在此后的岁月里，教授和他的考察队开始了对古城的发掘和研究工作。
要在海拔2400 米的山峰顶上工作，其难度是相当大的。教授和他的考察
队克服了重重的自然困难和人为困难，终于使云中古城再现出昔日的辉煌：
城周围有石墙环绕，内有宫殿、庙宇、作坊、民房和牢房。这些建筑由
数以百计的石阶小径纵横其间，有的石阶小道多达160 层之多。城内有一石
阶通道，纵贯南北，恰似主街道，是进入城内的唯一道路。城内整片房屋由
狭窄的阶梯连接起来。城内饮水系统也别具风格。其水引自一公里外的几处
山泉，流水蓄在多处公共取水槽和水池子里，再由一套精心设计的滴水管道
输送到各层建筑物附近。古城建筑全部用花岗石砌成，依山就势，雄伟壮丽；
犹如天工为之，显得自然和谐。石城之间紧密相连，没有任何粘合材料，全
是工匠们用简单工具巧夺天工而成。
城内的“主神殿”，坐北面南，朝向祭祀广场。神殿中建有高大的花岗
石圣坛，可能用来存放最受尊敬的死者的木乃伊。坛上还有许多小壁龛，收
放祭物。祭祀广场另一边是“三窗殿”，从此眺望，周围美景尽收眼底。
城外是另一番风景。城外的梯田层层，种植着许多植物。除了种植作物
的绿地外，还有许多墓地，众多印第安人就长眠在这里。
马楚皮克丘古城再现天日，辉煌无比，然而，其中的不解之谜仍然萦绕
在世人脑际。
关于这座云中古城的来历，众说不一。
宾诺姆教授认为，该城是一座圣城，它是印加文明的发祥地。教授认为，
城内的“主神殿”与传说中的一座房子一模一样，据说第一批印加人就是从
这座房子出发去建立王国的。如果这假设属实，它应该是印加文明的摇篮。
宾诺姆颇带浪漫色彩地认为，第一位印加王曼科·卡帕克曾从此出发，
建立了王国都城库斯科。西班牙殖民者到达库斯科以后，一群印加女仆为躲
避殖民者的奴役，逃到了这块不为外人所知的“世外桃源”，并乞求天神消
灭外来入侵者。因为教授在挖掘坟墓时曾挖出了173 具骨骸，其中150 具均
属女性。据此，教授认为该城是女人居住的城堡，至少在印加王国的最后阶
段是这样的。教授认为，1572 年，最后一位印加王图帕克·阿马鲁死后，印
加王国随之解体，古城中的印加人在国王尸体边集体殉国。该城也就变为了
一座死城，为人所遗忘。
与此不同是，考古学家认为，该城是印加王国最后期的典型建筑，因此
可能是在西班牙殖民者入侵之前100 年建成的。还有人相信，古城是印加王
朝第八位国王维拉科查建造的用来抵御敌人的城堡。也有一些人认为，古城
是印加王室成员和达官显贵登高远眺、观山赏景之憩息场所..
总之，看来这座云中之城到底是什么城池，一时还是十分难解之谜。
关于古城边上的“因蒂华坦娜”碑，也是古城留给后人的又一个难解之
谜。
“因蒂华坦娜”碑，意思是“日光柱”，或称“日暑仪”。其上面有着
许多神秘的符号和奇妙的图案。一些学者认为，太阳是印加人崇拜的星体，
所以每座印加古城都造有一个神圣的“因蒂华坦娜”，用来标明太阳的运行
情况，以便象征性地捆住太阳，防止它落下去。与此不同，有的学者则深信，
“因蒂华坦娜”是一座太阳天文台，是计时仪器，聪明的印第安人利用它与
太阳影子的斜角大小以及太阳影子的长度来计算时间。
云中古城也促使人们去想象，去猜测，为什么印加人要在这片人迹罕至
的险峻高山中建筑这座古城？是何原因迫使他们又遗弃了这座城？修建古城
建筑所用的花岗石，小的数吨，大的达20 余吨，而最近的采石场也有15—
30 公里。印加人怎样将巨石运往数千米高，陡峭如削的山峰的呢？他们又用
何种工具切割样式各异、大小不同的巨石呢？又怎么天衣无缝地垒砌成那众
多的建筑物呢？
这一切的一切，又给这座传奇色彩的美丽古城罩上了层层神秘的面纱。
八、莫阿伊斯的诉说——复活节岛之谜
在烟波浩渺的南太洋海面上，有一个孤岛——复活节岛。它就像一叶孤
舟漂浮在茫茫的南太平洋上，在海雾中时隐时现，神奇无比。
复活节岛是由荷兰航海家雅可布·罗杰文命名的。当时1772 年4 月5
日，正值复活节。也正是在这一天，雅可布登上了这座美丽的小岛，遂将其
命为此名。不过岛上的土著居民则形象地称复活节岛为“太·皮托·澳·大·希
努阿”，意思为“地球的肚脐”。
该岛略似一个钝角三角形。拉诺高、蒙格特利和卡蒂亚三座火山的山顶，
分别位于三角形的三个角上。该岛地处南温带以北，气候温和，年均气温为
摄氏22℃。火山口布满了杂草。随着岁月的流逝，一些大的火山口底部已变
成了蓝色的湖泊。湖边嫩绿的芦苇，随风摇曳，整个小岛充满着幽绿的神秘
之美。目前，面积仅有179 平方公里的复活节岛上，住有1600 多居民，其中
约400 人为智利大陆人，其余为当地土著居民。
令人惊奇的是，复活节岛却有着辉煌的人类文明遗址。因为人们在此亲
眼目睹了上万个人类居住过的遗址，350 多个石造的祭祀场以及大约一万个
巨石人像以及诸多的岩画。
那么，就在九九方圆一棋之地的复活节岛上，是谁创造了这些文明？也
就是说，岛上土著居民的祖先是谁呢？为解开此谜，许多学者为此作了不懈
地努力，但是，结论仍然是公说公有理，婆说婆有理。不过，大体说法有两
大派：一派认为，土著居民的祖先为波利尼西亚人。他们认为，约公元300
年左右，波利尼西亚人的祖先在汤加群岛和萨摩亚群岛定居。后来，他们向
北扩张到夏威夷群岛，向南扩张到新西兰。约公元10 世纪，他们又向东扩张
到复活节岛。 1980 年诺贝尔医学奖获得者，法国的多萨教授在其《对复活
节岛的新探索》一书中进一步明确指出，复活节岛的波利尼西亚人是在大约
公元500 年到达此岛的。另一派认为，该岛的土著居民祖先是利用东南季风
和洋流，从南美洲西岸漂来的印第安人。为了论证此说法，有人于1947 年用
秘鲁丛林中的一种树木，仿造早期印加人的木筏，从秘鲁卡亚娥港出发，随
波漂流几千公里，历时十天，终于成功地到达了土阿莫土群岛。 1955 年，
此人又专程前往该岛进行了为期两年的实地考察。结果发现，岛上早期的住
宅一律为石墙草顶，入口处开在顶篷的圆形石屋处。这种建筑在波利尼西亚
其它岛屿上都是没有的。
虽然后一种说法不能成立，但是前一种说法也并不为所有人认同，因此，
该土著居民的祖先到底为何人，仍属千古之谜，有待后人去揭秘。
复活节岛上的“莫阿伊斯”一语是当地人对巨石人像的称谓。之所以说
成是“巨石”，是因为人像高度从3 米至20 米不等。至今，拉诺·拉拉库山
坡上仍残存着立姿、躺式的众多人像，以及制作完成后仍在原地搁置着的150
多个“莫阿伊斯”。
巨人石像几乎都是半身像，石像大都昂头、噘嘴、挺胸。其头部约为像
身高的2/5，狭而扁平，额头较窄，头发很短，耳朵细长，眉弓突出，眼眶
深凹，圆卵形的眼白是用发亮的黑曜石制作而成的，瞳孔用贝壳制成，鼻梁
高大，鼻孔很粗，下巴突出有力，两臂僵直地垂在没有脚的身躯旁，双手规
规矩矩地摆在隆起的肚皮上。
值得一提的是，岛上最古老的石像是被雕刻成跪坐姿态的莫阿伊斯。这
一样式与澳大利亚的石像十分相似。
栩栩如生的“莫阿伊斯”似乎在向世人诉说着自己的秘密，然而，我们
却无法真正读懂他们。
那么，人们为什么要制作如此多如此大的巨人像呢？这可能与祖先崇拜
的宗教密不可分。在复活节岛上，人们发现了各种各样的石祭坛。这些祭坛
是首领或贵族作祖先祭祀的场所。巨人石像则可能是把村落首领神化为保护
神的产物。据说，石像的白色眼睛是在石像制成后才镶上去的，在安放石像
时，村民们还得举行盛大仪式。安放石像的石座必须朝向村落建造，石像瞪
大的双眼必须凝视着自己的村落，以示守护村民。
复活节岛上的巨人石像，有的竖在祭坛上，有的屹立在绿草丛中，有的
翻倒在地上，还有的被扔在山坡上，它们何以有如此多的摆放姿式呢？
据估计，这是与资源枯竭、战乱横行和岛人礼仪有关。当人们还热衷于
建造偶像之时，各个村落间展开了比赛，看谁的石像更大。于是森林资源发
生匮乏。冬天的雨水强烈地冲蚀着土地，土壤流失严重，人民只得向海岸地
带迁徙，因而留下了诸多制作完工后仍旧躺着的石像，以及一些更大的但尚
未完工的雕像。
公元17 世纪，由于农业生产力的显著下降，资源枯竭，人口增加，食粮
不足，使岛上大乱。于是，敌对村落之间经常把对方的石像搬倒，致使许多
石像要么倒地，要么仰在山坡上。
战乱又导致了鸟人礼仪的兴起。由于战乱，武士阶层显赫起来。他们既
要从其它村庄掠夺粮食，又得负责本村落的安全。于是他们简化了祖先崇拜
的仪式，改为围绕着一种叫做乌燕鸥的海鸟的蛋而举行简单的仪式。为之，
他们在奥坤勾海岬还建造了专为举行鸟人礼仪的岩石屋。
“鸟人”仪式上的最重要祭品是一个乌燕鸥蛋。蛋的特殊性在于，蛋只
能是来自岛西南角上一个名叫莫托·涅的小岛，不仅如此，还必须是乌燕鸥
的第一个蛋。据说每年有很多的竞争者，停留在欧洛歌圣地，等待信号。一
旦得知岛上有蛋，他们便带着食物和水，立即跳下欧洛歌悬崖，游向莫托·涅
小岛，去抢夺那第一个鸟蛋。当谁有好运得到首只鸟蛋，便迅速游回，爬上
悬崖，他因此被认为是当年的“鸟人”。新“鸟人”应该剃掉头发、眉毛和
睫毛，并把自己画成白色，离群独居，直到来年产生一个新的“鸟人”来顶
替他。
复活节岛上的巨人石像重达百吨左右，如此笨重的石像，在当时极低下
的生产力状况下，是怎样运到岛上去的呢？如果没有起重机的帮忙，又是哪
来的神奇之力将这些巨石像竖立在基石上面呢？这些巨人石像中，有的帽子
竟高达三米，而像这样的帽子要达数十吨重，它们又是怎样戴上去的呢？实
在令人费解。
不仅如此，复活节岛上的岩画遗址也散发着神秘的气息。
直到1981 年，考古学家们才开始注意到岛上的岩画。目前他们已发现了
一千多处岩画遗址。由于岩画线条细，又刻在洞沿窟顶部，很难发现。所以
只有在特殊光线照射下或经塌方，才可见到。1981 年，考古学家在一个陡峭
的悬崖山洞——“食人洞”顶部发现了一幅极为壮观，令人叹为观止的岩画。
全是用红白两色在窟顶上描绘出的种种飞翔的鸟类。鸟栩栩如生，令人赞叹
不已。
复活节岛上的岩画，随地区不同而形象各异。不过，其题材主要有三大
类：鸟人、人面像、特种鸟类乌黑的燕鸥。其它的动物也有所表现，如鱼类、
海龟等，此外，还有船只和渔钩等等。
岩画中的“鸟人”图案，主要集中的欧洛歌一带。“鸟人”是一种与神
人同形的热带猛禽的形象，有着长长的嘴和粗犷的喉囊。最重要的“鸟人”
岩画，是欧洛歌的拉诺·卡地区发现的。岩画遗址坐落在一个火山口的边缘。
它的南部，悬崖直落350 米，直插大洋之中；它的北面，是一个由陈旧的火
山口形成的清水湖。玛塔·格拉岩画“鸟人”图形可分为两个时期。早期的
作品，其线条往往采用琢凿的研磨之法，图形狭长，单薄，是一种侧面的波
浪状的形象，不太注重对手脚和喉囊的刻画。后期作品采用浅浮雕的形式，
刻画出了蜷曲着的侧面形象，背部成圆形，手部和脚部的刻画较精细。有的
手中握着一只鸟蛋。头部、尖嘴和喉囊也表现出了海上猛禽之特点。玛塔·格
拉的早期鸟人岩画常常全部或部分地被后期的作品所覆盖。这说明鸟人岩画
形象在其形成期是没有固定模式的。等到“鸟人”成为全岛的宗教，在祭祀
仪式和艺术风格方面，鸟人岩画也就具有了一定的传统规范。所以，后期的
作品也就极少有对这一规范的突破。直到十九世纪六十年代，岛上的鸟人崇
拜才逐渐衰落下去。
岛上的岩画，除了“鸟人”这一主题外，还有别的许多有趣的主题。人
们像以玛塔·格拉发现的神灵图像最为出名，它们一般是神人同形。岛的北
部海岸没有鸟人岩画，绝大部分是船只图形，目前已发现了其形状和大小基
本相仿的60 多个船只图形；同时也有少数海龟图形。海龟是岛上的稀有动
物，对于一般岛民来说是属于禁忌的，只有岛上的国王才能食用它。岛的北
部顶端上的岩画，主要是描绘金枪鱼尾巴的岩画，这在岛的其它地方是不曾
有过的。另外还有人和章鱼结合的岩画，以及人和海豹结合的岩画等等。
总之，作为人类智慧结晶的岩画，其线条优美、均衡鲜明，反映出了某
种特定的文化现象。但要破译这一人类文明现象，却是十分困难的。
另外，值得一提的是岛上的文字之谜。1809 年，一名法国传教士——艾
德劳在复活节岛上发现了刻有文字的木板。这些木板被称作“说话板”。
在此之前的岁月里，岛民一直把木板当作木柴来烧火做饭。许多的文字
就这样令人遗憾地被付之一炬！令人深感可惜。因为，考古学家正是通过这
些木板，才能够了解岛上先人的历史，才能破译诸多的复活节岛之谜。值得
庆幸的是，人们已收集到21 块木板和几件刻有文字的手工制品。虽然少了
点，但是毕竟有了解开岛上文字之谜的“历史教科书”。
在这些木板上，密密麻麻的细小表意符号随处可见。它们有的像人，有
的像鸟，有的像鱼、祭坛、草木和船桨，有的纯粹是几何图形。在这些“说
话板”上，第一行刻完后，再刻第二行时，文字符号竟是倒置的。这真是奇
中之奇，谜中之谜。
对于这些文字符号，至今还没有人能够识别它。许多学者却认为，木制
图案和物像都受到东方文化的深刻影响。但是，在航海技术欠发达的昔日，
这种东方文化又是通过何种途径传到复活节岛上的呢？实在令人迷惑不解。
