嘿！这真是一次有意义的外出！
1994年4月5日星期二阴
清晨从朦胧的微光中醒来，宿舍外已经是雨蒙蒙的一片，我的脑海间立即显出一首与清明有关的诗，那是杜牧的千古名句：
清明时节雨纷纷，
路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？
牧童遥指杏花村。
对于这首有名的诗，我是耳熟能详的。首句的“清明时节”不仅指明了时间，而且也暗合着全家人团聚在一起到野外扫墓的日子，“雨纷纷”既写了天气也写出了作者的无限惆怅。把这种情感和绵绵不尽的雨水连在一起，就有了无限的烦忧。“路上的行人”是这种烦愁的由来。游子的“乡愁”是古诗中常见的一个主题，无论是远赴边疆的士兵，还是四处游学的学子，或者在外谋事的官宦，甚至在外出谋生的商贾，他们都有一种漂泊无定的无家感，家乡的温暖始终呼唤着他们魂兮归来，然而在这清明佳节中，他们却只能在外奔波，当纷纷的清明细雨飘洒在身上的时候，“行人”又怎能不“断魂”呢？
“清明时节”与“雨纷纷”及“路上行人”相辅相成地构画出一个令中国人熟悉的“断魂”主题——“乡愁”，这种乡愁是古往今来人所共有的。因为烦忧的原因，只有用酒不浇愁，才有了第三句诗——“借问酒家何处有”。“牧童遥指杏花村”一句，“遥指”，便说不在近处，于是这种距离就产生了一种若隐若现的诱人的吸引力，行人看见牧童，问了牧童，顺着牧童所遥指的方向杏花村，想到那里还有一个酒家时，他那种孤独、寂寞的心灵便得到安慰而油然产生一种舒坦的愉悦感。这首诗的解释我一学过以后就记得清清楚楚了，什么时候叫我回答我也能答得准确无误。
“同学们，今天是清明节，我们今天不讲新课，来学习学习清明这个特殊的节日。大家说好不好啊？”历史老师一进课室就笑眯眯地问同学们道。
“好！”同学们不约而同地如小学生一样答得整齐划一。
“好，既然同学们都有兴趣听，那么我们今天就来学习清明节这个在我们祖国有很大份量的节日，学习它的由来、特点和风俗。同学们可要听好了，课后我会给你们布置作业的。”老师深深地呼吸了一下，继续说，“清明节是我国一个传统的节日，据考证，清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史了。”
“啊！这么长时间啊！二千五百多年！”有同学一听到这儿就发出感叹。
“是啊！清明刚开始时是一个很重要的节气。清明一到，南方的气温升高，天气就再也不会寒冷到什么惊人的地步了，这段时间正是春耕春种的大好时节，所以我们这儿有‘清明前后，种瓜种豆’、‘植树造林，莫过清明’等等的农谚。”老师说，“清明扫墓，是对祖先的思念与尊敬，其习俗由来已久。明朝有一本名叫《帝京景物略》的书中记载着：‘三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。’是什么意思呢？下面我解释一下上面所说的那段话——在三月的清明节这天，男男女女老老少少都一起到野外去扫墓，提篮拿锹，有坐轿子和马去的，就在轿子或马的后面挂着锹子，神不守舍的行人满路都是，来到先人的墓地，有跪下便拜的、有哭哭啼啼的、有把酒洒在墓地以示对先人尊敬的，有为墓地除草添土的、有点香火放纸钱的、如果发现墓地上没有纸钱、那么就表示这墓地是没有人来扫的。哭过以后，有的还是不肯离去，就选择或绿叶成荫的大树或供人小憩的花园，或三五一群、或一排排坐着喝酒，一醉方休。”
“我们现在去扫墓可不喝酒，只倒酒在祖先的墓地前就行了。”丁二烯插嘴说。
“这就是各地有各地的习惯了。”老师接着说：“其实，扫墓在秦以前就有了，但那时还没有规定一定要在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。《清通礼》又说：‘岁，寒食及霜降节，拜扫坟茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。’并相传至今。意思是说，每年的寒食和霜降节，人们就去拜扫先人的墓地，到了那几天，人们穿着浅色衣服来到先人的墓地，准备美酒和佳肴，以及除草的工具，或在墓地四周种上树，除尽墓地四周的杂草，这就叫扫墓了。”
