释迦牟尼在开悟之前悟到了一句话，他就开悟了。这句话是：“性空缘起。”我想讲的也是这个道理，把所有的想法全都放下，缘分就来了。
接下来，赵青给我看了一本规划方案。他笑着说：“这是为了迎合某些人的审美情趣而制作的。”我也笑了。我想到伟大的美国建筑师路易·康，死在一个火车站里，三天都无人领取尸体，临死前还欠着别人的50万美金。这位可以与大自然沟通，追求更高精神境界的建筑师，在他活着的时候，别人认为他是疯子。但历史和时间最终发现了他的价值，发现了他的伟大思想和作品。今天我们太多的妥协、迎合，使我们自己的生命也活在平庸之中。
你的浪漫可能是我的噩梦
有天夜里，一场噩梦把我惊醒了，醒来后浑身是汗，再也睡不着了。在梦中，家里的乡亲们给我在老家娶了一个媳妇，一定让我回老家去生活。我反复跟他们讲，北京城里现在大家看的都是液晶电视了，咱们这里还没有通电，我不能回去。乡亲们执意让我回老家，说，她家的口粮多，娶到她是你的福气！梦里不断重复着类似的对话。醒来后，我为自己在梦中的恐惧感到不解。最近连续回了两次甘肃天水老家，在白天我的思维中回老家是愉快的，心里也时刻思念着故乡，希望能为家乡做点什么，可是在梦中为什么回老家变成了可怕的噩梦呢？“做梦娶媳妇”在俗语中是一桩美事，谁梦想着什么好事发生在自己身上，就会用“做梦娶媳妇”来形容。在我的梦中却恰恰相反，梦里娶媳妇变成一件可怕的事，这可能是我内心深处自己都无法察觉的恐惧之处，恐惧生活再回到封闭和落后中去。这种恐惧在梦中释放出来了。
与一个朋友吃饭，得知我是从黄土高坡上出来的，他对我说，他认为最浪漫的事是身穿羊皮袄，头扎着羊肚子白毛巾，背上背着装水的葫芦，赶着羊群，在黄土高坡的对面有姑娘穿着红色的衣服与他对歌。我说，我昨天刚做了一个“娶媳妇”的噩梦，你的浪漫正是我的噩梦。我的说法很扫他的兴，他再也没有把他的浪漫讲下去。在沉默的时候，我想，他的浪漫是张艺谋电影画面中的浪漫，与现实生活相隔很远。
过去两天了，我还一直在想我做的这个噩梦，我很少看电视，为什么在梦中要向乡亲们大声说“北京城里都用液晶电视了”呢？我想我还是怕落后，怕思想的落后。
看到陕西省的作家路遥临去世前给贾平凹写的一封信，信中说，“现在我们在西安城里好好写小说赚钱，赚够了钱，我在黄土高坡上打一孔窑洞，一边放羊，一边养病，养身体。”但是，写完这封信不久，路遥就去世了，路遥的梦想也只能在另一个世界中实现了。说实话，我看到路遥在信中这样说的时候，也觉得很浪漫，可是在我的梦里，这一切为什么又是如此可怕呢？
因为心重，才要超脱
一天晚上与一好朋友约好吃饭。见面时，他说有另外一个朋友想见我，都跟他说了一年多了。我说：你讲话总是夸张，那就请过来一起吃饭吧。老朋友见面，难免聊到两人共同熟悉的朋友的情况，很快又聊到了共同思考和关心的话题——宗教信仰。聊这样的话题与年龄、经历、心境有关，更与谈话对象是不是知心的、互相了解的朋友有关。你不会与一个不了解的人谈论这样的问题，张不开口，也不知从何谈起，谈了之后对方也不一定能理解。这样的话题只能在知心朋友之间进行。
我们俩畅谈正欢时，那位新认识的朋友拿着自己的iPhone——可能是下载了一套百科全书、电子词典类的东西，每当我们谈到一个概念或词语时，他就会在他的iPhone上查到这个词，再给我们读一遍词典的解释。我们俩谁也没有把注意力集中到iPhone电子词典的解释上去，继续我们的谈话。不一会儿，他又给我们读另一名词解释。
我忍不住劝阻他，给他讲了一个慧能的故事。慧能用手指头指着月亮，让弟子看，目标是月亮，但拘泥于具体词语和动作的弟子看到的只是慧能的手指头。慧能说我们要看的是月亮，手指就如文字。我说，你刚才读的都对，词典的解释都是正确的，但我们讲的是另一个世界的事情，不好套用这个世界的语言和名词解释。我真是无法表达清楚我想要说什么，一时语无伦次，有点失礼。这让我想起阮籍在苏门山见到孙登大师的故事，阮籍用了无数语言倾诉自己的疑惑，孙登一直闭目不答。当阮籍停止询问发出“啸”声时，孙登睁开眼睛笑着对他说：再“啸”一次。“啸”完之后孙登又入定了。阮籍下山时，他听到了孙登用更雄伟、更动人的“啸”来回应他，为他送行。在天籁般的啸声里，一切都明白了，一切都有了答案，一次美妙的交流完成了。语言没有建立起阮籍和孙登的对话和沟通，倒是在山上山下的“啸”声建立起心灵的沟通，达成一种特殊存在的共识。
竹林七贤里的另一位名士嵇康在临刑前，没有去写遗嘱，而是让他的哥哥嵇喜拿来了琴，在断头台上，他弹完了《广陵散》这首古曲。唯有音乐才能让他做临终前最完美的表达和人生的总结，这些都是用词语和语言无法表达的。研修禅宗的每一位智者都反复告诫人们，在修行过程中不要拘泥于文字和语言，有许多存在其实是无法用语言描述的，语言表达出来的已经不是我们所要理解的存在了。这种对话更多的是建立在自己的心里。
朱自清在“心颇不平静”的日子里，在荷塘边上散步，他的思想从荷塘、荷塘边上的煤屑路、荷塘里的荷花与荷叶那里飞了出去，“超出了平常的我，到了另一个世界”。与古人同游、与圣贤对话，他的心灵和荷花一样经历了一次像牛乳洗了一番的洗礼和陶冶。“猛一抬头”，他回到了现实，“妻已经熟睡了”。我们每人都可以进入这样与古人同游、与圣贤对话的境界。这样，朱自清的《荷塘月色》才能引起共鸣，打动人心。
具有“超脱”的心态，就容易进入这超凡脱俗的美好状态，让自己获得力量、智慧。在友爱、快乐、幸福宁静的心情下容易获得这种状态，相反，仇恨、嫉妒就会把人的注意力集中在对尘世俗物的关注，就会远离这种美好的状态。梁实秋也写过这种状态。梁实秋在屋内焚了一炉香，屋内很安静，香的烟线一直戳到顶棚上，他的心很平静，他一步步进入这种美好的状态，他怀念这种状态，不愿意从这种状态出来。但一只苍蝇碰到玻璃上，或“催租吏”“石壕吏”之类的事情发生，一下子就把这种美好状态破坏了，他被拉回到现实中来。
现代很多写出感人文学作品的作家，他们的创作条件在外人看来都是惊人的简陋、孤独。一旦他们成名，无数的应酬，世俗的干扰便会使他们再也无法进入那美好的状态，文学作品也就越来越平庸了。
这种美好的状态会在梦里找到，会在音乐里找到，会在自己内心里找到，更多的是在祈祷时找到这份甜美的状态，但在电子词典和百科全书的词条解释中是很难找到的。这些无以言表的存在是上天的馈赠，需要我们用超脱的心去领受。
孤独就是力量
台湾现在有一类人叫作“茶人”，他们是专门研究茶艺的。一天，陈文茜请我去台北“故宫博物院”的茶室喝茶，我心想，博物馆的茶室一定很讲究。果然，在这茶室中有五个不同的室内设计师设计的空间，风格迥异。我们在其中一个茶室坐下，一位很专业的茶人为我们沏茶。他们用的壶，是日本同治时期生铁铸成的茶壶，旁边是生铁铸的火炉在现场烧泡茶用的水。桌子也很古老。茶人的动作很慢，给我们沏完一杯茶后就闭上眼睛，也不跟我们说话、聊天。我跟陈文茜坐在这样的茶室，也不敢说话。陈文茜是一位喜欢热闹的人，在这里也分外安静。看着这位茶人每次给我们倒完茶后都在闭目养神，我就很好奇地问他：你的职业是什么？这位茶人说，他的职业是外科医生，做茶人只是他的业余爱好。说完这句话后又慢慢闭上眼睛。茶室内很安静，我想这位茶人也像张颐武说的是喜欢孤独的吧。
在一次佛教论坛上，认识了一位章嘉活佛，据说是很有影响力的四大活佛之一。他告诉我，他第一次闭关时要闭关100天，在这100天内不能出门，不能见人，也不能看书，别人给他做好饭就放在门口。他一个人住在一个小木屋内，房子后面有个厕所，闭关到七八天的时候，就像疯了一样，每一个小时都很难受，但他不敢出去，因为他是活佛，活佛居然坐不住，要出去的话就太丢人了。后来他就坚持在这个小屋子里，一个月后，心情安静下来，两个月后他感受到了从未有过的喜悦，觉得一切都可以没有，有自己就足够了。他告诉我，不能让外面的东西影响内心智慧的发挥，只有在安静时才能够把内心的智慧力量、快乐调动起来。
CHAPTER SEVEN 要慈善
教育与公益是我近几年一直关注的领域，我将这作为自己的一项生命的事业来做，因为它影响的不仅仅是我们和下一代的生存环境和思想，更关乎子孙后代的未来。社会的腾飞需要每个人来织就，无论力量大小，只要有心、切实去做，就能形成一股势不可挡的洪流……
义务教育之惑
在我看来，教育是一件特别重要的事。一个读过书的人跟一个没读过书的人是完全不一样的，你可以想象一下，我们多少幼儿园的同学、小学同学，读了书的跟没有读书的，同样是一个人，但是价值观、待人接物、对人的礼貌程度、对这个世界的理解、看问题的全面性是完全不一样的。具体一点，受过教育的人，无论是教师、科学家，还是医生，掌握的技能明显会更高。对于没有受过教育的人，可能从单纯的身体来看跟我们都差不多，可是教育还是把人区分开来。我觉得我们强调的人人平等指的是在精神上面，就是他的位置、综合方面。可是人和人之间，从他的能力、从受教育程度、从建树来说是不可能平等的，而且这个差距是巨大的。比如眼前同样的事情，受过教育的人就看明白了，没有受过教育的人根本就看不到，所以有些地方把没受过教育的人称作睁眼瞎。
可是我们这个教育不光是学校的教育，任何一个人一辈子要不断地学习，学历教育只是很小很小一部分。而且到现在为止，中国的学校教育还是非常落后的。我记得我到一个省去见到省长、省委书记，临上飞机的时候，是教育厅的厅长送我们上飞机，我说你不用送了，他就跟我聊，我说义务教育法是一部法律，如果说没有完成这个义务教育，一旦违法可能是家长违法，也可能是学校违法，也可能是社会违法，这个东西都应该受到法律制裁。我问义务教育法实施这么多年了，这个省有没有达到义务教育法的要求，就是任何一个小孩都能够初中毕业。他说差得多呢，如果我们要达到的话，一年我们这个省的费用要23亿人民币，再拨给我们23亿人民币，我们才能够达到义务教育。中国所有的孩子都必须上到初中毕业，尽管这是国家法律的规定，但实际上，义务教育法是没有得到贯彻的。我原来的几个同学现在级别都比较高了，来跟我聊天，我说你们来北京开会，义务教育法这个事情怎么看，他们说哪有钱啊。没有钱？他们来了以后大吃大喝，给领导送礼的钱有，带着土特产开个车浩浩荡荡来了，可是给小孩的教育钱没有，还说缺经费。这是中国的落后。如果小孩没有受过义务教育，到社会上后可能是社会的负担。前段时间真正砸车的受的教育水平就非常低，做出这些野蛮行为的都是受的教育非常低的，一个受教育非常高的人怎么可能拿着板砖把人家头给拍烂了？所以义务教育的落后是中国落后的一个方面，因为整个教育方式是非常落后的，都说教育改革难，但是也是最简单的东西。政治改革，牵扯到权力的问题；经济改革，牵扯到国有企业、央企利益的问题，但是教育改革，把周围的孩子教育好了，孩子都是很有礼貌、很有知识的，不是很好的事情吗？怎么就搞不起来？我到国外去，美国、英国有不少中国的留学生，有次到墨西哥边界上去，还碰到几百人的中国留学生。留学生去读个研究生、大学本科还行，可是小学、初中、高中全部都有。这些小留学生，一方面花父母的钱，另一方面，这么小的孩子，十几岁的孩子送过去，缺少了家庭的关怀和温暖，家里面的父母亲也很操心。既然这样，为什么中国不放开，让国外的学校到中国来办学？这样就不用出去了，在自己的家门口就能受一样的教育。另外，外国的学校进来了，能不能让已经到中国的这些国际学校招中国身份的学生？这个可以办到吧？但到21世纪了，中国小孩还不能上国际学校。
全世界的教育方式都落后了
义务教育没有落实好，教育方式上也没有改善，还是死记硬背，不能够启发人的智慧。其实这个问题，解决起来很简单，就是放开，教材可以自己去选，现在全世界的教材分类好几十种，每个教育体系都不一样，选最好的，教育部的大纲算是其中一种，不一定非得选你的。这点我们也做不到。这是教材上的落后。
这个东西一定要呼吁，一定要传播出去，让大家意识到这个问题。其实改的话不费事，也不碍别人的事，你们争你们的权、夺你们的利，小孩教育跟这些东西没有多大的关系。怕外面的教材进来会让孩子变质，那么，把孩子送出去就不怕变质了？有多少领导的孩子没有去国外上过学，你怕别人的孩子变质，不怕自己的孩子变质吗？
在教育方式方面，不是说城市里面的教育先进乡下的教育落后，而是全世界的教育都落后。现在他们学的这些东西，跟我们这个互联网时代所需要掌握的知识、知识结构是不一样的，你看我们现在学数学的时候要学一大堆的代数、指数这些东西，国外也有这些东西。国外数学教育和国内数学教育唯一的区别是，中国的学生不能拿着计算器，国外的学生可以拿计算器。三位数除三位数要用手算，需要多久？但是拿计算器，或者手机就可以了，一按键结果就出来了。我举的是非常简单的例子，实际上整个社会的知识结构、信息模式都发生了特别大的变化，教育也应该跟着做些调整。
为什么说全世界的教育都落后，这不是信口雌黄？2012年夏天，我去英国参加小孩的毕业典礼，了解了下英国的教育状况。从传统上来说，全世界的教育中英国的教育是最好的，尤其是技术教育，因为它有一个殖民地的文化背景，英国有很多家长到殖民地去了，就把小孩放在寄宿学校里面，所以寄宿学校有几百年的传统，有如何管理小孩的经验。现在，互联网对教育造成了特别大的影响，就是整个的知识结构、取得知识、组织知识、人和人之间交往的方式已经发生了很大的变化，像互联网对新闻媒体产生的影响、对商业产生的影响很大，很多人都到淘宝、到京东商城上买东西，我觉得变化是特别大的。
与此同时，整个教育体系趋势却是僵化的，它衡量一个人的标准就是考试分数，考没考上大学，对别的能力就不管，所以我们全世界的教育体系都是一个分离的体系，都还是在工业革命时期遗留下来的知识结构、遗留下来的规则，都还是读小学、读高中、读大学，大学上面是研究生这样的制度。具体到学校教育的方式就是多少人坐在一起，一个老师在讲台上面不断地讲。他们讲的东西，如果手里面有一个手机，马上就可以查到。而大家坐在一起互相交流、互相启发这个过程是没有的。所以教育从全世界来看，都应该是各个方面去参与、去呼吁，能够有一个比较大的变化。当然这也是非常难的，因为一些研究教育的比较先锋的人物提出了这些东西，一般最大的阻力还不是这些教育机构，最大的阻力是来自于家长。家长会觉得，我这个小孩读书要考大学了，你搞这个体系，我的孩子岂不要废了，孩子的前途耽误得起吗？所以布莱尔当时做英国首相的时候他就提出来，说教育必须改，对我们英国来说教育不改不行，他提出来我们必须实行IB这个系统，所有人动手不断地做，学习的知识，再不是物理化学这些东西，而是综合来学习各种知识，比如今天我们专门学水，水的中文怎么说、英文怎么说，它的物理性质、化学性质，水可以干什么，水可以培育人的品质，只有一杯水，我可以让给你喝。这套东西已经建立起来了，结果首先反映的是英国的家长，说这个东西没有办法考试了，首相刚刚提出来，所有的家长说不能实施。最近十年之间人们知识量增长的变化超过了过去500年的，在这个剧烈变化面前，有很多旧的东西不能适应新的东西，更重要的教育是精神方面的教育、灵性方面的教育、人文方面的教育，而历史、地理等实际上是工具方面的东西，最关键的是如何给大家建立一个很好的思维和价值观。
美德教育之必须
最近十年间人们知识量增长的变化超过了过去500年的变化，在这个巨变面前，有很多旧的东西不能适应，所以更重要的教育是精神方面的教育和灵性方面的教育，目的是帮孩子建立一个很好的思维和价值观。
其实在我看来，教育就是简单的三点：第一是最基本的，先让人识字，义务教育得搞好，无论是乡村还是城市；第二就是整个教育体制要适应社会的变化；第三就是注重精神方面、灵性方面的教育。我们推广美德教育就是基于这几点考虑的。
我们成立的SOHO中国基金，在过去六年中一直聚焦在儿童美德工程上，投入了几千万元的资金，基金会每位成员都付出了大量的时间和精力。令人欣慰的是，我们得到的比付出的更多、更珍贵。我们得到了比时间和金钱更珍贵的精神品质的提升，得到了任何珍贵的物质财富都无法取代的爱和快乐。我记得我们做美德教育的时候，提倡的第一个美德就是每个人都要整洁。这看起来很简单，可是你要让乡下的孩子能够融入到社会里面去，整洁就变得有些困难，我们应该让孩子们明白你身上有没有味道、刷牙不刷牙、理发不理发、刮不刮胡子、衣服要不要洗，并不是你私人的事情。乡下几百年的习惯就是不要天天洗澡，甚至牙都不会刷、上厕所都不会，这就跟野蛮人一样，要让这个人融入到社会里面去的话，很难。所以我们第一节课学的就是整洁，当然我们不讲什么是整洁，而是用唱歌教给孩子们实际怎么做。比如学完整洁就知道刷牙怎么刷，一天刷几次，一次刷几分钟。
另一方面，孩子们去的厕所要整洁。政府把学校建起来了，厕所却没有建，随便拿墙围着，非常危险——墙下面又是水又是尿，非常容易塌，一塌就会伤害到小孩。每年伤害这些孩子最大的原因就是厕所的墙塌了。于是我们就建了厕所。一开始建的是冲水厕所，很多地方没有水，于是我们从瑞士引进旱厕，然后一步步推广。结果把旱厕做完以后，又碰到问题——乡下都是留守儿童和老人，年轻人都跑到城里面打工去了，你用了旱厕以后，这样多的学生集中在一起，没有人清理粪尿。我们有一个志愿者叫陈向阳，他从深圳过去，说可以把人粪尿经过发酵以后变成肥料，然后给苹果树施肥，长出的苹果跟用化肥种出来的苹果不一样。一般上化肥的苹果都很大，他的苹果很小，但是非常甜。他实施了三四年的时间，每年赚一百多万。上次见我的时候，拿着一个大书包，打开以后全是钱，我说你怎么有这么多的钱，他说把苹果弄到北京来卖，收了一天的钱。
牛津大学有一个学生看到关于陈向阳的报道之后，特地来考察。原来，全世界建这种生态厕所、旱厕的都是没有效率的，无论是比尔·盖茨基金会也好，国际组织也好，都往里面投钱，但都不像我们这个地方，现在不仅不投钱了，还赚钱。牛津大学的学生的导师就倡导一种生态的、能够循环的、不浪费的模式，所以就到我们那里考察。这样一件小事，成了一个影响全世界的事情。孩子们还会学习到诚实的美德。这里还有一个很感人的故事。我们在学习美德的时候，有一个小孩坐公共汽车回家，发现座位旁边有一个包，人都走了没有人要，他就把包带回家去，发现包里面有17万人民币——在天水，17万是一个天文数字。小孩的爸爸妈妈说花了得了，不要送回去了，小孩不同意，跟父母亲讨论，没有定下来。小孩晚上睡觉的时候，就紧紧抱着这个钱，怕父母亲拿走。第二天和父母亲说通以后，按照包里面的身份证和名片给失主打了一个电话。失主说我都不想活了，跟老婆商量把车卖掉拿钱买房，结果下车时钱忘了拿。我就问这个小孩为什么这么做，这个小孩说因为他们学习了诚实是美德，诚实是一切美德的基础，这是最关键的，他不能够做一个不诚实的人。我们这个社会中有许多腐败现象，级别很高的领导都在贪污，可是甘肃天水的一个家庭并不富裕的小孩，十二三岁的年纪就能够做到诚实不贪这一点，如果是全社会的人，都通过美德教育能够提高一点，贪污、抢钱、欺骗等行为就会大大减少。
目前我们的美德教育还仅局限于小学三年级之前，这段时期是孩子的生活习惯和思想的奠基期，美德教育会在他们的心灵中扎根。但在此后的成长中，尤其是走上社会之后，要面对的诱惑将非常多，他们的道德体系很可能会被摧毁重建。因此，要巩固或深入美德教育，需要全社会形成加强美德教育的共识。实际上，学数理化、政治、地理、历史这些东西，多一点、少一点不会给这个社会带来太大灾难性的东西，这个社会最灾难性的东西，我认为，在未来是来自于极端的民族主义和极端的国家主义。就像今天中东的一些国家和地区，两种极端主义导致的杀人、汽车炸弹等屡屡发生。其实中国没有受过教育的人极端民族主义情绪，一点就着，是一个炸药桶，伤害是巨大的。前一段时间的钓鱼岛问题就是表现。极端的民族主义、极端的国家主义，日本比较激烈，中国尽管改革开放这么长时间，还是有这些问题。日本的极端民族主义和中国的极端民族主义碰到一起，一定是你死我活，这些都是十分落后的东西。美国也是一样的。我觉得这是未来社会最大的危险所在。所以我们应该让孩子从小就懂得，全世界的每一个人都是平等的，我们应该尊重每一个人，人类实际上是一个大家庭，这个家庭就是地球。这个时代我们最需要的是每一个人的团结，尊重各个不一样的民族、不同肤色的人。如果我们不给小孩灌输这样的东西，等到他们上街拿着刀杀人的时候再去阻止就晚了。这个教育是全世界都需要的。
人类皆因慈而善
我小的时候，家里非常拮据，那个时候农村是合作医疗，就是任何病只交5分钱就行，但我们就没有这5分钱。那时钱对我们来说确实太重要了。我上了高中的时候，我们学校的菜票分两种，一种是5分钱的白颜色的，一种是1毛钱的红颜色的。好几次做梦的时候梦见捡了一大张红颜色的菜票。那时候对钱非常地渴望。
等到我的大妹妹上了大学之后，我大概有一年时间还没有领上工资，我爸爸的工资又低，妈妈还有病瘫痪在床，家里面的整个资金状况特别紧张，我那时觉得钱特别重要。有一次我看到学校垃圾堆里面有一个牙膏皮，一个牙膏皮2分钱，于是我便捡了几个牙膏皮换钱。
领了工资之后，生活宽裕些了，因为家庭教育，我并不很看重钱。那时刚参加工作，和另一个人一起住，有两个上下铺，上面都没睡人。每个月发完工资，我就连工资条带钱放在床垫子底下，每个月给我妹妹寄15块钱，剩下的钱就放在床垫子下面。我屋里那个人到了月末就没钱抽烟了，他就把我床垫子下的钱拿出去买烟，下个月发完工资，再把钱还到我床垫子底下。他说我这个地方就成了他的聚宝盆了，只要烟瘾来了，就从床垫子下面拿点钱到小卖部去。这是刚开始拿工资的时候，一个月六七十块钱的工资，就很高了。以后发展得比较顺利，基本上很少为钱发过愁，现在我觉得我对钱都没有多少概念。有时候我到耐克的店买上一双鞋，买运动服，突然觉得怎么这么贵了，可能是我很长时间没有怎么花钱，我的概念还停留在10年前、20年前，觉得100块钱可以买好多东西，实际上现在100块钱已经买不了什么东西了。尽管我对钱没有概念，可是我特别反对买游艇、飞机什么的。有次到美国去，一个朋友说，你到美国来，不用坐民航的飞机，可以坐私家飞机。说私家飞机在美国非常多，他举例说，他们家一年买上90个小时的飞机，还可以打折，而且来回还不用安检，随时一个电话打过去，直接来个飞机送你到目的地。我说我还是坐民航，这还是一个观念，我的观念远远没有达到，对这些东西没有兴趣。花这些钱，还不如去做慈善和公益。
我觉得做任何公益事情，尤其是慈善、赈灾时一定先要有纯洁的动机，然后尽力做好自己应该做的事情。不要抱着不纯洁的动机做事，如果捐款是为了出名，为了在捐款排行榜上排到前面等，这些从动机上来说，都是不够纯洁的。帮助别人和为别人服务时，不要图回报，无论是物质的还是荣誉方面的，因为慈善、赈灾不是市场经济中的等价交换。当不在意别人表扬时，也就不会在意别人的批评。走自己的路，做自己的事情，把精力真正用到服务他人的事情上。2008年汶川地震后，由于王石关于捐款的一番话，网友们铺天盖地在骂王石。我就写了一篇博文《王石是很有爱心的企业家》，结果把人们给招惹了，网友们又铺天盖地来骂我。我记得原来我博客的阅读量最高的就是20万30万，因为这件事，阅读量最后达到100多万。
四川发生地震的时候，我正要坐飞机到香港去，到机场一看，说救援的人去了。到了晚上一看电视画面，觉得这个地震非常严重，第二天一早我们就捐了200万，其实王石在同一时间也捐了200万，我们是房地产界捐得最早的。结果王石说了一段话，让每一个员工不要捐得太多，员工就那点工资，而且像房地产企业，你要说捐款，外面的慈善机构拉着你捐款的天天都有，一会儿是为白血病的捐款，一会儿是为失学儿童捐款，各种各样的捐款五花八门。一般的人不能理解，像万科、SOHO中国天天收到的求助信很多，但绝大部分是骗子。我们员工很有组织的，我们捐出去的钱要起作用，捐出去的钱干什么，去治病，你治病的名单给我，到现在从来没有一家给我。有一个说做人工耳蜗，一个几千块钱，我捐了500万，让他把救助名单给我，快十年了，也从来没有给我。所以这些东西，许多都是打着捐款的旗号，我们心里面知道，真正钱到他们手里，多少给残疾儿童，你根本不知道。所以王石劝自己的员工不要盲目把钱拿出去捐给机构，这是对的。这件事情我跟王石紧紧地绑在一起，我们捐的款是通过红十字会。汶川地震我们捐了2000万，红十字会就讨价还价要收10%的管理费，后来改收5%的管理费，最后我们说收费的话我们就通过别的地方捐献，最后我也忘了收了多少管理费。
因为不是自己操作项目，绝大多数的捐助款项是不知去向的。我想很多捐款者也有同样的感受吧。所以，我们成立自己的队伍——SOHO中国基金会，我们从内部选择了几位同事专职从事SOHO中国基金会的工作。我们在过去几年做的每一项慈善公益事业都有许多困难，每一个项目背后都是一大堆的故事。这些困难一方面来自于我们自身经验的不足，另一方面是因为周围的客观环境还不够规范和成熟。但不管遇到什么困难，我们都努力去克服，在克服困难的过程中，我们自身同时也得到了提高，这比简单地出钱要有意义得多，同时我们也可以在实践中摸索出最有效的做公益的途径。
环保的初衷
你怎么看世界，我觉得这是价值观中很重要的一点。如今，我越来越认识到这个人类世界是紧紧连在一起的，是不可分割的。
现在吃穿住行方面，基本上每一件东西都是别人提供的，自给自足的东西少得不能再少了。虽然我们是盖房子的，大部分时间也是住别人盖的房子——出差住的各种酒店都是别人盖的。这个行业有很多人，我们要签200多份合同才能把房子建起来。社会中的团结、合作、分工紧紧成为一个整体，这样说可能比较抽象、很难理解，最让人能够直观理解的就是环保问题。
比如你天天开着大排量的车，觉得反正我坐在车里，排的废气别人去闻就行了。不能这样想。可能别人排的废气你早在不知不觉中吸收了。当我们谈环保、谈绿色的时候，前提的一个世界观，就是这个世界是整体的，人类社会也是整体的，谁也离不开谁。我好几年前也参加环保会议，感觉那不是环保会议，一大堆环保专家都在讲自己的观点，批评别人的观点是错误的，都是给自己歌功颂德，奠定自己在学术中的地位。说白了，许多环保会议就是一批做环保技术、环保设备、环保材料的在推销自己的产品，恨不得这次会议不光把会务费赚出来，而且能够把自己的环保产品宣传出去，能够让自己在其中赢利。当大家都想让自己开着车舒服，排出去废气谁都不管的时候，这就离开了环保的初衷。
在中国，从政府到民间，环保意识还是比较弱的，而中国出现的一些民间的环保专家，思想都比较极端，并不利于环保的发展。且更多的人是光说不做，或者只许州官放火，不许百姓点灯。
2007年我们就宣布跟这个社会的关系是最直接的关系，跟环保的关系也是最直接的关系。比如我是开发商，我的产品是房子，我的房子是否环保的问题。所以在当时我就提出，SOHO中国的房子是不是可以达到美国LEED标准，这个标准就是全世界承认的建筑行业的标准。
LEED标准不是一个单独的标准。不只是建好房子后说怎么节能，而是从建房子的时候，你的材料有多少可收回的，这些东西都要算在里面。所以我们实施LEED标准的过程中学习到了不少东西。北京大概有十几二十座楼是LEED标准。可是LEED标准有好几个等级。比如说LEED铜级标准，达到铜级标准叫LEED就行了。我们比铜级标准高一级，是银级标准。而今年我们提出的则是LEED的金级标准，这样就给自己找出很多麻烦。我前几天招标锅炉，锅炉不是什么高科技，烧火的炉子，每家都在烧着。结果按照金级标准，锅炉的燃烧效率必须达到94%以上，这样的话，基本上就是把全中国的锅炉厂都淘汰掉了，包括那些合资的锅炉厂，没有一家合格的。全世界也只有三四家是合格的。当然这三四家合格的锅炉厂的产品价格非常贵。于是为了达成这个目标，需要我们从世界观到具体做法，再到具体选哪一个厂家一一重新确认。我们天天抱怨空气污染，美国人也抱怨。但你到他们说不好的洛杉矶、旧金山去，会发现那里的空气质量其实也很好。为什么？因为中国的PM2.5标准是75，美国的标准是35，所以美国的空气不用过滤，你打开窗户就是干净的空气，可是中国不行、北京不行，所以我们就得过滤空气。这样一来，没有一个中国厂家能够达到这个标准，也有很多厂家说我们是做空调的，我们可以实验，让在大楼里面的几万人能够呼吸上新鲜的空气，我们就把厂家叫过来，把我们的标准给他，让他做实验去。这个工期耽误了好几个月时间，最后实验过滤效果能够达到95%，实际实施的时候能够达到90%，这个效果已经是不错的了。国外的水拿着水龙头就能喝了，不像中国的水，中国所有出厂的矿泉水标准达到50就能够出厂，所有出厂都是合格的，无论是桶装还是瓶装水。可是桶装水前几杯是合格的，后几杯空气中的细菌一进去繁殖马上就不合格了。我们现在喝的水，我们大楼里面的水都是过滤的，我们要求新盖大楼的水的标准要低于50，能拿着直接喝。最后我们在招标的时候，一了解才发现极其复杂，各厂之间技术五花八门，互相都看不上眼。最后我问中南海是谁做的，他们说我们做的。我问你用的什么技术，他说我用的是航天技术。航天技术是什么技术？航天飞船不能带很多水，人上去一边喝水一边排尿，尿排完了以后过滤直接喝，他说我们就用这个过滤，我说就用这个。在我们办公室喝惯了水，回家喝瓶装水桶装水味道就变了，我们现在的标准达到了10。这跟我们房间里面是否奢华无关。前段时间我去了几个特别豪华的办公室，觉得金碧辉煌的，可是一闻空气就有问题，这个从环保的角度看，水啊、空气啊这些东西，第一是要有比较高的、远大的思想，第二是在这上面具体去做。不能你说得天花乱坠的，结果盖的房子空气是污染的、大家喝的水是不合格的。
CHAPTER EIGHT 要时刻擦亮心灵之镜
改变社会，从改变心灵开始。物质财富和精神财富是我们人类成长路程上的一对翅膀，只有均衡发展才能飞得更高更稳。因此，我们在推动社会物质发展的同时，必须推动我们精神的进步与成长，推动我们的道德建设和美德教育。
精神不朽之道
世界是由物质和精神共同组成的，人也不例外。
人是物质的，除了遵循化学的基本法则之外，还要更复杂一些，还要遵循生物的法则。人死了，人这种物质就会转化成其他的物质。火化就是快速的氧化，快速地转化成其他的物质，转化成为二氧化碳、二氧化硫之类的气体，剩余的一点，氧化不了的东西就叫骨灰。土葬属于缓慢的氧化，缓慢的转化过程。最缓慢的转换就是“木乃伊”，在缓慢氧化的过程中还时不时地出现磷的氧化物——磷火，俗称为“鬼火”。人也是精神的，精神不同于物质，精神是不可分割的。不像物质之中有一种力，力失去了就会变成别的物质，所以精神是永存的，是不会死亡的。
伟大的精神、进步的精神被后人称为“主义”、“思想”、“学说”、“理论”、“圣言”等等。这种精神在不断地充实、进步，和人的死活没有关系，有时人们也把它叫作灵魂。我老家的人们很信灵魂，许多人家都在自己家的桌子上敬着一个牌位，并把它们褒义地、尊敬地称为“家神”，当地贬义的称呼叫“毛鬼”，一般好的叫神，不好的叫鬼。不好的精神是危害人类的，如日本靖国神社，是摆放日本甲级战犯牌位的地方，去敬那些杀过人的灵魂是不好的，是害人的，是鬼。而好的精神又是不可取代的力量，给人生和社会带来正面的支撑。物质的东西能看得见，摸得着，听得见，吸引着无数的科学家去研究，去发现它的规律。近四五百年的时间，随着欧洲文艺复兴和从法国开始的工业大革命，对物质的研究成果飞速地发展。而精神和灵魂的东西是无形的，很多人还是相信它存在，但有些人不是那么坚定；有些人需要的时候就信，不需要的时候就不信；需要说事的时候，就拿出来说一说，过了也就不信了。也有很少的一部分人坚决地不相信，发生在自己身上的、身边的事只要不能用他自己头脑中的条条框框、化学方程式、数学公式描述出来，他就是不相信。我是属于相信有精神和灵魂存在的一类人。从小我在一个偏僻的山村里长大，周围的人几乎都相信这东西，但十几华里路之外，离城市较近的地方有一座小型的造纸厂，大人说这里的工人和城里人是不相信的，所以在他们的生活中没有了忌讳和敬畏。
物质财富和精神财富是我们人类成长路程上的一对翅膀，只有均衡发展才能飞得更高更稳。
精神不能是一潭死水，还要不断丰富发展。精神如何才能进步？我想首先是要不断地学习。学习别人想过的、思考过的，要持续不断地学习才能够让自己的精神丰富和进步。没有专业的区别，也没有学科的区别。精神是没有界限的，而且是你的精神中有我的精神，我的精神中也有你的精神。把自己变成一张白纸，变成一个空的茶杯，变成一个空心的竹子，让别人的智慧、精神财富流淌过来，这就是最好的学习的办法和状态。这不光是为了你自己，也是为了别人，为了大家，因为全人类的精神都是一个整体，是不可分割的。其次是要服务。服务别人，服务社会，不想也不计任何报酬地去服务、帮助别人，这个过程就是你精神进步的过程，就是最好的祈祷，最好的修炼。看看那些精神高尚的人，如被称为“全世界穷人之母”的特蕾莎修女，何尝不是无私地去帮助别人，服务人类，服务社会的？
精神丰富的年代，人的语言是优美的，如唐诗和宋词，现在许多大人还教小孩背诵唐诗和宋词，尽管在中国诗歌文化流传了上千年的现代，那时的文体和韵律跟现代人有了隔阂，但还是具有无穷的魅力，我相信它们作为一种文化会代代流传下去。精神贫乏的年代，人们用得最多的词是“打倒”和“粉碎”，不光口头上说，大街小巷墙上写，《人民日报》上印刷，还时不时地把“打倒”和“粉碎”付诸行动去残害别人。
现在网上有个别的年轻人整天用恶毒的语言咒骂所有的人，这样用不了几年的时间，一个本来可能有为的青年也会在骂人的过程中不断堕落，成为这个时代精神的堕落者。精神的进步，使人们可以在城市和乡村看到优美的画面，并且为这些优美的情景不断地去努力，去工作，去服务，从而进一步提高自己的精神境界。而一时为了满足自己物质上的私欲，去破坏这些美好的画面和情景是不对的，对自己的进步是无益的。那些打着各种文化、艺术的旗号，做着各种荒唐表演的，甚至做出吃人肉的表演，这样的艺术家当然也会把自己的作品说得很深奥很高尚，但我觉得这些代表了这个时代的浮躁和堕落，甚至比起那些发动战争的人要更可耻，因为他们侵蚀了人的精神。
孪生兄弟怎么平衡？
贤哲说：“你们都是一树之果，一枝之叶”“人类社会是一个有机整体”。不同智者在不同年代有不同的诠释，如“大同世界”“人类一家”“共产主义”“同一地球，同一梦想”等等，讲的都是同一道理。
在今天，“人类是一个有机整体”这个说法有了更特殊的意义。从物质层面上来看，交通、通信技术和科学技术的发达，把地球变小、变平了。自给自足的生活方式被专业化分工替代，尤其是在城市里生活的人们，吃的水、米、油、肉及各种蔬菜都是别人提供的。穿的、用的东西绝大部分也都是别人提供的，甚至是外国人提供的。如果一个人生活在城市里却摆脱别人提供的服务，一定会被饿死、冻死或病死。在今天没有任何人能不依靠别人提供的服务而独立生存。人和人之间联系的密切程度空前地高，这同时对我们提出了新的更高的要求，比如要有更高的团结合作精神，要有更高的责任心等等。比如我们吃的鸡肉，过去是买活鸡回家，自己杀自己炖。因为死鸡一般比活鸡身上带更多病菌，甚至可能是病死的鸡，吃活鸡就放心多了，在香港前些年还流行在买鸡人的眼前屠宰活鸡的做法，这些做法的根源其实都是来自于对鸡肉安全的不放心。今天的超市里只见冻鸡肉，不见活鸡了，这就需要检疫，需要法律的保证，更需要商家的责任心，层层监督下来，超市里的鸡肉才能让人放心。这些年食品安全成为了每个人最关心的话题，与专业化分工、人们更密切的联系有关，也与在这一进程中法律和道德的滞后有关。吃活鸡还是吃鸡肉，这只是我们面对的千千万万个问题中的一个，每个人都会举出许多的例子，但道理是同样的。物质和精神进步像一对孪生兄弟，是共同成长的。也许孪生兄弟的比喻不确切，或者也可以说更像基因图一样，物质和精神一起呈螺旋式上升，谁也离不开谁。唯物主义的物质决定精神和唯心主义的精神决定物质，在本质上是一样的，如同瞎子摸象，看到的只是社会进步过程中的一小部分。物质和精神只有均衡发展，社会和经济发展才能平稳。
