随着资产阶级的发展，随着贸易自由的实现和世界市场的建立，随着工业生产以及与之相适应的生活条件的趋于一致，各国人民之间的民族隔绝和对立日益消失了。
马克思和恩格斯：《共产党宣言》（1847年12月—1848年1月），《马克思恩格斯选集》第1卷第270页。
各民族的兄弟友爱现在比过去任何时候都更具有纯粹的社会意义。幻想成立欧洲共和国和利用适当的政治组织来保障永久和平，就像空谈靠普遍的贸易自由来保护各族人民的团结一样荒唐可笑；当所有这类多情善感的幻想完全不中用的时候，各国的无产者就开始不声不响地在共产主义民主的旗帜下真正地结成兄弟。也只有无产者才能够真正做到这点，因为每个国家的资产阶级都有他们自己的特殊利益，而且由于他们认为这些利益高于一切，他们无法越出民族的范围。他们的少数几个理论家即使把他们所有那些美妙的“原则”都搬出来也顶不了什么事，因为他们根本不触犯这些互相矛盾的利益和整个现存制度，他们只会说空话。可是全世界的无产者却有共同的利益，有共同的敌人，面临着同样的斗争；所有的无产者生来就没有民族的偏见，所有他们的修养和举动实质上都是人道主义的和反民族主义的。只有无产者才能够消灭各民族的隔离状态，只有觉醒的无产阶级才能够建立各民族的兄弟友爱。
恩格斯：《在伦敦举行的各族人民庆祝大会》（1845年底），《马克思恩格斯全集》第2卷第665—666页。
工人阶级及其反资本主义斗争的利益，要求各民族的工人达到完全的团结和最紧密的统一，要求反对任何民族的资产阶级实行民族主义政策。所以社会民主党如果否认自决权，即否认被压迫民族的分离权，或支持被压迫民族资产阶级所提出的一切民族要求，都会离开无产阶级政策的任务，而使工人服从干资产阶级政策。在雇佣工人看来，不管谁是优先剥削他们的人，不管是大俄罗斯资产阶级比异族资产阶级占优势，还是波兰资产阶级比犹太资产阶级占优势，都是一样。在觉悟到本阶级利益的雇佣工人看来，无论是大俄罗斯资本家的国家特权也好，无论是波兰资本家或乌克兰资本家应许说他们一拥有国家特权就会在人间建立天堂也好，都是无足轻重的。无论是在统一的多民族国家中，或是在分离的单民族国家中，资本主义的发展总是在前进着，并且会继续前进。
在任何情况下，雇佣工人总是剥削的对像，因此，无产阶级为了顺利地进行反剥削的斗争，就必须摆脱民族主义，必须在各民族资产阶级争霸的斗争中保持所谓完全中立。任何民族的无产阶级只要稍微拥护“本”民族资产阶级的特权，都必然会引起另一民族的无产阶级对它的不信任，都会削弱工人的国际阶级团结，都会分散工人而使资产阶级称快。否认自决权或分离权，实际上就必然是拥护统治民族的特权。
列宁：《论民族自决权》（1914年2月—5月），《列宁全集》第20卷第424—425页。
在今天只有无产阶级才坚持真正的民族自由和各民族工人的统一。
为了使各个民族自由地和平共处，或者分开（当这样做对他们更方便的时候）而组成不同的国家，那就需要有工人阶级所坚持的完全的民主，任何一个民族、任何一种语言都不得享有任何特权！对少数民族不能有丝毫的压制、丝毫的不公平！——这就是工人阶级民主的原则。
资本家和地主总是想分化各民族的工人，而他们这些世界上的强权者自己，却相处得很好，这些“收益丰厚”、有亿万“产业”（像连纳金矿之类）的股东——无论是正教徒或犹太人，俄国人或德国人，波兰人或乌克兰人，只要是有资本的，都在同心协力地剥削各民族的工人。
觉悟的工人主张各民族的工人，不管他们在哪种教育性的、职业性的、政治性的或其他性质的工人组织中，都应当有完全的统一。让立宪民主党的先生们去否认或者藐视乌克兰人的平等权利而自取其辱吧。让各民族的资产阶级拿民族文化、民族任务等等的虚伪词句去安慰自己吧。
工人决不让关于民族文化或“民族文化自治”的任何甜言蜜语来分化自己。各民族的工人必须在共同的组织内，同心协力地坚持完全的自由和完全的平等，——这是真正的文化的保证。
工人正在全世界范围内创造自己的国际主义文化，这种文化是宣传自由、反抗压迫的人们早已准备了的。工人正以各民族劳动者团结一致的新世界，不容许有任何特权、任何人剥削人现象的世界，来抵制充满了民族压迫、民族纷争或民族隔离的旧世界。
列宁：《工人阶级和民族问题》（1913年5月10日），《列宁全集》第19卷第74—75页。
全世界觉悟的无产阶级的生活条件，要求各民族的工人在有计划的社会民主主义斗争中建立最紧密的联系和团结。半个多世纪以前第一次发出的伟大口号“全世界无产者，联合起来！”，现在已不仅仅是各国社会民主党的口号了。这个口号日益体现在国际社会民主党的策略的一致上，体现在在同一个专制国家的压迫下争取自由和社会主义的各民族无产阶级之间建立组织上的团结一致上。
在俄国，各民族的工人，特别是那些不属于俄罗斯民族的工人，遭受着任何国家所没有的经济和政治压迫。犹太工人不仅遭到一个无权的民族所遭受的一般的经济和政治压迫，而且还遭到剥夺他们起码的公民权的压迫。这种压迫越厉害，就越需要各民族的无产者尽可能更紧密地团结起来，因为没有这种团结，反对这些压迫的斗争就不可能取得胜利。
列宁：《告犹太工人书》（1905年5月底—6月初），《列宁全集》第8卷第463页。
第三个问题。第三个问题是关于某一国家内无产阶级革命的“民族”任务和国际任务的问题。党所持的出发点是：苏联无产阶级的“民族”任务和国际任务融合为一个共同的任务，即从资本主义压迫下解放各国无产者的任务；我国社会主义建设的利益和各国革命运动的利益完完全全融合为一个共同的利益，即社会主义革命在世界各国的胜利。
假使世界各国无产者不同情和不支持苏维埃共和国，那会怎样呢？苏维埃共和国就会受到武装干涉，就会被摧毁。
假使资本得以摧毁苏维埃共和国，那会怎样呢？在一切资本主义国家和殖民地国家内最黑暗的反动时代就会到来，工人阶级和被压迫的民族就会受到摧残，国际共产主义的阵地就会被摧毁。
斯大林：《共产国际执行委员会第七次扩大会议》（1926年11月），《斯大林全集》第9卷第25页。
同《共产党宣言》和先前的一切社会主义相反，拉萨尔以最狭隘的民族观点来对待工人运动，有人竟在这方面追随他，而且这是在国际的活动以后！
为了能够进行斗争，工人阶级必须在国内组成为一个阶级，而且它的直接的斗争舞台就是本国，这是不言而喻的。所以，它的阶级斗争不是就内容来说，而是像《共产党宣言》所指出“就形式来说”是本国范围内的斗争。但是“现代民族国家的范围”，例如德意志帝国，本身在经济上又处在“世界市场的范围内”，而在政治上则处在“国家体系的范围内”。任何一个商人都知道，德国的贸易同时就是对外贸易，而俾斯麦先生的伟大恰好在于他实行一种国际的政策。
而德国工人党把自己的国际主义归结为什么呢？就是意识到它的意图所导致的结果将是“各民族的国际的兄弟联合”。这句话是从资产阶级的和平和自由同盟那里抄来的，它应当被当做各国工人阶级在反对各国统治阶级及其政府的共同斗争中的国际兄弟联合的等价物。这样，关于德国工人阶级的国际职责连一个字也没有提到！德国工人阶级就应当这样对付本国的、为反对工人阶级而已经同其他一切国家的资产者紧密联合起来的资产阶级和俾斯麦先生的国际阴谋政策！
实际上，这个纲领的国际主义，比那个自由贸易派的国际主义还差得难以估量。自由贸易派也说，它的意图所导致的结果是“各民族的国际的兄弟联合”。但是它还做一些事使贸易成为国际性的，而决不满足于一切民族各自在本国内从事贸易的意识。
各国工人阶级的国际活动绝对不依赖于“国际工人协会”的存在。“国际工人协会”只是要为这种活动创立一个中央机关的第一个尝试，这种尝试由于它所产生的推动力已留下了不可磨灭的成绩，但是在巴黎公社失败之后，已经不能再以它的第一个历史形态继续下去了。
俾斯麦的《北德报》为了取悦于自己的主人，宣称德国工人党在新纲领中放弃了国际主义，它的这种说法是完全正确的。
马克思：《哥达纲领批判》（1875年4月—5月），《马克思恩格斯全集》第19卷第25—26页。
世界资产阶级由于进行帝国主义战争而遭到革命的打击，现在他们恢复过来、苏醒过来以后，就从防御转为向“他们自己的”工人进攻，巧妙地利用工业危机，把工人抛到更坏的生活条件下（工资的降低，工作日的延长，大批群众的失业）。这种进攻所造成的后果在德国格外惨重，那里（除了其他一切原因）马克的大大贬值使工人的状况更加恶化。
因此，在工人阶级中间就产生了为建立工人的统一战线和争取成立工人政府的声势浩大的运动（特别是在德国），这个运动要求工人阶级中一切或多或少带有革命性的派别（从“温和的”到“极端的”）达成协议和联合起来反对共同的敌人。没有理由怀疑，在争取成立工人政府的斗争中共产党员将站在最前列，因为这个斗争一定会使资产阶级进一步瓦解，使现在的共产党变成真正群众性的工人政党。
但是，问题决不限于资产阶级向“他们自己的”工人进攻。资产阶级知道，不制服俄国，就不能击溃“自己的”工人。因此，资产阶级不断地加紧工作，准备向俄国发动比过去一切进攻更复杂更严重的新进攻。
斯大林：《前途》（1921年12月），《斯大林全集》第5卷第95页。
