第五种方法:只要有意愿，谁都可以主持分粥，但是分粥的那个人要最后一个领粥。可以说此种方法是第二种方法的改进版，同田忌赛马一样，只是调换了一下7个人的领粥次序。但却收到了意想不到的结果，7个碗里的粥就像用科学仪器量过一样，几乎每次都一样多。因为每个主持分粥的人都认识到，如果他分的这7个碗里的粥的分量不相同，那么他必定将享有最少的那一碗粥。这一方法的成功之处就是利用人的利己性达到了利他的目的，从而实现公平分粥的目标。从分粥游戏最终形成的制度安排中可以看到:以制度来实现利己利他绝对的平衡是不可能的，但好的制度至少应该有效地抑制利己利他绝对的不平衡。良好制度的形成可以说是一个找其整体目标与个体目标的纳什均衡的过程。分粥游戏规则的形成即为这一过程的集中体现--轮流分粥的这一互动之举使人们既认识到了个人利益，同时又关注着整体利益，并且找到了两者的结合点。良好制度的形成也可以说是一个达成共识的过程。制度本质上是一种契约，必须建立在参与者广泛共识的基础之上，没有人会积极遵守自己不同意的规则。并且经过大家都同意而制定的契约往往更能增强大家遵守制度的自觉性。现实中许多制度形同虚设，主要原因就是在其制定的过程中没有征求组织成员的意见和建议，仅凭管理者的一面之词而定，缺乏共识。良好的制度是保障一个组织正常运行的轨道，因为它所产生的约束力和规范力使其成员的行为始终保持着有序、明确和高效的状态，从而保证了组织的正常运行。四、自卑皇帝的游戏规则朱元璋前身是一个造反的穷苦农民，凭着自己的努力和适时的局势，从社会的最低层一跃成为全国最高统治者。他在开创大明朝，成为名正言顺的大明皇帝之后，骨子里仍不免有一些不是皇家血脉的自卑感，这从其制造的一系列大大小小、五花八门的文字狱中便清晰可见。明朝建立之后，统治阶级内部存在多种矛盾，其中之一就是旧地主阶级的封建文人与红巾军发迹的朱皇帝之间臣属关系的矛盾。一部分封建文人不服农民出身的朱元璋的统治，谢绝新朝的征召，坚决不做新朝的官吏，这引得朱元璋的深切痛恨。朱元璋便用尽一切方法，如特殊法律、监狱、死刑，以致抄家灭族等来镇压这些人的大胆抗拒，逼迫他们出来做官。在和知识分子斗争的过程中，朱元璋特别注意文字细节和他自己出身经历的有关禁忌，吹毛求疵，造成了洪武时代的文字狱。文字狱使得大批文人学士冤枉致死，有人将其形容为腥风血雨一点儿都不过分。
