话题扯的有点远，在定义巫术之前，莫斯首先区分了巫术与其他一些社会行为的不同。
生活中有些行为可能被认为是巫术，也可能不是，界限很模糊。
他写的这本书是二十世纪初的作品，书中的一些东西与现在相同，有些则不同。
他认为法律跟巫术有些混淆，因为当时的法律没有现在这么完备，法律中很大一部分涉及到誓言、合约，甚至有些人会诅咒和发誓。
还有一种叫做神判法的东西，即让上天来决定事情的对错，
举个简单的例子，有一本书叫做《女巫之锤》，它描述了对女巫的审判和惩罚。
如果一个被指控为女巫的人被扔进河里后浮起来，那么她被认为是无辜的。但如果她沉下去，那么她就被认定为女巫，无论如何都会被处死。
尼古拉斯·凯奇·本奇（非赵四版）的《女巫季节》里也有这样的片段。
这是其中一类混淆的情况。
第二类混淆的情况，如打铁、淬炼、打猎和捕鱼等，这些在当时可能被误认为是巫术的一部分。
马塞尔·莫斯对巫术与其他社会行为进行了区分，他指出了当时人们如何将一些技艺或行为与巫术混淆。
这些例子说明了过去人们如何根据某些行为或技能来判断是否涉及巫术，但这些判断标准在今天已经不再适用或被认为是准确的。
我学医出身，在莫斯的时代，医生在做手术之前可能还需要念咒语。手术的方法、切口的位置、流血量以及如何切割，有一套行业内非科学性的、仪式性的规定。
至于炼金术，更不用说了，它与化学的关系密切，在当时也被认为是巫术的一部分。
现在还有一些迷信的做法得注意。
有些人剖腹产会选择一个吉利的日子，认为这样可以给孩子带来好运。
我想强调的是应该听从医生的专业意见，而不是迷信。
医生的专业医疗知识和实践经验比迷信说法要可靠得多。在选择剖腹产的日期时，最重要的是考虑母婴的健康和安全，而不是黄道吉日，所以我从来不给人算剖腹产日子。
我在另一本书中看到，1956年二战已经结束了，那时澳大利亚还有许多当地的土著居民。有一天一个土著生病了，看起来像是食物中毒，他被送到了达尔文医院。
护土给他打了消炎针，还喂他吃饭，他苏醒过来恢复了健康。后来有记者去采访他，他说，还是你们白人的巫术比我们技高一筹。
这显然是他对现代医学的一种误解，但同时也反映出了他对治疗效果的认可。
这个故事让我想到了徐锦江在《赌神》里说的那句话，资本主义确实有值得学习的地方，篮球评论员杨毅也这样评价过nbA。（知识学杂了）
