一些人在谈论他们现在已经找到的工作；另一些人则谈论他们将会得到的工作。带着经过四年的大学学习所获得的自信，他们感觉自己已经准备好了，并且能够征服整个世界。
他们知道，这场即将到来的测验将会很快结束，因为教授说过，他们可以带他们想带的任何书或笔记。要求只有一个，就是他们不能在测验的时候交头接耳。他们兴高采烈地冲进教室。教授把试卷分发下去。当学生们注意到只有五道评论类型的问题时，脸上的笑容更加扩大了。
三个小时过去了，教授开始收试卷。学生们看起来不再自信了，他们的脸上是一种恐惧的表情。没有一个人说话，教授手里拿着试卷，面对着整个班级。
他俯视着眼前那一张张焦急的面孔，然后问道："完成五道题目的有多少人？"
没有一只手举起来。
"完成四道题的有多少？"
仍然没有人举手。
"三道题？两道题？"
学生们开始有些不安，在座位上扭来扭去。
"那一道题呢？当然有人完成一道题的。"
但是整个教室仍然很沉默。教授放下试卷，"这正是我期望得到的结果。"他说。
"我只想要给你们留下一个深刻的印象，即使你们已经完成了四年的学习，关于这项科目仍然有很多的东西你们还不知道。这些你们不能回答的问题是与每天的普通生活实践相联系的。"然后他微笑着补充道："你们都会通过这个课程，但是记住--即使你们现在已是大学毕业生了，你们的教育仍然还只是刚刚开始。"随着时间的流逝，教授的名字已经被遗忘了，但是他教的这堂课却没有被遗忘。
学习是没有止境的，学到老活到老，永远不要以为你已经掌握了终极的知识或者奥义，你所知道的只不过是别人已经知道过的东西而已，除非你把它变成自己的，不然你什么都没有得到！
【茶余回甘】
安溪产茶很有历史，唐代《清水岩志》载："清水高峰，出云吐雾，寺僧植茶，饱山岚之气，沐日月之精，得烟霞之霭，食之能疗百病。老寮等属人家，清香之味不及也。鬼空口有宋植二、三株其味尤香，其功益大，饮之不觉两腋风生，倘遇陆羽，将以补茶话焉。"到明代茶产稍盛，《安溪县志》有"常乐、崇善等里货（指茶）卖甚多"的记载。18世纪后期安溪茶户有了较大发展。诗人阮锡在《安溪茶歌》中有"安溪之山郁嵯峨，甚阴常湿生丛茶。居人清明采嫩叶，为价甚贱保万家……"之句。其中又以铁观音制茶品质为最优。产出优质的铁观音茶必须具备：①纯种铁观音品种茶树；②茶树生长在良好的土壤、气候环境中，并得到精心培育；③精湛的采制技术。三者缺一不可。人生求学路，也是一条辛苦之路。要学有所成，要有一定的天资，适合在某个领域发展；要接受良好的基础教育，更要在品德上接受过正直善良的教导，未成材前先成人；还要掌握自己所学领域的专业知识和技能，成为专家。而对中国人而言，学有所成并不是止于成为专家就够了。不论是古代的文人还是现代的学者，其求学之初，就有本能的为民请命的责任感。当其成为大家之后，便会利用自己的声誉和地位，自己当初的理想付诸一些实践。"万般皆下品，惟有读书高"，指的就是中国文人骨子里会具有那样一种民族责任感吧。求学是神圣的，也是艰辛的。铁观音的制造工艺，要经过：凉青、晒青、凉青、做青、（摇青摊置）、炒青、揉捻、初焙、复焙、复包揉、文火慢烤、拣簸等工序之后，才制成成品。求学之路也要历经多年苦读，反思体悟，身体力行，勤习不辍，才能在无涯学海中站稳脚跟。铁者，千辛万苦，百折不挠也；观音者，大慈大悲，普渡众生也。我们借此茶名，来喻中国自古以来千万苦读成才，为生民立命的文人学者。其学识渊博，其行为可敬，而在他们达到这个境界之前那一段长路，其虔诚克己，可谓礼佛。
茶艺欣赏
大红袍--为官也逍遥
"大红袍"是武夷岩茶中品质最优异者。武夷岩茶产于福建的武夷山。武夷山位于福建崇安东南部，方圆60公里，有36峰、99名岩，岩岩有茶，茶以岩名，岩以茶显，故名岩茶。武夷产茶历史悠久，唐代已栽制茶叶，宋代列为皇家贡品，元代在武夷山九曲溪之四曲畔设立御茶园专门采制贡茶，明末清初创制了乌龙茶。
武夷山栽种的茶树，品种繁多，有大红袍、铁罗汉、白鸡冠、水金龟"四大名枞"，此外还有以茶树生长环境命名的，如不见天、金锁匙等；以茶树形状命名的，如醉海棠、醉洞宾、钓金龟、凤尾草、玉麒麟、一枝香等；以茶树叶形命名的，如瓜子金、金钱、竹丝、金柳条、倒叶柳等；以茶树发芽早迟命名的，如迎春柳、不知春等；以成茶香型命名的，如肉桂、石乳香、白麝香等。
"大红袍"名枞茶树，生长在武夷山九龙窠高岩峭壁上，岩壁上至今仍保留着1927年天心寺和尚所作的"大红袍"石刻，这里日照短，多反射光，昼夜温差大，岩顶终年有细泉浸润流滴。这种特殊的自然环境，造就了大红袍的特异品质，大红袍茶树现有6株，都是灌木茶丛，叶质较厚，芽头微微泛红，阳光照射茶树和岩石时，岩光反射，红灿灿十分显目。关于"大红袍"的来历，还有一段动人的传说呢，传说天心寺和尚用九龙窠岩壁上的茶树芽叶制成的茶叶治好了一位皇官的疾病，这位皇官将身上穿的红袍盖在茶树上以表感谢之情，红袍将茶树染红了，"大红袍"茶名由此而来。
红袍加身做了官，无论多大，也还是一个人。做好官，先做好人！有了权力就想得到更多东西，欲望多了，人逐渐就迷失自己了。特别对于有权的人，更加需要克制欲望！
为官之道还在于用人，一个好汉三个帮，能做好事情靠的不仅是领导者，还要有做实事的人，用人的学问就更深了。
克制欲望
欲望人人都有。即便想"无欲"的人本身就怀着一种强烈的欲望。所谓"存天理，灭人欲"，做得到吗？
欲望和欲望对象之间，有一种互相强化的关系，尤其是在欲望没有得到满足前更是如此。所以，隔绝欲望和欲望对象，便有助于将欲望维持在一定的"度"中。一个无法抑制自己欲望的人，会因为缺乏自制力而难以在事业上取得成功。
春秋五霸之一的楚庄王，就是一个能主动隔绝欲望对象的典型例子。有一次，令尹子佩请楚庄王赴宴，他爽快地答应了。子佩在京台将宴会准备就绪，就是不见楚庄王驾临。第二天子佩拜见楚庄王，询问不来赴宴的原因。楚庄王对他说："我听说你在京台摆下盛宴。京台这地方，向南可以看见料山，脚下正对着方皇之水，左面是长江，右边是淮河，到了那里，人会快活得忘记了死的痛苦。像我这样德性浅薄的人，难以承受如此的快乐。我怕自己会沉迷于此，流连忘返，耽误治理国家的大事，所以改变初衷，决定不来赴宴了。"
楚庄王不去京台赴宴，是为了克制自己享乐的欲望。由于楚庄王能注意与欲望对象保持一定距离，所以他才能在登基后，"三年不鸣，一鸣惊人；三年不飞，一飞冲天"，成为一个治国有方的君王。
现在有很多领导，因贪图钱财而受贿，结果被送进班房；也有的领导，因迷恋女色误信枕边风而断送前程。古往今来，凡成大事者，必有强烈的欲望，有欲望并不可怕，关键是不要被欲望牵着鼻子走。如果你不能主宰自己的欲望，那么，你最好远离那些令你迷惑的对象。挺直人生的脊梁骨，夯实智慧之基。君子为政之道，以修身为本。做"官"必先做人，做人是成事之道，人品则是谋事之基；做人应以清白为贵，以正气为要。
当前，干部腐败问题依然是百姓心目中最痛恨的社会现象之一。时下社会中流传的一些民谣，尽管带有偏见，却不能不说是对一些党员干部作风问题的真实反映。幽默、辛辣语言的背后，蕴含着广大百姓对当前干部腐败现象的极端痛恨和无奈!一个人，如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。多一份忧民的良知，多一份忧国的沉思，做一个政治上有智慧的人，廉政上有良知的人；做一个有理想、有知识、有品质的人。
有言道："当官一阵子，事业一辈子"，"仕途一时荣，伟业千古事"。做官说到底是为了百姓做事。"君自民间来，莫忘民间事"，当是一种本色；"为官一任，造福一方"，当是一种责任，"捧着红心来，不带寸草去"，当是一种操守。做事要做到"三不三多"：不做急功近利、违背规律的"蠢事"；不做弄虚作假、形式主义的"假事"；不做损人利己，损公肥私的"坏事"。多做顺乎民心，利于发展的善事；多做求真务实，利于改革的实事；多做利国利民，利于稳定的好事。
贪官贪官，就是因为贪欲才成就遗臭万年的恶名。奉劝诸位，莫因眼前小利毁坏一世名节。且看群众是如何看待清官和贪官的。
中国古代社会里的廉官得到老百姓的拥护与爱戴，老百姓以亲切的绰号来表达对廉官们的尊敬与怀念。对贪官，老百姓根据他们的特点，以绰号称呼之，以使其遗臭万年。下面是一些例子。
"一钱太守"与"十钱主簿"
"一钱太守"指的是汉代刘宠，字祖荣，历任县令、太守、太尉等要职。任会稽太守，郡内太平，政绩显著，被提升为将作大将(主管朝廷修建的官员)。临行前，郡内六位白发老翁，表民意，均出一百文钱相送，不收下就不让刘宠离开。刘宠无奈，收了每人一文钱，留下"一钱太守"美名。"十钱主簿"指的是北魏元庆智，性贪鄙，作太尉主簿时，事情无论大小，总要先得贿赂，然后再处理，或者十来个钱，或者二十来个钱都收，被人称为"十钱主簿"。
"铁面御史"与"金牛御史"
"铁面御史"指的是郭修，字华野，康熙年间历任江南吴江县知县、江南道监察御史。在任时，"惟洗手奉职，至临患难，死生利害不稍动于中"。他铁面无私，半年内参罢三任宰相、两位尚书。"金牛御史"是唐朝洛州的严升期，代理侍御史。他嗜食牛肉，巡查各处，下面都要为其宰牛。事情不论大小，只要献上金银，什么都可以平息，被称为"金牛御史"。
"赤足田农"与"四尽太守"
"赤足田农"指的是明朝吏部尚书吴琳，其为人廉洁正直，两袖清风。离任后，他务农归田，以田为宿，老百姓亲切地称为"赤足田农"。"四尽太守"是南朝梁鱼泓，做过永宁等地太守。史载：鱼有"侍妾百余人，不胜金翠，服玩车马，皆穷一时之绝。"他经常对人说："我当一郡太守，要搞他个四尽：水中鱼蟹尽，山中麋鹿尽，田中米谷尽，村里百姓尽。"老百姓都称他为"四尽太守"。
"李草鞋"与"饿虎将军"
"李草鞋"指的是南宋李汝翼，宁宗朝时任九江元帅，贪欲十足，连营中最穷的士兵也不放过，规定他们每天交一双草鞋，士兵们私下称其为"李草鞋"。"饿虎将军"是北魏的元晖，他任侍中领右卫将军时，十分贪纵，被称为"饿虎将军"。后来元晖任吏部尚书，任命官员都明码标价：大郡绢两千匹，次等郡和下等郡递减半数，其余各官都有等级差额。
千百年来，百姓对清官总是无比爱戴，对贪官则恨之如骨。一世为官，万世声名。在身后留下的是芳名还是骂名，完全取决于当官者身前的所作所为。所以说，当官莫贪，做人还是要讲良心的。
不能贪心是基础，要想仕途顺利，还需要做人和处事的技巧。为官者有着不同于平民的身份和地位，确实一言一行都要有担当呢。
容人之量
俗话说，宰相肚里能撑船。为官之道，很重要的一点就是要有容人之量。不能小气，总是记仇。那样人都会远离你，没有人帮助你一起搞好事业。
春秋时期齐国国君齐襄公被杀。襄公有两个兄弟，一个叫公子纠，当时在鲁国(都城在今山东曲阜)；一个叫公子小白，当时在莒国(都城在今树东莒县)。两个人身边都有个师傅，公子纠的师傅叫管仲，公子小白的师傅叫鲍叔牙。两个公子听到齐襄公被杀的消息，都急着要回齐国争夺君位。
在公子小白回齐国的路上，管仲早就派好人马拦截他。管仲拈弓搭箭，对准小白射去。只见小白大叫一声，倒在车里。
管仲以为小白已经死了，就不慌不忙护送公子纠回到齐国去。怎知公子小白是诈死，等到公子纠和管仲进入齐国国境，小白和鲍叔牙早已抄小道抢先回到了国都临淄，小白当上了齐国国君，即齐桓公。
齐桓公即位以后，即发令要杀公子纠，并把管仲送回齐国办罪。
管仲被关在囚车里送到齐国。鲍叔牙立即向齐桓公推荐管仲。
齐桓公气愤地说："管仲拿箭射我，要我的命，我还能用他吗？"
鲍叔牙说："那回他是公子纠的师傅，他用箭射您，正是他对公子纠的忠心。论本领，他比我强得多。主公如果要干一番大事业，管仲可是个用得着的人。"
齐桓公也是个豁达大度的人，听了鲍叔牙的话，不但不办管仲的罪，还立刻任命他为相，让他管理国政。
管仲帮着齐桓公整顿内政，开发富源，大开铁矿，多制农具，后来齐国就越来越富强了。
领导用人需要雅量，因为你用人的时候，不是看谁跟你有过节，谁跟你关系最好，而是看谁最有能力，谁才是你最需要的人才。齐桓公用管仲，李世民用魏征，这些优秀的领导者大胆起用"仇人"，结果"仇人"帮他们缔造了盛世江山。
人与人相处，都难免有冲撞、过节、恩怨，最重要的是忘记过去，不计前嫌。如果老板与下属闹了点别扭，就寻机报仇，给他小鞋穿，要好好收拾他。其实，你不是在给你下属难堪，而是在自己给自己制造麻烦。你打击了你的下属，最终受伤害的还不是公司？
一个领导能做到像齐桓公这般不计个人恩怨才是真正的善于用人。容人也要有个度，不能总是睁一只眼，闭一只眼，得过且过。看看这个笑话，也许会给你点启示。
相传古时某宰相请一个理发师理发。理发师给宰相修到一半时，也许是过分紧张，不小心把宰相的眉毛给刮掉了。唉呀!不得了了，他暗暗叫苦。顿时惊恐万分，深知宰相必然会怪罪下来，那可吃不了兜着走呀!
理发师是个常在江湖上行走的人，深知人之一般心理：盛赞之下无怒气消。他情急智生，猛然醒悟!连忙停下剃刀，故意两眼直愣愣地看着宰相的肚皮，仿佛要把宰相的五脏六腑看个透似的。
宰相见他这模样，感到莫名其妙。迷惑不解地问道："你不修面，却光看我的肚皮，这是为什么呢?"
理发师装出一副傻乎乎的样子解释说："人们常说，宰相肚里能撑船，我看大人的肚皮并不大，怎么能撑船呢?"宰相一听理发师这么说，哈哈大笑："那是宰相的气量最大，对一些小事情，都能容忍，从不计较的。"
理发师听到这话，"扑通"一声跪在地上，声泪俱下地说："小的该死，方才修面时不小心将相爷的眉毛刮掉了!相爷气量大，请千万恕罪。"
宰相一听啼笑皆非：眉毛给刮掉了，叫我今后怎么见人呢?不禁勃然大怒，正要发作，但又冷静一想：自己刚讲过宰相气量最大，怎能为这小事，给他治罪呢?
于是，宰相便豁达温和地说："无妨，且去把笔拿来，把眉毛画上就是了。"
领导者有宽容之心，固然让人钦佩。但当你的下属犯了大错误，实在难辞其究时，你还需要纵容、庇护他吗？领导者切不可沽名钓誉让人有机可乘。该严格的时候还是要严格的。
上面考验为官者的气量，下面考验为官者的智慧。只有能把握得住人才，能使他们在自己手中充分发挥才干的人，才是称职的官员。
用人不疑
俗话说,用人不疑，疑人不用。用了一个人，职责很重，信任却不深；信任不深，人就会有疑虑；人有疑虑，也就有了敷衍了事的心情。一旦有了这种想法，那事情可就越来越坏了。蜀后主昏庸懦弱，齐文宣帝狂暴悖乱，但是国家仍然得到很好的治理，就是因为任用诸葛亮、杨遵彦而不猜疑他们的缘故。
管仲说："不能了解人才，有害霸业；了解人才但不能任用人才，有害霸业；任用人才但不信任人才，有害霸业；信任人才但又让品行不好的人干预他的事情，有害霸业。"欧阳修曾说："任人之道，要在不疑。宁可艰于择人，不可轻任而不信。"一个善于用人的领导者，不仅不会轻易怀疑别人，而且能以巧妙的处理，显示自己用人不疑的气度，消除可能产生的离心力，使得"疑人"不自疑。古代很多君王便是此道高手。
冯异是刘秀手下的一员战将，他不只英勇善战，而且忠心耿耿，品德高尚。当刘秀转战河北时，屡遭困厄，一次行军在饶阳一带，弹尽粮绝，饥寒交迫，是冯异送上仅有的豆粥麦饭，才使刘秀摆脱困境，还是他首先建议刘秀称帝的。他治军有方，为人谦逊，每当诸位将领相聚，各自夸耀功劳时，他总是一人独避大树之下，因此，军中称他为"大树将军"。
他长期转战于河北、关中，深得民心，成为刘秀政权的西北屏障。这自然引起了同僚的妒嫉，一名叫宋嵩的使臣先后四次上书，诋诽冯异，说他控制关中，擅杀官吏，威权至重，百姓归心，都称他为"咸阳王"。
冯异对自己久握兵权，远离朝廷也不大自安，担心被刘秀猜忌，就一再上书，请求回到洛阳。刘秀对冯异的确也不大放心，可西北地区却又少不了冯异这样一个人，为了解除冯异的疑虑，便把宋嵩的告密信送给冯异。这一招的确高明，既可解释为对冯异的信任不疑，又暗示了朝廷已早有戒备，恩威并用，使冯异赶紧上述自陈忠心。刘秀这才回书道："将军之于我，从公义讲是君臣，从私恩上讲如父子，我还会对你猜忌吗？你又何必担心呢！"
这样的事情在中国历史上并不少见，用人不疑，疑人不用，道理简单易懂，真要做好还需要领导者有相当的容量和气度。
潘睿是三国时蜀国的大臣，主管荆州事务。孙权攻取荆州后，他投降了吴国，被封为辅军中郎将。他是一个投降之人，平时只好少说话，多做事，由于一贯小心谨慎，又多次立功，后来被授以"太常"之职。
有一年，孙权命令他统率五万大军去吴国与蜀国交界的五溪去讨伐当地的少数民族。这是潘睿的表兄蒋琬正在蜀国担任要职。于是，有一个叫卫旌的人，因同潘睿有点矛盾便上书孙权，密告潘睿和蒋琬私下往来，可能会投叛蜀国。这个告密是很能令人相信的，可孙权得到告密信后说："潘睿不是这种人。"不只没有召还潘睿，反而将卫旌的信交给他，把卫旌免了官。潘睿感动异常，从此更加死心塌地为孙权卖命了。
古代杰出的君王都是善于用人的高手，唐太宗李世民就深谙其中道理。
刘师立本来是李世民属下的一名亲卫，在玄武门之变中他因参与诛杀李世民的政敌-原太子李建成有功，加官进爵升至左骁卫将军。后来有人告发说，他宣称自己"眼有赤光，身体上有非同寻常的标记，姓名又与上天所暗示的帝王的名字相同。"在专制时代，说这种话便是大逆不道，有谋反的嫌疑。李世民将刘师立招来，亲自询问他道："有人说你要谋反，是真的么？"刘师立极为恐惧，吓得连忙伏地叩头说："臣在隋朝时，不过是个六品小官，地位低下，从来也不敢想到会有富贵的一天，幸而遇到陛下，待我崇信异常。我时常想要以性命回报陛下。如今陛下大势已成，我也得以做到将军这样的高官。我所得到早超过我所应得的。我是个什么人，怎么会谋反呢？"
李世民笑着说："我知道爱卿不会这样，全是别人胡说八道。"不只没有怪罪他，反而立即赐给他六十匹布并亲自安慰勉励他。刘师立从此更加效忠于李世民，后来受命守边境立下了很大的功劳。
从对刘师立的责问看,太宗疑忌之态溢于言表。全赖刘师立善对,所言入情入理,才消除太宗疑虑。不过换个角度来看，太宗能及时把疑虑散去，而不是加深疑虑，胡乱猜忌、打击官员，也是值得我们学习的信人之道。
唐太宗李世民晚年率师亲征辽东，以宰相房玄龄为留守坐镇京师长安，有权处理朝中的一切事务，不必向皇帝禀奏。李世民出发后，有人到朝堂告状，说有人有密谋造反之嫌。房玄龄问："谁搞密谋？"告状人说："就是你！"
有人状告自己，房玄龄可不好自作主张了，连忙派人用驿车将告密的人送往李世民所在的行宫。李世民一听房玄龄送来了一个告密的人，便明白是怎么回事了，让禁卫手持长刀在身边守候。然后召见告密人问："你要告谁？"那人说："房玄龄。"李世民说："果然不出我所料。"连问也不再问，便命禁卫立刻将告密人斩首。同时，他还给房玄龄写了封信，批评他不能自信，并指示："如果以后再有这种事，你可以全权处理。"
这些古代皇帝的事例向我们展示了用人不疑的典范，值得我们在工作中学习并警示。
要成为一名优秀的官员，还有很多规范需要遵守，下面就介绍一些从法律角度，从百姓的角度对官员的要求和期望。
执政者四如
现今社会很多的公务人员，可以说都是当政者、执政者。公务人员在行政行为里所包含的权力和道德观，都会直接影响到全民福祉乃至国家兴衰，其所负担的责任是社会大众所信托的，是社会人民的公仆；乃至民众也常会「以吏为师」。因此当政者、执政者在心灵上应培养正确的价值观，对工作应该要有强烈的责任感与荣誉心。谨提供执政者四如贡献给大家参考：
第一、执法如秤：秤是平衡、计算物质轻重的利器，用于譬喻执政者执法的时候，应该公平允当，正直无私。如三国时代诸葛亮所言：「吾心如秤，不能为人作轻重。」引申意谓「君主犯法与庶民同罪」、「法律之前人人平等」，绝不会因人事异地而有差别，倘若执政者徇私舞弊，必然会招致民怨。所以，公务人员应勤政为民、执法如秤。
第二、守身如玉：公务人员是执行国家法令，从事国家行政事务的能者，他为人民谋求福利，可说是人民的公仆；尤以每位民意代表的产生，皆是从数万人民手中神圣的一票而当选的，更可说是选民心目中的模范代表。为了不辜负选民的心意，执政应该守身如玉，操守清白，表里如一，才能堪为大众的模范。
第三、爱民如子：古人云：「为政以德，譬如北辰居其所而众星拱之。」又说：「得人心者得天下」、「得民者昌」。所以，执政者要以谋取老百姓的幸福，来展现出自己伟大光辉的政绩。
第四、去贿如仇：自有人类历史以来即屡见不鲜，一些从政的官员有为己徇私、贪赃枉法、买官卖官等严重失职渎职的行为。政治发展至今，尤有甚者，例如选举接受政治献金、贿赂选民买票或是其它舞弊行为，让贿赂形同合法化，这些行为都是社会风气败坏的最大杀伤力，是导致社会纷乱的祸害。所以公务人员要去贿如仇，才能树立为民谋福的典范。
犯罪学家雷克利斯曾说过：「当具有良好的外部遏制和内部遏制能力时，就能约束人们不致产生犯罪行为；当外部遏制和内部遏制减弱甚至消失时，犯罪行为就会发生。」也就是说，一个人若有良好的自我观念，则生活在一个足以诱导其犯罪的环境中，亦能发挥绝缘作用。所以执政公务员，食民之禄，求利当求天下利，奉公守法，勤勉清廉，不为利诱，不为势劫，以建立个人清净的操守，以高尚的品德和行为影响广大群众，为民谋福。
身居官场，在同僚之间又该如何自处呢？下面的"官场三要"可以给予人们一些启示。
官场三要
上级对下级要收放自如
官场上一般都要求上级能"体恤"下级。体，是体察；恤，是悯恤。也就是说上级对下级应以爱护、关心为主。
大军事家吴起是战国时代卫国人，被魏文侯任用为将军．统师干军万马。他与士卒同衣食，共甘苦．最为感人的是，有一次他来自用嘴替一个士兵吸出毒疮里的脓血。那士兵的母亲知道后大哭起来。别人问她："你的儿子是个普通士兵．而吴起将军亲自为他吮吸疮脓，这是天大的荣幸，您老还哭啥？"老人回答说："不是这样，往年吴将军为孩子他爹吸伤口的脓血，老头子感激不说，上了战场．脚跟不朝后转，一直到战死沙场：现在吴祸军又对我儿子这样．我儿子感激他．还会顾自己的命吗?这样一来，找就不知道我儿子哪天死在哪里了。所以我为儿子担心阿！"
明朝大臣张忠定有一次看见大厅里有个听差在熟睡，心想：我的后厅中怎么有人敢睡觉呢?这人一定出了事。心情郁闷，晚上未睡好．听以忍不住瞌睡起来了。便询问那听差："你家里出了什么事情？"听差回答说："我母亲久病不愈，哥哥流浪到外乡没有回来。"
张忠定派人家访，果真如此。就派了一个人去帮听差照顾母亲，听差从此对他感激不尽。
当然，"体恤"并不是"娇纵"，一定要掌握分寸。郭子仪的儿子郭晞以检校尚书的身份兼行营节度使，屯兵在汾州。地方上有些坏青年在军队里挂个名，穿上军服，大白天在集市上横行霸道，随便打人．甚至打死孕妇，一下子害了两杀人命．地方长官汾宁节度使白孝德慑于郭子仪，对这些事提都不敢提。
地方官泾州刺使段秀实马上递交公文给上司白孝德，主动请求做军队的执洼官，决心整顿军纪。白孝德允许了，命他为代理都虞侯。
过了几天，郭晞军队中有17个士兵到集市上抢酒喝。打坏了酿酒的工具，杀死了酿酒的工人。段秀实派人抓了他们，砍掉他们的脑袋并挂在竹竿上，立在集市中示众。这一举动刺激了郭晞军队士兵，军营全体士兵骚动了，全都挎刀披甲，要找段秀实算账。
段秀实听说后．解下自己身上的佩刀．独自到郭晞的军营来．一听禀报．郭晞忙出来迎接。段秀实当面责备说；'郭子仪老元帅的功劳天下无人不知．现在您竟然放纵自己的士兵干残暴之事，伤害百姓。如果由此使边境地方发生骚乱，罪过就会牵连到您父帅。现在．汾州一带的年轻坏蛋，在军队挂个名．胡乱杀害百姓．别人都说是郭尚书仗着郭元帅的权势．不管束自己的士兵，怂恿他们于的，若这样下去，那您郭家的功名还能存在多久呢？"
郭晞听了这一番话，顿时醒悟，拜谢段秀实说："多亏您教导我。"于是命令士兵们解除武装。骚动解决了，可段秀实还不走．他要郭晞留他吃饭和住宿。故意再给士兵们行刺的机会；弄得郭晞提心吊胆，害怕土兵不听劝说，趁夜间重新捣乱，便增加岗哨来保护他。第二天，郭晞同段秀实一起去向地方长官白孝德请罪。
下级对上级要做到士为知己者死
旧中国官场等级制度要求下级对上级要"忠贞不渝"。什么是"忠"呢？孔子说："对上司恭恭敬敬．叫你干啥就干啥；为君主办事，献出全部心血、精力以至生命就是忠!"
孔子的弟子子文三次被委任为地方长官．每次都没有什么特别高兴的表示，又先后三次被撤职。也没有什么很生气的样子。接替他的人来了，他能负责认真地把政务交待清楚，使新官不为难。孔子说他"忠矣"。
忠，是中华民族文化的重要组成部分，是封建伦理道德人格标准的支柱。诸葛亮在著名的《出师表》里就表达了自己对"忠"的理解和践行。遇上好皇帝，忠臣可以如鱼得水；遇到皇帝昏庸，忠臣便会遭殃。宋朝抗金名将岳飞，纵有"收拾日山河"的豪情壮志，但遇着昏君赵构．奸臣秦栓，也只能发出"十年之力，废于一旦"的感叹．屈从诏令，无法改变被奸臣以"莫须有"罪名杀害的结局，他的忠只能说是"愚忠"!
春秋时代，当了30年齐国大臣的晏婴，是位著名的政治家。《左传》中，颇多晏婴的记载，比如说，晏婴经常劝齐景公要爱民，但齐景公却总是扰民。
有一次，齐景公强令民工造大台，闹得齐国民不聊生，众百姓苦不堪言。正巧晏婴出使回来目睹了这一情景，他马上进言齐景公不要造台，齐景公总算同意了。晏婴却不急于回家，而是立即赶到工地，催促民工抓紧干活，稍有懈怠，就以鞭子抽打。晏婴骂累了、打累了，这才回家。他刚离开工地，齐景公的传令官就到了，下令停止施工，民工解散，可以回去和家人团聚了。民工一听此令，齐声欢呼，好像遇到大赦一般，高高兴兴地赶回家去了。
晏婴这样做，是故意把"贤名"让给君王，把"恶名"留给自己。孔子对他大为欣赏，说他既纠正了君王的过失，又使百姓感受到了君王的仁义。
人无完人，不管做到多高职位的人，他总有出错的时候。聪明的下属这时候就会为挽回上司的名声而不遗余力。如果犯错的是公司，这样做的结果可能就是保全了公司对外的良好形象，对上司也好，对自己也好，甚至对整个团队的成员来说都是有极大的好处的；于私上司会非常感激你的牺牲，总会找机会投桃报李的。这样的下级就是深得做官精髓的聪明人。
同级相处要以和为贵
在处理横向的同级关系时，官场向来推祟"和为贵"的原则，即相互之间互敬互让，谦逊团结，和睦相处，同舟共济．历史上著名的"将相和"是最好的范本。
相如出使西秦，完成了"完璧归赵"任务后。赵王见他"不辱于诸侯"，拜为上大夫，位在老将军廉颇之上．廉颇自认为战功卓著。反而屈居在蔺相如之下．心中不服，常想找机会侮辱他，让他出丑丢面子。蔺相如听说后．尽量不与廉颇碰面．连早朝也请病假．免得与廉颇争席位的高低。有一次相如出门．远远望见廉颇来了．马上掉转车头躲避，手下的人误认为他软弱怕事，都不愿跟随他，要辞职不干。
相如问他们："你们看秦王和廉颇相比，哪个厉害?"下属说："廉颇当然不如秦王。"相如说："对了，秦王那么威风，我在渑池大会上，都敢当面骂他顶撞他。难道我还会怕一个廉将军吗?强暴的秦国之所以不敢侵犯赵国，只是因为有我与廉将军在。如果我们两人相争，不正是给了敌人进攻机会吗？所以．我躲开廉将军，完全是以国家安危为重，把个人恩怨放在一边呀！"
这些话传到廉颇耳朵里后．廉颇感到十分惭愧，解衣露背，肯上荆条，到相如家去请罪。从此后两人同心协力，共保江山。
但是．官场险恶，要"和"也难，因为不是人人都是廉颇、蔺相如。"和"的对立面是"斗"，既然"和"不了，那就只有"斗"。西汉文帝时，齐国丞相爰盈为人慷慨，识大体，在朝廷名声很好。宦官赵谈因为得到君主的宠幸，常想加害于他。爰盈对此很忧虑、爰盈的哥哥爰子种对爰盈说："你当众侮辱他，他以后在皇上面前打小报号什么的．皇上知道你们有过嫌隙．就不会相信他了。"爰盈果然这样做了。
有一次．皇上到东宫去，赵谈与皇上共坐一辆马车，瞅准这个机会．爰盈跪伏在车前说："臣听说能够与陛下共同乘车的人都是英堆豪杰．现在汉朝虽然英雄很少，但无论如何也不至于让陛下单单只与被刀锯阉割过的人一同乘车吧?"皇上听了。心里明白。微微-笑，立即把赵谈赶下车去。
以后皇上每听见赵谈说爰盈的坏话，便总以为是他为这件事对爰盈进行报复，始终不听．小报告根本起不了作用。这就是"人若犯我．我必犯人"。
上面谈的是官场的三种基本关系。如果以"我"（单纯的个体）为中心来观察官场．又可发现一些有趣的关系。下面举例说明。
韩魏赵三国瓜打晋国。晋国的太子文子逃难去别国。经过一座城时，随从告诉文子："城主是您的好朋友，我们何不进城躲避？"文子说："这个城主不可相信。"随队问："为什么?"文子说："从前．他知道我喜爱音乐．就送我一把珍贵的琴。后来，知道我爱玉器，又送我一个贵重的玉环，显然，因为我当时是有权有势的君王，便一再送礼给我表示忠心。现在我是流亡者，三家君王正在千万百计地想要抓到我。这时候到城主那儿去，他准会把我抓起来当做礼物献出去的。被他出卖了之后再后悔．就太迟了。"
事情果然被文子言中了；当那个城主得知文子途经此地的消息后，立即率人追赶，要抓文子去请功领赏。
从这个故事里可以看出：一个人处在官场的时间、位置、身份改变了，官场关系以及人情也就变化了，真正能待你好的人，并不一定是以前面子上对你好的人。官场变换，又有几个人是真心相对的呢？
【茶余回甘】
大红袍是中国名苑中的奇葩，有"茶中状元"之称，更是岩茶中的王者，堪称国宝。在早春茶芽萌发时，从远处望去，整棵树艳红似火，仿佛披着红色的袍子，这也就是大红袍的由来。大红袍茶树为灌木型，树冠稍稍展开，分枝比较密集，叶梢向上斜着伸展开去，叶子是宽的椭圆形，尖端稍钝向下垂着，边缘则往里翻卷，叶子颜色深绿有光泽，若是新芽，则深绿带紫，露出毛茸茸的叶毫来。大红袍，各道工序全部由手工操作，技艺精湛。成品茶香气浓郁，滋味醇厚，有明显"岩韵"特征，饮后齿颊留香，经久不退，冲泡9次后还有着原茶的桂花香味。被誉为"武夷茶王"。品尝茶叶要做到一审茶名，二观茶形色泽，三闻茶香，四尝滋味。大红袍之名，可谓尊严贵气，让人不联想起仕途为官也难。红袍加身是显赫无比，然而这富贵气象要如何得来，又如何保留呢？做官，做领导，真的不是件容易事，不是能穿起那件红袍就万事大吉的了。当官要对人情世故有深刻的体悟，要对必须的手腕技巧灵活的运用，要识人善用，要狡兔三窟。当官要逍遥，是要读熟一大本世界哲学的。而作为中国人，永恒的本能愿望，是期望为官者首先是一位清官。
第五篇 花茶香君子之交淡悠长
【茶之章】
说茶
花茶，亦称熏花茶、香花茶、香片，是以绿茶、红茶、乌龙茶茶坯及符合食用需求、能够吐香的鲜花为原料，采用窨制工艺制作而成的茶叶。花茶是集茶味与花香于一体，茶引花香，花增茶味，相得益彰，既保持了浓郁爽口的茶味，又有鲜灵芬芳的花香。花茶不仅仍有茶的功效，而且花香也具有良好的药理作用，有益人体健康。
窨制加工工艺是将鲜花和经过精制的茶叶拌和，在静止状态下茶叶缓慢吸收花香，然后筛去花渣，将茶叶烘干而成。按所用鲜花的划分，有茉莉花茶、白兰花茶、珠兰花茶、玳玳花茶及桂花、玫瑰、柚花等花茶。一般以烘青绿茶为茶坯，因其组织结构疏松，吸香性强，茶味清纯，用以窨花，无火味夺花香之患，能使茶香花香融为一体。先将烘青毛茶去除片、末、梗等，精制成符合商品规格要求的茶坯。鲜花则选用当天采摘的成熟花朵，经过摊、堆、筛、凉等维护和助开过程，使花朵开放匀齐，再与茶坯按一定配比拌和均匀，堆积静置，让茶坏尽量吸收鲜花持续吐放的香气。窨制期间，有的还需视其堆温的变化翻拌通风散热，以降低堆温和透换新鲜空气，以利于鲜花恢复生机，继续吐香，调换茶花接触面，使茶坯均匀地吸香。最后筛去花渣，完成一个窨次。不同品种级别的花茶，窨制时间、下花量、窨次各异，多窨次的花茶，其下花量是逐次递减。为了提高鲜爽度，有的花茶还配以适量的白兰鲜花打底。成品一般分为1～6级和片茶。
