就人的本质而言，自由很重要；但是对人类而言至关重要的自由，同时也是让人类作恶的理由。就像前面提到的，人类往往为了争取自己的自由而带给别人不自由。
欧洲人的善恶观认为世界上有两种耗一神与恶魔。恶魔专做害人的坏事，而神的责任则是拯救人，他们认为这个世界就是在神与魔、善与恶的矛盾中诞生的。
孩提时期我也相信这就是事实，但是有一天我突然发出以下疑问：如果神真的是一种美好的存在，为何他会创造恶？
有人说：恶的存在是为了让人类持戒。神只具备了善良和美丽的本质，如果世界万物都像神一般善良、单纯，将会多么美好。那么为何还需要恶呢？我的脑海中一直存有这样的疑问。
直到有一天我突然领悟到：“恶”难道不是由人类自己制造出来的吗？换句话说，世间本来没有恶，恶是人类为了存活，做出一些不好的行为，因而累积而成的结果。
那么，人类又为什么可以做坏事呢？我认为答案就是“自由”。自由是人类能自成一格地活着（人之所以为人）的基本因素。就人的本质而言，自由很重要；但是对人类而言至关重要的自由，同时也是让人类作恶的理由。就像前面提到的，人类往往为了争取自身的自由而带给别人不自由，就在人类歌颂自己拥有自由的同时，也创造了罪恶的阴影。
为何令人尊敬的自由也可以变成作恶的理由？其实就像厨房里的菜刀一样，在某些时候菜刀可以被用作杀人的工具，但在平常菜刀只是用来切菜的工具。因此，我虽然觉得自由是值得歌颂的东西，但行使自由这项权利时却非得十分小心不可。
提到这点时，不禁让人想起最近社会上各种各样的“负面”消息。例如，不断发生十七岁左右青少年的杀人事件，对社会造成莫大的打击。当媒体将未成年人犯罪当成茶余饭后的话题进行报道时，带给大众的却是无比暗淡的心情和悲伤的气氛。
其实，并非只有日本才有这样的问题，在美国偶尔也风闻小学生在校园携枪射击其他学生的新闻。我认为，这样的情况已经成为先进工业国家共通的问题。
为何原本天真的孩子们也产生了罪恶的犯罪行为呢？我认为，在物质文明如此发达、社会如此富裕的时代，集三千宠爱于一身、从未被管束的孩子们之所以动恶念、做坏事，理由就在于过分我行我素、滥用自由。在过度自由的状态下，他们渐渐无法控制自己的欲望，结果就开始犯错。
要面对和解决这个问题，最重要的就是“觉悟”。因此，释迎牟尼才会教人以“六度波罗蜜”修炼、提升自己的心智：即为他人尽一份心力的“布施”、知足常乐并谨守戒律的“持戒”、凡事容忍的“忍辱”、努力奋斗的“精进”、保持心境平和的“禅定”，以及最后达到的“智慧”。
事实上，在释迪牟尼出现之前，人类早就从自然界学到了这些功课。从人类居住在荒野的时代开始，历经狩猎到以畜牧农作为生的时代，人类一直和生存危机相依相存。
那时，如果猎不到动物就可能会挨饿三四天，到了依靠农业种植粮食时期，虽然生活远较打猎时期安定，但如果遇到持续干旱、农作物歉收，便会饿死更多人，这也是很常见的生存危机。
因此，在条件十分严峻的自然环境中，“不竭尽全力工作，就无法生存”的“精进”精神，宛如真理般重要。
此外，每逢干旱、大雨、台风等自然灾害来袭，人类就显得更加无助。这种无助的经验带来“人无百日好，灾难来时须忍耐”的“忍辱”精神。
更重要的教训是，粮食充裕时不可以因此饱食终日，应该节制、贮存以备不时之需，于是，“智慧”应运而生。
因为自己也可能遭遇苦难，因此当邻居有难时，要慷慨解囊给予救济，这样的品格也是在困难的环境中训练出来的。第二次世界大战后，日本人每当拿到美味的食物，必定会和邻居们一起分享，这样的习惯维持了一段时间才消失。
其实，这就是“布施”的精神。这种习惯是从严峻的自然环境中学到的，通过这种互动，人类充实心智、锻炼智慧，而只有拥有了智慧才能终止恶行。
但是，当人类拥有了丰富的物质生活之后，就逐渐忘记了从大自然学到的教训。两千五百年前的印度也曾面临相同的状况，因此释迦牟尼才将“六度波罗蜜”这样的生活智慧，传授给当时的人类。
当前的日本，情况几乎和当时的印度一样。经济的富裕，让人不必很努力也能过上一般水准的生活，因此很多人宁可当打工族，多余的时间宁可用来游玩，也不想被固定的工作套住。“精进”、“持戒”既和他无关，也不曾思考“忍辱”是何物，这样的日本人正与日俱增。
因此，和提升人类心智有关的思维，正在被社会全部否定和忽略。我相信，经济比日本落后的发展中国家，一定很少出现青少年犯罪。
贫穷国度的小孩自幼即得帮助父母劳动，贫乏的环境可以磨炼人的心智。尽管联合国宪章中主张，让未成年儿童劳动是违反人权的行为，就某种意义而言这是正确的，但是环境考验和试炼人类的功能性，也值得重视。
导致青少年犯罪盛行的另一个原因在于，战后的教育过度强调“自由重要性”的概念。前面曾提到，很多人因为主张自己的自由，而给他人带来痛苦，但是战后的日本教育根本未曾提及此点，特别是最近的教育方针只强调自由，认为应该尊重孩子的自主权利。
但是对一个尚未成熟的孩子来说，从幼儿园时期就尊重他的自主性，这种教育方式和放牛吃草有何不同？这种教育的后果，就是培养出一群不管长到多大都无法控制自己欲望的孩子，也因此才会发生那么多十七岁青少年犯罪的案件。
单就媒体报道和专家的议论，感觉上仍无法解释青少年犯罪的真正原因。我则认为，理由如同前述，因为他们欠缺认真的劳动，也不曾受苦受难，不曾为他人贡献一己之力，而让自由无止境地泛滥。
因此，我认为唯有教育孩子们控制欲望，并教给他们有效的控制方法，才是当前要务。至少应该教育孩子做到帮助别人的“布施”，以及不做不该做的“持戒”这两种好的行为。当然，凡事必须努力的“精进”和面对苦难须忍耐的“忍辱”，也应该让孩子们自我训练。释迩牟尼强调的“禅定”，也就是维持心境的平和，虽然也很重要，但是我认为，对青少年教育而言最重要的，还是“布施”和“持戒”。
