在准备阶段的另一注意要点是催眠师不能表现出任何矫揉造作的痕迹。由于催眠术本身带有神奇的色彩，受术者又多少带有怀疑与恐惧的心理，任何矫揉造作的痕迹都将被受术者视为是弄虚作假的表现。
在诱导阶段，催眠师自身的心态、能力与品质的重要性则更为清晰地显现出来了，并且对能否将受术者导入催眠状态起到举足轻重的作用。此刻，有些催眠师由于能力及技术上的缘故，未能做到正确地把握催眠的进程，而仅仅是使用了呆板的、机械的催眠暗示方法。完全从自己的角度出发，试图强迫受术者及早进入催眠状态。然而，暗示一定得顺其自然方能进入状态，任何强迫的方法都是徒劳无益的。因而受术者无法接受其催眠暗示，无法产生与催眠师的暗示语相契合的体验，无法建立起双方心理上的感应关系。当出现这种“久攻不下”的情形时，催眠师的急躁、怨恨情绪便悄然而生，如果再出现“归因”错误的话，则有可能将催眠施术不顺利的原因归之于受术者，从而出现责备受术者、攻击受术者或嘲弄受术者的情况。这更加使得暗示的进程受阻，催眠师则愈加焦躁，如此循环往复，结果是愈搞愈糟。
如前所述，催眠师应当态度和蔼可亲，但是，如对某个受术者抱有特别的好感也是不可取的。好感有可能导致感情用事，感情用事则可能或者迁就受术者，放慢暗示的进程；或者企图一蹴而就，超越必经的阶段。
有些心理治疗学家还认为，倘若催眠师对异性受术者怀有性欲方面的联想，或者是一种优越感，这种联想和感觉，特别容易在对受术者的诱导阶段中显现出来。尤其是当催眠师想使受术者被自己的催眠暗示自由操纵时，这些欲念会更加强烈。为了满足自己的这种不健康的心态而对他人实施催眠术的人为数不少。一方面，怀有这样的心态而导致的自身注意力的不集中事实上很难使受术者进入催眠状态；另一方面，催眠师的这些欲念以及不知不觉中的自然流露，会招致受术者的鄙视或反抗，还有可能使受术者产生新的心理纠葛。
此外，在诱导过程中，当受术者正在暗示的轨迹上顺利引进、逐步加深之时，有些施术者由于自身个性上的懦弱，会出现犹豫不决、欲行又止的情况。催眠的实践告诉我们：如果错过将受术者导入更深一步状态的“关键期”，受术者则可能回复到清醒状态。
在深化阶段，催眠师本身也有可能产生与导入阶段相类似的困扰。即由于无法理解和消除受术者身上还残存着的不安和紧张以及可能出现的反抗，很可能会对受术者产生敌意与反抗，进而出现攻击性的态度与行为。这些当然都对受术者催眠程度的深化不利。此时，催眠师应克制自己的感情，冷静理智地对待受术者，应通过精细的观察与一系列有目的的试探，发现受术者不安与紧张的根本原因所在。可以暂时停止深化的步骤，采用恰当的暗示语和放松法以彻底消除受术者的不良情绪。兹后，再进行深化的步骤。
在治疗和觉醒阶段，还有若干问题也是催眠师应该重视的。例如，在治疗阶段，催眠师应注意的问题是要在一定程度上发挥受术者的能动作用，以消除各种心理上的疾患。如果受术者始终是在被动状态下接受治疗，那么清醒以后对催眠师的依赖性也将很大，甚至会产生移情现象。有些治疗者为了一时的顺利，始终使受术者处于被动状态，而不设法调动其自我的健康的心理潜能，这么做，往往只能收效于一时，而不能长期、有效，从根本上消除受术者的心理疾患或各种心因性疾病。
在觉醒阶段中，催眠师经常出现的一个错误就是有些人由于自身心态不够健康，支配别人的欲念强烈，或由于留恋在催眠过程中自身体验到的优越感，每每迟迟不愿为受术者解除催眠状态。值得着重强调的是，当受术者被维持在一种“无所事事”的催眠状态中时，潜意识中会体验到强烈的欲求不能满足之感。在度过一段“无所事事”的催眠状态而觉醒后，受术者会发生智力倒退现象或产生企图沉溺于催眠心态的情况。这当然是应当引起初学催眠术者高度重视的问题之一。
催眠术治疗手记——（10）你想成为催眠师吗
凡看到成功的催眠表演的人，对催眠师都有一种不可名状的崇敬之情。至于接受过催眠施术的人，更有可能产生移情现象，那种敬仰之心格外难以言表。要之，他们的“共识”是，催眠师非同凡人，他们具有特殊的能力，特殊的魅力，这种能力与魅力可遇不可求，普通人只能望洋兴叹。笔者在进行催眠施术后，常有旁观者提这样的问题：“你有气功吗？”“你有特异功能吗？”当给他们的回答是“没有”时，往往会发觉对方的眼睛里有怀疑的神色。
事实上，催眠师与普通人相比根本就没有什么区别，只不过是掌握了催眠术这一专门技术而已。之所以能产生种种神奇的现象，治疗好这样、那样的疾病，只是他们有效地、娴熟地运用了心理暗示的手段。这里需要指出的是，受术者认为催眠师非同凡人，对于催眠施术来说，具有正反两方面的影响。从正面来说，由于认为催眠师非同凡人，这就于无意之中加强了催眠师的权威性，使得催眠施术能够更快、更有效地进行。有这样一则实例：有位女士正和她的丈夫在车站餐厅的餐桌上吃饭。这时，丈夫对妻子说：“那位正向我们这边走来的人是位催眠大师，他可能要给你做催眠术。”当这位催眠师走到他们餐桌前时，这位夫人已经进入了催眠状态。由此可见，认为催眠师非同凡人，确实起到了帮助催眠施术顺利进行的作用。然而，正如一张纸具有不可分割的正反两面一样，这种认为催眠师非同凡人的想法也会给催眠治疗带来不好的副作用。这种副作用的典型表现是，受术者会过分依赖催眠师，在催眠过程中，他们会有良好的反应。但是，回到现实生活中，每每有无所适从之感，觉得没有催眠师的直接指导，无法适当应付当前的情境。此外，对催眠师的“移情”作用会进一步加深，会不自觉地视催眠师为父亲、母亲或情人，会感到不可一日无催眠师，这给催眠师和受术者都带来极大的烦恼。
这里，我们想对催眠师作一番描述，这将有助于人们了解催眠师，更可能对那些想成为催眠师的人有所帮助。
作为催眠施术过程中的主体——催眠师，必须具备一定条件。有些催眠术的书上宣称，只要熟读他的一本小册子，任何人都能成为熟练施术的催眠师。我们以为，这种说法是不严肃的。正是由于许多不合格的人滥用催眠术，使得催眠术的声誉受到不小的影响，使得社会对催眠术产生这样、那样的误解。在我们看来，要想成为一名合格的催眠师，以下条件是必须具备的。
1催眠师要具备高尚的道德品质
高尚的道德品质对于一名合格的催眠师来说是绝对必要的。因为他几乎是在剥夺受术者意识状态的情况下工作的。在催眠状态中，尤其是在较深的催眠状态中，受术者犹如牵线木偶或机器人，完全听从催眠师的指令，甚至干一些荒唐的事情也全然不知晓。我们也已经知道，在催眠状态中，受术者的潜意识全面开放，心理防卫机制已不复存在，经由催眠师的暗示，潜藏在心理世界最深层的各种“隐私”会和盘托出、暴露无遗。应当说，对于某些心因性疾病的治疗来说，进入这样的状态和诱导出这种种隐私是必要的。但是，催眠师决不应该利用这一情况来达到自己的某种企图或者将受术者的种种隐私作为茶余饭后的闲话资料而四处传播。从国外的资料上已经发现，不道德的催眠师利用受术者在催眠状态中对一切浑然不觉的情况进行性犯罪的时有发生，利用后催眠暗示唆使受术者犯罪的案例亦不鲜见，这种做法的后果自然不言自明。即使是将受术者的隐私四处传播的情况也将产生恶劣的影响。当受术者知晓这一情况后，有可能终生背上沉重的十字架，而无法解脱，原先的心理疾病不仅不会减轻，反而会加重。此外，催眠师任何不道德的做法还会对催眠术这一学科的发展、普及与应用产生恶劣的负面影响。
所以，在催眠过程中，不应要求受术者做一些与治疗疾病无关的动作，说一些与治疗疾病无关的话。对受术者吐露出的隐私，不能向任何人透露。并且，在施术之前就应以庄重的态度向受术者作出保证。
2催眠师的知识结构
一般说来，初步掌握催眠术的技术并不十分困难。熟读一两本催眠方面的书籍，看过几次别人实施催眠术的全过程也就可以试试了。但是，若想要给别人治病，帮助别人开发潜能，而又不会出现这样、那样的副作用，仅仅读一两本小册子，甚至是仅具备催眠术方面的知识是远远不够的，还要具备一定的生理学、医学方面的知识，这样才能对病因、病症有所了解。要有一定的心理学知识，尤其是人格心理学、变态心理学方面的知识，才能准确地洞悉受术者的心理世界，懂得并掌握各种心理疾病的疗法。譬如，心理健康与心理不健康是一连续体，它们之间没有截然的界限，在正常的、心理健康的人身上，也会有一些非正常的、不健康的因素。对此，你如何做出鉴定？这就需要渊博的心理学知识，并要通晓心理测试的方法。否则，很可能会混淆一些心理疾病，把健康者当成不健康者，把不健康者当成健康者。如果是这样的话，仅仅将受术者导入催眠状态，没有多大实际意义。而把一个健康者，仅仅是由于存在一些心理不健康的因素，误以为是心理疾病的患者，将会给当事人带来沉重的心理负担，使得本来是正常的心理状态，演化为这样、那样的心理疾病。所以，美国催眠协会就要求催眠师必须接受过内科学和心理学的正规训练方能获准实施催眠术。
3催眠师的服饰与态度
催眠师的服饰与态度是一种重要的暗示源。它对受术者会产生潜移默化的、举足轻重的影响，对催眠施术的成败有着不可低估的作用。
具体说来，催眠师的服饰要整洁、庄重。过于邋遢，会使受术者产生轻视态度，降低催眠师在受术者心目中的威望。另一方面，催眠师也不必刻意装扮自己，过分的装扮或者服饰奇异，会分散受术者的注意力，还会使受术者形成催眠师华而不实，甚至是油滑的印象。一般说来，整洁挺括的西服，庄重整齐的发型，会使人体验到威严、镇静、有条不紊的感觉，从而形成强大的暗示力量。
与服饰相比，催眠师的态度显得更为重要，由态度所构成的暗示力量更为强大。那种粗暴、冷漠、玩世不恭、唯利是图、高人一等或曲意逢迎的态度会令人感到厌恶，强烈地干扰施术时催眠暗示的顺利进行。一般说来，催眠时在与受术者的接触中，在态度方面要做到以下几点：
态度要和蔼可亲。以一种真诚地帮助受术者解决问题的态度出现，视受术者的疾苦为自身的疾苦，使受术者感受到，催眠师是像解决自身的问题一样帮助自己消病祛灾。这样，就产生了“自己人效应”，引起了心理上的强烈共鸣，施术时的暗示则将畅通无阻，容易产生较好的催眠效果。当然，如前所述，态度和蔼可亲也要有个尺度。过于“和蔼可亲”，则可能失诸卑躬屈膝，结果与初衷正好相反了。
态度要从容不迫。大部分人对催眠术都不甚了解，或多或少地对催眠术有一种疑惑的感觉。倘若催眠师手忙脚乱，态度慌张，就会增添受术者的疑虑。从容不迫可以给受术者带来镇定感，疑虑将一点一点地消失。尤其是在催眠施术进展不顺利的时候，从容不迫的态度就显得更为重要。此时，你的慌乱会对受术者构成消极暗示，会对以后的催眠过程形成障碍，直至会对旁观者产生消极影响。
笔者的一段经历被曲伟杰心理学校曲伟杰先生记录下来了，并见诸网络：如果没有黑龙江青年干部学院和黑龙江大学联办的心理咨询培训班，我可能至今仍然是个津津乐道的心理学或哲学教师。正是那个短训班，成为我人生与事业的拐点。可乐的是，那个影响我一生的短训班是以老师不成功的催眠表演开始的。
听说扬州大学的邰启扬老师来教催眠术，那天上午听课的人特别多。
邰老师首先问哪位愿意当众被他催眠。一位姓霍的青年男教师自告奋勇。
小霍按邰老师的要求舒适地躺在床上，学员们围坐或围站在四周。
邰老师先是按照从脚到头的顺序逐一叫他把身体各部位的肌肉放松，又从头到脚地放松了一遍。小霍每一步配合得都非常好。当邰老师说“我数到3，你进入催眠状态”时，小霍不但没进入什么催眠，反而咯咯咯地笑了起来，里三层外三层的观摩者也哄然大笑起来。
让我特别佩服的是，邰老师既没表现出惊慌，也没表现出尴尬，而是笑声过后向大家讲解在这种情况下如何选择更适合的被试，然后问大家谁愿意当下一个催眠被试。
这回举手的人明显减少，一位姓张的小学女教师勇敢地报名。邰老师让我先给大家讲心理分析课程，他到另一个房间先在小范围内给张老师做催眠。
我的课程进行了半个多小时，邰老师派人通知我们去观摩。
如果说看小霍被催眠时是百分百地出于好奇，这次则是替邰老师捏了一把汗，来到催眠室，只见小张老师呈沉稳的睡态。
邰老师告诉她肌肉松弛，她的胳膊就软得像只有肌肉没有骨。
邰老师让她收臂握拳，我们任何人都打不开她握紧的拳头和手臂，而她手臂以外的身体却柔软如初。
邰老师用一根针扎她手臂的肌肉，只差没扎出血了，她浑身和脸上却没有丝毫的抽动。
邰老师把她唤醒时，掌声四起！
我要成为催眠师，我暗下决心。态度要显得真诚。无论是从容不迫还是和蔼可亲，都应当是真诚的，是从内心深处自然流淌出来的，不是故意造作的。这一点非常重要。如果受术者感受到催眠师的亲切、镇静的态度是出于伪装、敷衍，便会对催眠师产生巨大的厌恶感，逆反心理便油然而生，任何催眠效果的获得都是不可能的。
4未熟练时勿施术于人
催眠术的实施是一项严肃、认真的工作，来不得半点的虚假的搪塞。因此，在没有充分的理论知识，没有熟练地掌握这门技术之前，就贸然对他人正式施术，既不可能获得圆满成功，同时也会败坏催眠术的名声。所谓熟练地掌握，是指透彻地理解催眠术的基本原理，对操作的全过程正确把握，对催眠状态的典型特征了然于心，对催眠过程中的突发事件妥善处理，娴熟、准确地运用暗示指导语，真切地洞察受术者的种种反应，并能恰当地控制自己的姿态、神情、语音、语调和节奏。
5催眠师要具备高度的自信心
中华民族是一个以谦虚为美德的民族，尤其是知识界人士，总是避免有任何骄傲自满、口出狂言的表现。这当然值得褒奖。不过，在面对催眠受术者的时候，满口谦词则是一大忌。例如，催眠师对受术者说：“我现在对你实施催眠术，能不能成功我也没多大把握，当然我会尽力去做的。”这类看似谦虚的话却构成了消极的暗示，往往导致催眠施术的失败。所以，催眠师要具有高度的自信心，并且这种自信心要能够自然地流露出来。我国著名催眠大师马维祥先生说过这样的话：催眠术的成功，从实质上看，就是催眠师的意志战胜了受术者的意志，进而发生心理上的感应，最终导致催眠师对受术者意志的全面控制。此言一语中的，切中要害。不言而喻，欲战胜他人的意志，自己就必须有高度的自信心。倘若自身犹豫恍惚，信心不足，欲想战胜别人的意志只是一句空话。因此，有经验的催眠师在施术前总是对受术者这么说：“我曾经给许多人做过催眠术，他们都很容易地进入了催眠状态，经过测查，你和他们的情况都差不多，所以你也不会例外的。现在我就对你施行催眠术，想你很快就能进入催眠状态。”总之，催眠师所表露出的高度的自信心，本身就是对受术者的一个极有效的暗示。
6催眠师的注意力要高度集中
在催眠过程中，不仅要不断地暗示，要求受术者注意力高度集中，同时催眠师的注意力也要高度集中，摒弃一切杂念。以全副精神凝视受术者，观察受术者每一最为细小的表现变化，努力建立起双方的感应关系。从来没有听说过心猿意马，三心二意的催眠师获得成功的。与之相反，愈是声名卓著的催眠师，愈是重视在催眠过程中保持高度集中的注意力。参考文献
参考文献
孟昭兰主编《普通心理学》，北京大学出版社，1984。
郑瞻培主编《心理健康与心理障碍》，上海科学技术出版社，1989。
张人骏等编著《咨询心理学》，知识出版社，1987。
宫监老人编译《世界催眠法总集》，台湾汉欣文化事业有限公司。
邰启扬著《催眠术》，社会科学文献出版社，2005。
邰启扬编著《减压阀——职场压力调适》，社会科学文献出版社，2006。
弗洛伊德著《弗洛伊德后期著作选》，上海译文出版社，1986。
约翰多拉德等著《人格与心理治疗》，浙江教育出版社，2002。
劳伦B阿洛伊著《变态心理学》，上海社会科学院出版社，2005。
巴隆等著《异常心理学》，中国轻工业出版社，2006。后记
后记
2005年，我出版了《催眠术》一书，蒙读者错爱，收到了比较好的社会反响。在西祠胡同网站的心理学畅销书排名榜中，竟名列第三。其实，我自己心里明白，并不是书写得有多好，而是现代人存在着诸多心理问题，以及对这些问题的重视程度日益提升，导致了对心理治疗技术的高度关注；再则，也与近年来催眠术在心理咨询与治疗中被广泛运用，网络与媒体经常地宣传、报道有关。看来，催眠术在中国步入了一个高速发展、广泛应用的阶段，尽管还有许多不尽如人意之处。
《催眠术治疗手记》可视为《催眠术》的姐妹篇。在本书中，除阐述一些必要的催眠术知识以外，重点放在操作案例的描述与分析上，意在让读者对催眠术有一个更为直观的了解。这里需要特别声明的是：案例是真实的，但为了保护当事人的隐私，都作了不同程度的加工、改造、合并。所以，它也不是某个当事人状况的完全记录。
本书由邰启扬、吴承红撰著。蒋恒奇先生为本书提供了部分案例，吕玉同学也在资料搜集方面做了不少工作。
本书为江苏省高校人文社会科学研究项目《大学生心理障碍催眠治疗的研究》阶段性成果之一。
感谢社会科学文献出版社社会科学图书事业部的同仁们为本书问世做出的种种努力。
是为后记。
邰启扬20074
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