能失去；但「两人曾经很好”这个事件则永不可能失
去.所以要尽快制造事件.
凡人皆自私?那么不自私的岂非不是人?
欺骗自己而不自知,就很可怜；但有时若不欺骗自己就会看见自己很可怜.所以人
偶尔需要欺骗自己同时又知道自己欺骗自己.
一生之中从来没有出现过偷窥念头的人,要小心了,因为不正常.
如果不停追逐下一个目标,要到达「那里”才松一口气,那就永远不能松一口气,
因为我们任何时候都在「这里”而不在「那里”.
所谓不应逃避问题, 其实要视情况而定.我们不应逃避那些不能逃避的问题.至
于能够逃避的问题, 为什么不逃避?
--李天命
本书上卷及下卷分别辑录自《明报》一九九二年的《思考十三辑》以及一九九四
年的《思考与探索》.此两专辑原为香港电台第二台的广播节目,分别由何嘉丽及
曾智华主持.两个节目系列均由思想家李天命主讲.每次邀请二至五位嘉宾参与,
发表意见.
李天命博士以其著名的思考艺术为利器,披露独立思考的特性,展示了如何厘清
混乱的思维,如何分析消解种种困扰人的思想性问题.
本书所讨论的内容涉及思想、学术、文化、人生各方面
, 包括－－逻辑、诗、
爱情、谬误、创意、生死、命运、名利、烦恼、焦虑、心结、智慧、幽默、教养、
应世、心理分析、自卑、妒忌、自由、民主、人权、电脑、数学基础论、爱因斯
坦
v s 哥本哈根学派、存在之谜、真善美、文学欣赏、宗教信仰、神秘乐观
, 等
等.
明报出版社编辑部
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