爱默生曾写道：“人生是个双面舞台，扮演英雄的人，总是费尽心机地将自己小人的那一面遮掩起来。”的确，在这个“充满诡诈和陷阱”的人性丛林里，一个人越有心机，他就越能适应复杂多变的社会，从而走向成功。因此，我们要坦然地面对现实，做一个有心机的人。
1．人性的弱点
所谓心机，就是人心的随机变化，在很大程度上，是人生存、防御、攻击的本能反应，是人的本性。然而，社会生活中，人们偏偏要将心机与道德伦理、政策法律、人情事故等扯上关系，使得本难琢磨的“心”更加复杂玄虚、善恶难辨。但我们要牢记一点：人性有崇高的一面，也难免有卑劣的一面。
世上只要有人，就会有故事，有故事就必然能反映出人心的轨迹。
西晋时有个周处，今江苏人，孔武有力，是块材料。只因父亲死得早，没人管教，变成“州里患之”的大流氓。
有一老者叹息地方上有三害，周处慨然答应为父老除害。老者告诉他第一害是西山有只猛虎，经常下山吃人。周处上山把那只虎杀了。老者又告诉他第二害是附近水中有蛟，常把往来的船只弄翻。他又入水把蛟斩了。他问第三害是什么，老者本来不敢讲出来，但见他杀虎斩蛟，不像无可救药的恶人，这才壮了胆子说：“第三害就是你啊！”周处经此当头棒喝，幡然悔悟。
有人说这老者是个神仙，特来点化周处。如果这话不可信，如果老者是当地居民，岂不是个非常厉害的人物？简直可以说是他除了三害。史学家竟然忘了打听一下他的名字。也许说故事的人为求动听，故意把他说成倏然一现的神龙。
周处的父亲本是有名的读书人，虽然死得早，也给周处留下了一定的影响，所以周处知道怎么做。他去拜名学者陆云为师，用功读书，后来入了仕途，做过武官也做过文官。
周处的故事写进教科书，编成广播剧，拍了电影，可说家喻户晓，可是大家所喻所晓到此为止，说故事的人只说了个上半截。
他们把下半截故事故意藏起来。
原来周处在晋朝做到御史中丞。他为官忠直，把除三害的精神拿到朝廷上来，不懂除山中虎易，而除朝中害难。于是得罪了权贵。
有一年，边境叛乱，朝廷派梁王司马彤平乱，司马彤点名要周处参战。有人知道司马彤居心不良，劝周处别去，可是周处认为国家需要用人，他不能逃避责任。
唉，到了战场上，司马彤下手报复。他把周处派到一个绝地，不予援助，结果周处力战而死，全军覆没。周处不避权贵，帮助司马氏保卫天下，可是司马家的人不这样想。为了害死一个忠良，情愿打一次败仗，动摇士气民心，不惜血本。至于覆没的五千步卒，谁无父母，谁无兄弟，谁无尘世的贪恋，谁无生存的权利？他们纳粮当兵，敬畏官吏，何负于晋？司马家的人就更不会这样想了。
这后半截故事，大家同心协力把它掩埋起来。有一年，某制片人想拍“除三害”，许多人表示有点意见，说周处的一生可以拍成一部深刻的悲剧，建议本片一直拍到周处战死。但制片人断然说：“这样的电影我们不拍。”那时他懂，我们不懂。现在我们懂，你懂不懂？
我们还有一个故事，是人性的证明———一个司空见惯的公式。
抗日战争期间，日本军队打进中国，攻城略地，奸淫烧杀。日军走后，那“被污辱被损害的”少妇，跪在公公婆婆丈夫面前听候处置。
婆婆手里拿着擀面杖，声嘶力竭地责骂：“为什么会是你呢？为什么不是别人呢？”挥动擀面杖就打。
丈夫手里拿着鞭子，血管粗了一倍：“全村的女人都平安，你为什么偏偏出事呢？你为什么偏偏出事呢！”扬起鞭子就抽。
最后，公公吐一口痰，站起来，指着媳妇：“你该死！你去死吧！”
半夜，那媳妇投了河。公公、婆婆和丈夫，都觉得他们维持了本族本村的道德水准，可以顶天立地做人了。
现在，那摆书摊的老汉也就得到这样的批评：“你老兄做人太失败了，好不容易有个值得交往的朋友，竟不能把关系维持下去！”
人间事往往如此，人心、本性古今如此！
2.防人之心不可无
爱默生说：“成功者并非比失败者有脑筋，只不过他们比失败者多了一点心计。”
兵法云：“兵者，诡道也。”所以，自古就有“兵不厌诈”之说。
世上有些竞争是不择手段的竞争。所以，这就需要我们必须记住这样一句话：“害人之心不可有，防人之心不可无。”
早在战国时期，便有这样的血的教训。楚王的妃子郑袖长得美貌，又聪慧机敏，楚王十分宠爱。后来魏王又赠送楚王一位美女，既年轻漂亮，又活泼热情，把楚王给迷住了。
郑袖自己眼见一天天失宠，心里非常忌妒，但表面上却装得若无其事，不但没有一点怨言，还百般讨好这位新妃。新妃喜欢穿什么衣服，希望用什么东西，郑袖都叫人给她送去；她住处的陈设要怎么布置，郑袖也叫人侍候得顺心如意。可以说处处做到体贴入微、关怀备至。郑袖在楚王面前还经常对新妃表示赞美。
这位新妃没想到遇上这样好心的一个老大姐，从心眼里对郑袖表示感激，相互来往十分密切，彼此不分，无话不谈。
楚怀王见郑袖和这位新妃相处得这么和美，心里非常高兴，对郑袖说：“你们女人多半凭着自己的美貌和聪明赢得男人的喜欢，而且差不多都有强烈的忌妒心。我看你就不是这样，你能理解我，你知道我喜欢这位新人，就比孝子侍奉父母，忠臣侍奉君王还尽心尽力。”
郑袖听了楚王这番话，相信他绝不会怀疑自己对新妃有什么坏心眼了，不由得为自己的作为感到高兴。
一次，郑袖和新妃闲谈的时候，流露说：“大王经常在我面前夸奖你，说你能歌善舞，活泼热情，又温柔体贴，只有一点，大王嫌你的鼻子稍矮了点儿。”
新妃听了，有些不安，摸了摸鼻子，问郑袖说：“您看这有什么办法吗？”
郑袖就等她问这句话，可还是装着若无其事的样子说：“这有什么大不了的？你以后见到大王时，用手帕把鼻尖轻轻遮一下不就好了吗！”
新妃以为郑袖给她出了个好主意，以后只要见到楚王来就把鼻子遮起来。楚王开始没注意，后来看她每次都这样就感到很奇怪，又不好直接问，就问郑袖：“新妃近来每次见到我时，为什么总把鼻子遮起来？”郑袖勉强回答：“我听她说过，好像……”她故意看了看楚王，吞吞吐吐，欲言又止。
楚王觉察到这里有什么隐情，就追问说：“你说吧。你和我做了这么多年夫妻，还有什么不好说的，即使有什么事，我也不怪罪你。”
郑袖故意装出胆怯的样子，低声说：“她说过不愿闻到你身上有一种恶心味！”
楚王一听火冒三丈，怒冲冲地说：“什么？我是国王，敢说我身上有恶心味！岂有此理。传我的话，立即把那个小贱人的鼻子给我割下来！”
就这样，郑袖把新妃的面容给毁掉了。情敌没有了，郑袖又取得了楚王的独宠。
新妃错了，错在什么地方？错就错在没有把对手当成“敌人”。也就是心里不设防。为什么不设防，因为她觉得她没有得罪郑袖，郑袖不可能陷害她。其实这更错误，因为对于女人来说，新妃的美貌首先就得罪了郑袖。更何况郑袖因她而失宠，已经把她当成了真正的敌人，而不是对手。所以，一旦得势，郑袖是非杀新妃不可的。
实际上，这种事情现在也有。
1968年春天，捷克斯洛伐克掀起一场自上而下的改革运动。改革派领导人杜布切克接任捷共中央第一书记，改组了中央主席团和书记处，通过了一个充满改革新思想的《行动纲领》。
捷克斯洛伐克的这一改革不仅激怒了前苏联领导集团，也使东欧各国惶恐不安。可是，当8月3日在捷克斯洛伐克达成的华约六国协议公布之后，人们普遍松了一口气。因为，前苏联在协议中承诺了不对捷克斯洛伐克采取军事行动。一时间布拉格市民产生了种种乐观情绪。
8月20日夜晚，一架前苏联民航客机出现在捷克上空，在盘旋了几圈之后，向布拉格机场发出紧急信号，声称飞机发生机械故障，要求紧急降落。机场负责人按国际惯例，同意了它的要求。当飞机在机场跑道停稳后，上百名全副武装的前苏军突击队员冲出舱门，迅速占领了机场塔楼，并指挥随后而来的苏军大型运输机降落。当一辆辆坦克、装甲车从飞机上开下来，驶向市区时，人们这才明白前苏联的真正用义。
原来前苏联用了一招缓兵之计，诱使捷克斯洛伐克放松了戒备心理。待到时机成熟了之后，又来了个暗夜偷袭，不费吹灰之力就占领了捷克斯洛伐克全境。
其实这也是心里不设防造成的恶果。假如我们时时都把对手当成一个假定的敌人来对待，那么类似于楚王新妃及捷克的结局可能就不是这样。所以，作为人，尤其是有志于成功的人，在对待竞争对手的问题上一定要掌握好尺度，把握好分寸。
3.要追求理想，但也要兼顾现实
只有完美的愿望，没有完美的现实。你应该学会辩证地看待现实中的许多不完美现象，坦然地、快乐地接受这种不完美的现实，然后去适应社会，改变自己。“变”，是生存的智慧。
理想和现实绝对是有差距的，理想不管有多完美，一旦碰到了现实生活，再完美的理想也必须适度地妥协，否则，到最后便会一事无成。
有一个老人，身上背着一个破旧不堪的包袱，脸上布满了岁月的痕迹，脚下的鞋子因为长途跋涉而破了好几个洞。这个老人的外表虽然很狼狈，但眼睛却是炯炯有神，总是仔细而且专注地观察着来往的行人。
这个老人立刻引起当地人的好奇，有个年轻人终于忍不住地问老人说：“请问，您在寻找什么呢？”
老人叹了口气，缓缓地回答道：“我从你这个年纪开始，就发誓要找到一个完美的女人，然后娶她为妻。于是，我从自己的家乡开始寻找，走过了一个又一个城市，可是一直到现在，都还没有找到一个完美的女人。”
“你找了那么多年，难道还找不到一个完美的女人吗？会不会这个世界上根本就没有完美的女人存在呢？”年轻人听完老人的叙述后，认真地问道。
老人斩钉截铁地回答说：“这个世界上真的有完美的女人存在!我在30年前就曾经找到过。”
“那么，您为什么不娶她为妻呢？”年轻人继续问。
老人叹了口气，悲伤地回答：“当时，我立刻就向她求婚了，但是她却不肯嫁给我。”
“为什么呢？”
“因为，她也在寻找这个世界上最完美的男人!”
十全十美的人只会出现在小说或电视里，而不会存在于真实的生活中。因此，与其找一个完美的伴侣，还不如寻找一个能够包容自己缺点的伴侣，只要能够互相包容、理解，那么他（她）是不是完美就不重要了。
春秋末年，各诸侯国之间时常发生战争。孔子是当时有名的教育家，极力主张以仁义道德来治理国家，恢复过去周朝的礼制。他认为统治者只要用“仁义”来感化百姓，处理诸侯国之间的关系，恢复礼制，天下才会安宁。
为此，他曾周游列国，向各诸侯国国君“推销”自己的政治主张，并希望他们采纳。遗憾的是，他的政治主张并不像他的教学见解那样受人敬佩和欢迎，因而到处碰壁。
有一次，孔子带着学生准备到卫国去游说，学生颜回便去问鲁国一个名叫太师金的官吏：“我的老师孔子到处游说，劝谏别人接受他的主张，可是却到处碰壁。这次去卫国，你看情况会怎样？”
太师金摇头说：“我看结果还是不行。现在战乱四起，各国国君为了争夺地盘都忙着打仗，对你老师的‘仁义道德’非常反感，谁会去听不合时宜的说教呢？先前蔡、陈两国之行就是如此。这次他到卫国去游说，肯定也不会有什么好结果。”
太师金又举例作进一步解释：“船是水里最好的运输工具，车是陆地上最好的运输工具，但是硬要把船弄到陆地上来运货，就是白费力气，一点用也没有。你的老师要去卫国游说，好比是把船弄到陆地上去运货一样，结果不但劳而无功，还可能会招灾惹祸。你们不要忘了去陈国的教训，那时你们到陈国时不是就没人理睬，而且7天都张罗不到饭吃吗？”
颜回回忆起那次去陈国的情景，不禁有些担心。他回去把此事告诉老师孔子，孔子也深有感触，但是他还是决定去卫国。结果，依然是碰壁而归。
虽然孔子所推行的仁义正道，是为人民着想的政治主张，但是事与愿违的是，当时的诸侯个个利益薰心，只见眼前的私利。每一个诸侯都希望成就自己的霸业，当然不可能听得进去孔子所说的方法，将权力交还给周天子，恢复旧礼制。
在这种情况下，陈、蔡两国会视孔子所言为剥夺自己利益的蛊惑之言，对待他相当不礼貌，也是可以理解的事。
太师金看透了诸侯们的野心，才会劝颜回不必再白费力气。
尽管孔子不轻易放弃，认为只要有机会，就算成效不彰也要碰碰运气，但是结局早在太师金的预料之中。
很多人之所以会在残酷的社会中一再失败，原因就像太师金所说的“硬要把河里的船弄到陆地上来运货”，老是做着这种食古不化的蠢事，会成功才怪！
人当然要有远大的理想和志向，但是在实现愿望的时候，既要讲究方法，也要懂得灵活变通，要审时度势，与时俱进。否则，就会沦为食古不化的失败者，成为众人讥笑的对象。
4.才多识浅，必有后患
现实社会是一本复杂深奥的书，读不懂这本书，即使你才高八斗，学富五车，也无用武之地。如果你周围小人多或者你树敌太多，才华反而会使你陷入更加危险的境地。
人是一种具有多面性且不断变异的动物，复杂到即使经过几千年的进化，或是几万年、几十万年的演绎，人对于自身本性的了解，仍然相当片面，更谈不上准确掌握。
举例来说，一个人即使拥有多方面的才能，也仍有多方面的缺陷；就算拥有多方面的专业知识，也会对其他某些专业知识知识一无所知。即使知识渊博、才华横溢，却仍轻易地被某种可笑的风潮所鼓动，甚至被知识不多的市井无赖所诈财骗色。这样的现象，呈现的是人的片面性与有限性，这也正是人必须谨慎与谦虚的原因。
以下是著名隐士孙登论断嵇康“才多识浅，必有后患”的故事。
竹林七贤之一的嵇康，继阮籍之后被司马昭以明为学生、暗为间谍的身份，派往监视隐士孙登的一举一动。
嵇康跟了孙登3年，孙登的态度一直都很冷淡。直到自己要离开的时候，嵇康才苦苦哀求孙登谈谈对他的看法。
孙登勉为其难地对他说：“你懂得吗？火燃烧之后会产生亮光，如果不懂得去利用亮光，火就没有什么价值；人也一样，如果有才华，却不会运用才华，那也没什么用。火要持续发光，必须要不断添加木柴；而人的才华，则有赖对世事的了解才能保全。可惜的是，你空有才华，却对世事无知、见识浅显，在这乱世之中，恐怕很难全身而退。”
后来，孙登所预言的事终于发生了，嵇康在吕安之难中被司马氏政权集团处死。据说，嵇康在临死之前，对于当初没把孙登的话放在心上，感到相当惭愧与后悔。
才华与见识是不同的东西。才华或许可以解释为具有某种专业知识，而见识则是指对世事人情的深入了解。才华与见识两者兼具，当然是一件好事，同时也是人们追求的目标。
在孙登眼里，嵇康自认一身才华，不过是会写一些风花雪月、为赋新词强说愁的东西，对世事的洞察、人情世故的体会，都相当肤浅、幼稚，因此即使享有盛名，也是徒有虚名。嵇康身处诡诈的政治环境之中，因为有才华而得到盛名，然而见识不足，反而让他陷入更加危险的境地。
三国时代，曹操手下有位聪明过人的谋士叫杨修。
有一次，杨修随曹操出征，攻城之时却久攻不下，便就地安营扎寨。某天晚上，杨修忽然听曹操在营帐外踱步，嘴里说道：“鸡肋，鸡肋！”
他立刻明白曹操的意思是这座城就像鸡肋，食之无味，弃之可惜，心里想要退兵，便对士兵们说：“快准备拔营吧，丞相打算退兵了。”
就这样，全营的人纷纷收拾行装，准备撤退。
曹操巡营时，看到这种情景，非常吃惊，便向士兵询问原因，知道是杨修点破了自己的心思，心里暗暗佩服杨修的聪颖，同时也很嫉妒杨修的才智，于是，藉口杨修扰乱军心，把他杀了。
杨修死后，他的父亲杨彪非常伤心，因思念儿子而日渐憔悴。曹操见状便问他说：“杨公为什么会这般消瘦啊？”
杨彪叹气说：“我自己觉得惭愧呀，我预先没有料到我儿子会有这样的结果，现在还有一种像老牛舐犊一样的爱子之心！”
曹操听后，十分感动，不禁内疚不已。
人往往只有小聪明，而欠缺大智慧，杨修便是一个典型的例子———为了炫耀自己的小聪明，却忽略了为人处世的大智慧。
杨彪痛失爱子，内心的伤痛不可言喻，让曹操也不禁内疚，后悔自己的冲动行事，但是，杨修为什么会惹上杀身之祸呢？原因是不是在于“才多识浅”呢？
曹操爱才，世人所知，但曹操也妒才，容不下“聪明过头”的人。杨修聪明过人，善用计谋，然而他太过锋芒毕露，屡屡看破曹操的心思，难免会引来曹操的猜忌与怀疑，惨遭杀身之祸。
出名靠才华，避祸靠见识。否则，难免陷入因火而红，却反被火灭的结局。
5.藐视权贵，自己吃亏
常言道：“好活计不如好脾气”，这话确有道理。可是生活中却总有一些人改不了自己的“坏”脾气，过于耿直，轻视他人，藐视权贵，图一时之痛快，隐无形之祸患。所以自古以来有很多人因为自己豪放耿直的个性而身败名裂。
人是分等级的，尽管等级不等于才干。所以，智者一般都既佩服才干，也承认等级的存在，因为只有这样的人才能有所作为。
但是世上偏偏有一种人，他们生性耿直、高傲，对平民百姓一个也不得罪，相反，越是有钱有势的越是充耳不闻，我国唐代大诗人李白便是如此。
李白，西凉武昭兴圣皇帝李暠九世孙，西川绵州人。他母亲因梦见长庚入怀而生他，所以，取了这么一个名字。
李白自称青莲居士。一生好酒，不求仕进，志欲遨游四海，看尽天下名山，尝遍天下美酒。先登峨嵋山，再居云梦译，最后又隐居在徂徕山竹溪一带，与孔巢父等6人朝夕饮酒，一时被称为“竹溪六隐”。有人说湖州乌程酒特别好喝，他便不远千里来到湖州。在酒铺中，开怀畅饮，旁若无人。适逢迦叶司马经过这里，听见店中狂歌之声，便派人去问他是谁，李白以诗作答说：
青莲居士嫡仙人，酒肆逃名三十春；
湖州司马何须问，金粟如永是后身。
迦叶司马听了大惊，忙上前问他说：“你莫非就是蜀中李谪仙吗？久仰！久仰！”于是留他在这里饮酒10天，并送了他一份厚礼。分别之际，迦叶司马对他说：“以青莲高才，取青紫如拾芥，何不去长安应举？”李白说：“如今朝政混乱，公道全无，朝中有人者登高第，送礼行贿者获科名。除此之外，即便有孔、孟之贤，晁、董之才，也无法求取功名，我之所以留恋诗酒，是为了避免受考官的气！”迦叶司马说：“虽是这样，但足下谁人不知，一到长安，必有人举荐和提拔。”李白信了他的话，便出游长安。
一天，李白到紫极宫游玩，遇到了翰林学士贺知章，于是通名道姓，原来彼此都相慕已久。贺知章当下邀请李白到酒店中，解下金貂，当了一些酒，一起欢饮，直到深夜；后又留李白居住家中，结为兄弟。第二天，李白便把行李搬到贺家，每日谈诗饮酒，宾主甚是融洽。
这样过了数月，眼看试期临近，贺知章说：“今年南省试官，是杨贵妃的兄弟太师杨国忠；监视官是太尉高力士。这二人都非常贪财，一般人没有金钱买通他们，即使你有冲天学问，也没有面见天子的机会。但这二人与我都有些交情，我写一封信去预先嘱托，或许他们会给我一点情面。”李白虽然才高气傲，到了这个时候，自然只有同意，何况又是贺知章的一片好意，不好相违。当下贺知章写了一封信，派人送呈杨国忠和高力士。杨、高二人看后不信，冷笑说：“贺内翰受了李白的金银，却写封空信到我这里讨人情，没那么便宜。到时候如有李白名字，不管好坏，一概落第。”一片好心，没想到起了反作用。因此，开考这一天李白虽才思有余，一挥而就，第一个交了答卷。但杨国忠说到做到，他见卷子上写着“李白”二字，看也不看内容，秃笔一挥，抹了几下说：“这样的书生，只配给我磨墨。”高力士也说：“磨墨都不配，只配给我穿袜脱靴。”并喝令手下把李白推了出去。
士可杀不可辱，李白无辜被羞辱，一时怨气冲天，回到贺知章家中，冲天发誓说：“有朝一日，我若得志，定叫杨国忠磨墨，高力士给我脱靴。”
真是上天有眼，第二年这机会便来了。那一年某藩国派一使节来唐朝递交国书，那上面全是些鸟兽图形似的文字，杨国忠等满朝文武官员，无一人能辨认，气得唐玄宗大发雷霆：“你们这些无用之辈，竟无一饱学之士。限3日之内，若无人认得，文武官员一律‘停薪’。6日无人认得，一概‘下岗’。9日无人认得，统统问罪。”文武百官急得像热锅上的蚂蚁。
这时，有人推荐了李白。李白从容不迫地走上金殿，接过藩书一看，哈哈大笑起来：“这有什么难认的呢？这上面是说，藩国要大唐割让高丽176城，否则就要起兵伐唐。”唐玄宗听了一跳，急问文武百官有何良策？群臣个个呆若木鸡。唐玄宗坐立不安，便问李白，李白说：“这有何难，明日我面答藩书，令藩国拱手来降。”唐玄宗大喜，当即拜李白为翰林学士，并赐宴于宫。次日，唐玄宗宣李白上殿。李白见杨国忠、高力士在左右两班文武官员之首，便对唐玄宗说：“去年微臣应试，被杨太师批落，被高太尉赶走，今见二人押班，臣神气不旺，请万岁令杨国忠为我磨墨，高力士给我脱靴。这样，臣才能意气大旺，口代天言，不辱君命。”
其实，李白这就有点强人所难了，作为皇帝来说，唐玄宗能不知道他的条件太苛刻了吗？更何况常言说的好，得饶人处且饶人，也就是说，你放人一码，人才放你一码。如果心胸狭窄，一味地冤冤相报，岂是大丈夫所为。但常言又说“用急三等价”，明知李白的条件过于苛刻，可是，面对十万火急的国家大事，唐玄宗顾不了许多，便依言传令。这时候再看那杨国忠脸都气得白了，但皇上有话，怎敢违抗，于是只得忍气吞声奉砚磨墨，而一贯骄确横的高力士也没有了往日的神气，强压怒火，俯首为李白脱靴，捧靴跪在李白足边。
此时，只见李白眉飞色舞，挥笔疾书，很快就托人写好了一封陈词严厉的诏书。藩使一听，惊魂失魄，只得连连谢罪。这一下，李白更加得到唐玄宗的赏识，从此便在朝中留了下来。
有道是，不怕贼人抢，就怕贼人想。李白这次实是风光占尽，虽说报了杨国忠、高力士的一箭之仇，可是作为“一人之下，万人之上”的杨国忠与高力士却正好相反，觉得受尽了奇耻大辱，因此虽说表面上唯唯诺诺，可骨子里却无时不在琢磨着怎样把李白彻底打倒，甚至再踏上一脚，让他永世不得翻身，只不过一时间还没找到机会。
唐玄宗有一位年轻漂亮的妃子杨玉环，是历史上有名的四大美人之一，也是有名的风流天子唐玄宗的心肝宝贝。据说她是唐玄宗费了好大的心思才从儿子的手上弄来的。
杨贵妃有羞花闭月之貌，沉鱼落雁之容，深得唐玄宗的宠爱。一个女人，特别是帝王宠爱的女人，总希望别人能赞美她，杨玉环也不例外，加之唐玄宗又是位风流天子，宫廷中有第一流的乐队，也有许多词臣不断地撰写歌词。在众多的词臣中，翰林院学士李白是最为杰出的一位。因此，他经常被唐玄宗召来为杨玉环填写歌词，然后再由唐玄宗与贵妃同时谱曲，教乐工们演唱。李白很是得意。
在一次宫廷酒宴中，李白曾于酒酣耳热之际作《清平调》3首，歌颂杨玉环的美貌。
李白在诗中把杨玉环写得玉容花貌，像仙女一样。杨玉环十分得意，常常独自吟诵。但是，没想到，这却给高力士报复他带来了机会。一次，高力士听到杨玉环在吟诵《清平调》，便以开玩笑的口吻对杨玉环说：“我以为您为这几首诗会把李白恨入骨髓，没想到您竟喜欢到如此地步。”杨贵妃听后大吃一惊，不解地问道：“难道李翰林侮辱了我吗？我为什么要恨他呢？”于是，高力士施展了移花接木的手段：“难道你没注意？他把您比作赵飞燕。赵飞燕是什么样的女人，他是汉成帝的妃子，淫荡无比，怎么能与娘娘您相提并论呢？他这不是把贵妃您看得同赵飞燕一样淫贱吗？”
俗语说，“不怕没好事，就怕没好人。”高力士几句话便使杨玉环上了钩。可以说，在当时杨玉环已是“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”。她的哥哥、姐妹也都位居显要，声势显赫。她惟独担心的便是自己的地位是否稳固。她绝不希望被人看作像赵飞燕那样淫贱，更害怕也落到她那样的下场。狭猾的高力士摸透了杨玉环的心思，因此也就在她最软弱的地方下了刀子。俗语说的好，做酱做不咸，做醋还做不酸？他轻而易举地便把李白的诗同赵飞燕的下场嫁接起来，一下子就使赞美的诗篇变成了讥嘲的罪证，激起了杨玉环的反感与憎恨。虽说唐玄宗刚开始时并没对李白使白眼，但架不住枕边风夜夜吹，天长日久，他不听也得听。因此，后来唐玄宗曾几次想提拔李白,但都被杨玉环作梗阻止了。高力士靠此手段，达到了他报复脱靴之辱的目的。可见，权贵们是藐视不得的。
6.君子不与小人斗
俗话说：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”或进或退，两种态度，两种结果。现实中，有时即使你不找人麻烦，麻烦也会撞上你，最好的策略就是退忍，虽有损人格，但不误前程。
很多人都听说过这样一个笑话故事：有一个人拿着一颗夜明珠去找朋友鉴定，没想到半路上碰到一条疯狗扑上来了。打狗吧，手无寸铁，只有一颗夜明珠，舍不得；不打吧，眼看着狗就咬着了。情急之下，只得舍弃了夜明珠，可惜狗没打着，反倒摔坏了夜明珠。
这只是一则笑话，但是却说明一个道理。人生在世，跟地痞、流氓较劲儿就像用夜明珠打狗一样，得不偿失。
汉初名将韩信小的时候读过书，拜过武师，能文能武，后来家人死了，家道便开始走下坡路。读过书、练过武的韩信似乎并不开窍，因没有学到挣钱的本领，只好到别人家里去混饭吃，时间长了，大家都很讨厌他。
韩信非常穷，衣服也不整齐，但是他的身上却经常挂着一把宝剑。淮阴城里的一班少年看着很不顺眼，经常取笑他，他也不跟这些人计较。这些人认为韩信挺好欺负，就对他说：“韩信，你文不像文，武不像武，富不像富，穷不像穷，像个什么呀？我看你还是把那把宝剑摘下来吧。”这帮人中有一个屠夫的儿子，特别刻薄，当众对韩信说：“你老带着剑，好像有两下子，可是我知道你是个胆小鬼。你敢跟我拼一拼吗？你要是敢，就拿起剑来刺我；如果不敢，就从我的胯下钻过去。”
饿着肚子的韩信听了这话非常气愤，众目睽睽，他又走不脱，动刀子的话就要伤人。考虑再三，他只好忍气吞声地趴下来，从屠夫儿子的裤裆下面爬了过去。大伙儿见状全都乐了，觉得韩信实在是个胆小鬼，因此就给他起了一个“胯夫”的绰号。
人们哪里知道，韩信是个胸怀大志的人，他甘心忍受常人所不能忍受的耻辱。后来他率领千军万马逐鹿中原，所向披靡，战功赫赫，成为一代名将。他与部下谈起这件事时说：“难道那时我没胆量杀他吗？只是杀了他，我的一生就完了。因为那时我能够忍耐，所以才有今天的地位和成就。”
韩信做对了。因为他知道自己是夜明珠。用夜明珠去打狗，得不偿失，更何况他不是打不过这些小人，而是投鼠忌器。
假如他当初争一时之气，一剑刺死羞辱他的人，按法律处置，则无异于以盖世将才之命抵偿无知狂徒之血。假如他当初图一时之快，与凌辱他的人斗殴拼搏，也无异于弃鸿鹄之志而与燕雀论争。韩信深明此理，宁愿忍辱负重，也不愿争一时之长短而毁弃自己远大的前程。
这样的忍耐，不是屈服，而是退让中另谋进取；不是逆来顺受、甘为人奴，而是委曲求全以图来日方长。一旦时机到了，他就能如同水底潜龙一样冲腾而起，施展才干，创建功业。
俗话说：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”同一种环境，忍与不忍便有截然不同的结果。《水浒传》中汴京城杨志卖刀就活生生地描画出不懂忍术的可怕恶果。
杨志因贫困潦倒，无奈到市上去卖刀，以解燃眉之急，没想到会遇上一个泼皮无赖。
原来这人是京师有名的泼皮牛二，绰号“没毛大虫”，专在街上撒泼、行凶、撞骗。连犯数起官司，开封府也治不了他，因此满城人见到他都躲得远远的。
那天，牛二冲到杨志面前，就把那口宝刀扯将出来，问道：“汉子，你这刀要卖几钱？”杨志道：“祖上留下宝刀，要卖三千贯。”牛二喝道：“什么鸟刀，要卖这么多钱？我三十文买一把，也切得肉，切得豆腐。你的鸟刀有甚好处，叫作宝刀！”杨志道：“洒家的刀不是店上卖的白铁刀，这是宝刀。”牛二道：“怎的唤作宝刀？”杨志道：“第一件，砍铜剁铁，刀口不卷；第二件，吹毛得过；第三件，杀人刀上没血。”牛二道：“你敢剁铜钱吗？”杨志道：“你拿来剁给你看。”
牛二便去州桥下香椒铺里讨了些铜钱，立刻放在州桥栏杆上，叫杨志：“汉子，你若剁得开时，我还你三千贯。”那时看的人，虽然不敢近前，却也远远地围住观望。杨志道：“这个值得什么？”把衣袖卷起，拿刀在手，看准了只一刀，便把铜钱剁成两半。众人都喝彩。牛二道：“喝什么鸟彩！你且说第二件是什么？”杨志道：“吹毛得过。若把几根头发往刀口上一吹，根根都断。”牛二道：“我不信。”他自己从头上拔下一把头发，送与杨志，“你且吹给我看。”杨志左手接过头发，照着刀口上用力一吹，那头发都断成两段，纷纷飘下地来。众人喝彩，看的人越来越多了。牛二又问：“第三件是什么？”杨志道：“杀人刀上没血。”牛二道：“怎么杀人刀上没血？”杨志道：“把人一刀砍了，并无血痕，只是个快。”牛二道：“我不信，你拿刀剁一个人给我看。”杨志道：“禁城之中，如何敢杀人？你不信的话，取一只狗来杀给你看。”牛二喊：“你说杀人，不曾说杀狗！”杨志说：“你不买便罢，只管缠人做什么？”洒家又不是你撩拨的！”牛二道：“你敢杀我？”杨志道：“我和你往日无冤，今日无仇，一物不成两物，现在没来由杀你做什么？”
牛二紧揪住杨志说道：“我要买你这把刀。”杨志道：“你要买刀，请拿钱来。”牛二道：“我没钱。”杨志道：“你没钱，揪住？”牛二道：“我要你这把刀。”杨志道：“我不给你。”牛二道：“你要是个男人，就剁我一刀。”杨志大怒，把牛二推了一跤。牛二马上爬起来，钻入杨志怀里。杨志叫道：“街坊邻舍，都是证人；杨志无盘缠，自卖这把刀，这个泼皮强夺洒家的刀，还要打人。”街坊人都怕这牛二，谁敢上前来劝。牛二喝道：“你说我打你，打你了又怎么着？”口里说着，牛二一面探起右手一拳打来，杨志霍地躲过，把刀拔出来，一时性起，望牛二嗓根上搠个正着，牛二扑地倒了。接着，杨志又朝着牛二的胸脯上连搠了两刀，牛二血流满地，死在地上。
毫无疑问，杀人偿命，欠债还钱，纵然那个时代不一定都按法律办事，但对比一下，韩信与杨志哪位更高明呢？
俗话说：“好男不和女斗，好狗不和鸡斗。”引申一下，我们说“君子不与小人斗”。当然，这不是说怕他们，要知道，小人们都是些无赖之徒“今朝有酒今朝醉”的主，我们能把自己捐给他们吗？不仅我们要干事业，而且我们是和他们耽误不起功夫的。
7.死理难敌人情
自古以来，正义与邪恶的斗争似乎从未停止过，而且常常违背天理地让邪恶占据上风。人生在世，如果只认死理一条路走到黑，终将是走向死胡同，直至被毁灭。所以，智者说：“情大于理，通情则理达。”
明朝皇帝英宗年幼荒嬉。正统7年以后宦官王振专政，擅权纳贿，骄横日甚。于谦在行政上也遇到了阻挠。他每次进京奏事，总是不带任何礼品赠送权贵。有人劝他多带点著名土产，而于谦“独不持土物贿赂”。他对阉宦的滥作威福本来就是极其痛恨的，因此他笑着举起衣袖说：“带有清风!”并且还作了一首《入京诗》来嘲讽那些劝他的人：
手帕蘑菇及线香，本资民用反为殃。
清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。
这首诗在当时广为流传，成为一时佳话。
正统14年(1449年)7月，瓦剌军在也先的率领下大规模入侵明朝北部边境，明朝的大同守军和增派的4万援军被瓦刺军打败。英宗皇帝的亲信太监王振，为了邀功领赏，借机鼓动御驾亲征。时任兵部侍郎的于谦，与兵部尚书邝亘极力谏阻，指出在未切实弄清敌情之前，不可轻易出征，特别是御驾亲征，更应谨慎从事。英宗不听劝阻，仅准备两天，即匆匆忙忙率领50万大军离开北京，开赴大同。这次军事行动，由于准备不周，组织不严，指挥失当，后勤难济，结果土木堡一战被瓦刺军打得惨败。英宗被俘，王振为乱军所杀，明朝的50万大军几近覆没，20多万马匹和无数的衣甲器械全部成了瓦刺军的战利品。这就是历史上著名的“土木堡之变”。如果英宗听了于谦和邝亘的劝阻，就不会有如此严重的后果。
英宗被俘后，瓦刺把他奉为至宝，以为可以像金对宋一样成为要挟明朝的一张王牌，这样他们就可以不费多大力气顺地拿下明朝。另外，“土木堡之变”后，明朝的精骑劲旅损失殆尽，所余疲卒不足10万，京师人心恐慌，群臣不知所措。翰林院侍讲徐埕提出南迁之说，于谦极力反对。他说，京师乃天下之根本，绝不能动摇。现在当务之急是调动各路兵马，速来支援和保卫京师。于谦的主张得到了皇太后和英宗的弟弟成王朱祁钰的支持。他授命兵部尚书，全权谋划京师防务。此时于谦的“忠心”已不是对一个君主的愚忠，而是对一个民族、一个国家的效忠，在他心目中的忠字，是忠于国家，不是“卧事君以忠”，所以，鉴于这种情况，他大胆而又坚决地采取一系列措施：处置王振余党，肃清内奸；扶成王朱祁钰即帝位主持朝政；征调四方兵马，支援北京；调粮入京，稳定民心；招募新兵，加紧训练，以备调用；调整长城边防部署，增设关隘，加派援军，派得力将领督守；遣将分守京师诸门，结营城外。在于谦的积极筹划下，很快在北京组织起22万守卫大军，并储备了一年的粮饷，为迎击瓦剌军的入侵做好了充分的准备。
可以说这是一项自古未有的大胆设想。他之所以弃英宗于不顾，并不是真的不忠，而是从国家民族利益着眼，把英宗被瓦剌军视为至宝的死棋变成了活棋。因为军队没有散，朝廷还存在，而且土地也没有失。往大处说，只是换了一位领导人，对大明的下一步没有任何影响。而作为皇帝的英宗此时只不过是瓦剌军手中捧着的一个活刺猬———扔又扔不得，养又养不得。
不能不承认于谦的英明，这一举在历史上也是独一无二的。这就像4个人打牌，对方偶然窥见了主方的牌，主方立刻重新扣牌临时换主一样，使对方既生气又无可奈何。
正统14年(1449年)10月，瓦刺军在也先的率领下突破紫荆关，进犯京师。于谦以兵部尚书提督各营兵马，率师22万，分遣诸将列营京师九门之外，自己与石亨率副总兵范广、武兴等率主力列阵德胜门外，以阻挡瓦剌军的进攻。并且事先在道路两旁巧妙地部署伏兵，陷敌于处处挨打、防不胜防的境地。临战前，于谦命城门守卒关闭城门，断绝退路，以示必胜的决心与信心。同时下令官兵：“临阵将不顾军先退者，斩其将；军不顾将先退者，后队斩前队。”当瓦刺军抵近北京城时，各处守军斗志昂扬，英勇奋战，给了敌人以迎头痛击。瓦剌军受到重创，死伤万余，已知北京布防严实，坚不可破，又闻各地援军迅速赶来，惟恐断其归路，赶紧拔营撤退。京师保卫战在于谦的指挥下获胜。战后，明代宗论功行赏，升于谦为少保，总督军务。于谦说：“四郊多垒，卿大夫之耻也，敢邀功赏哉，固辞不允。”于谦此话，表明他保卫国家的赤诚之心。
京师保卫战取得胜利之后，明朝的边防在于谦的整顿下，日益严密，瓦刺以武力进攻不能取胜，而诱降、反间等政治图谋也不能得逞。此时，英宗在瓦剌手中，已失去了任何的要挟作用，也先决定把英宗送归明朝。这时英宗的弟弟朱祁钰已成为明朝皇帝了，是为代宗。代宗不愿接英宗回来，怕影响自己的皇位。于谦认为，英宗在瓦剌手中，毕竟对明朝不利，如果瓦剌送英宗回来不是诡计，对明朝还是有利的。于谦便对代宗解释说：“天位已定，宁复有他，愿理当速奉迎耳，万一彼果怀诈，我有辞矣。”代宗同意了于谦的意见，派人去把英宗接了回来，但为了提防他复辟，就把他软禁在南宫，切断了他与外面的联系。
从个人角度看，这是于谦犯的一个大错误。南宋高宗之所以宠信秦桧，就是因为秦桧明白高宗的心理，别看他嘴上喊迎接二圣还朝，可真正还朝后，赵构自己何往？一个槽上拴不住两头叫驴，这是千古真理。所以卖国的秦桧才得以在杀害了岳飞后还照样富贵长存。
