泾河龙王跟人打赌，然后作弊，玉皇大帝知道这事儿他就得死，因为该下多少雨没下够，不光这样，他还私自篡改了降雨时间，这属于欺君之罪啊，而且他欺的可不是一般的君，是老天爷！
泾河龙王就想了，还是保命要紧啊，他去找跟他打赌的袁守成。
袁守成说，那我给你指条路呗。成不成就不一定啦，你可以试试，明天监斩你的人是魏征，李世民的手下，要不你去求求李世民？
泾河龙王晚上托梦给李世民，李世民看到一条龙扑过来跪下，一高兴就说，你有啥事？
泾河龙王说，我明天要被魏征斩首，你要不帮我把他拖住？
李世民尽力办了，结果魏征下着下着就睡着了，李世民也没好意思叫他。
魏征醒了之后，李世民说，哎呀，真是辛苦你了，总是九九六挺不容易的。
魏征说，不好意思啊，我那个刚才做了一个梦，梦见我杀了一龙，然后秦琼提着龙头进来了，说天上掉下一个龙头，咱咱要不要把龙头给炖喽？
在物理上讲，泾河龙王反正死透了，但他毕竟是个体制内的神仙，他觉得李世民不仗义，本来都答应我了，结果你没做到，咔嚓一刀头没了，还得找地方缝上，要不然明年二月二怎么抬头呢？
泾河龙王半夜总去吓唬李世民，唐太宗经历了失眠、多梦、心慌、气短等，显然是神经衰弱的表现，但是吃了汇元肾宝这样的补药也无济于事。
李世民让秦琼和尉迟敬德这两位猛将守门，尉迟敬德对李世民说，创立江山，杀人无数，何惧鬼子？
半天不能吓唬李世民后，决定通过正当的司法途径解决问题，写了一份诉状递交到了地府的最高法院——三罗殿。
那个时候没有代理律师的概念，打官司必须本人亲自到场，不能找别人代替。
原告泾河龙王已经去投胎了，所以阎王爷需要叫来被告了解事情的真相。
阎王爷就派了一位判官，名叫崔珏，是四大判官之一，崔珏就把李世民请到了地府。
质询结束后，阎王告诉他没有问题，不会被双规,，还让崔珏带着李世民回阳间。
崔珏判官在地府中并不是一个简单的角色，他是唐高祖李渊时期的一个臣子，也就是说他在唐朝初期就已经去世了，在西游记中，崔珏与魏征是好友。
崔珏对地府非常熟悉，他主动提出带领唐太宗参观地府，有点像唐代版的《神曲》，或者说是初唐时代的地心历险记。
崔珏带领李世民在地府进行了一次令人毛骨悚然的一日游，他们最终抵达了枉死城。
在枉死城，李世民到了隋唐乱世中的六十四路烟尘、七十二路草寇以及被他所杀的杜建德等人，包括玄武门之变中的李建成、李元吉，还有被软禁至死的李渊。
他们对李世民说，世民，既然来了，就不要走了，咱们说道说道。
崔珏向李世民解释，这些人在阴间无法超生，没有盘缠，即没有钱，因此成为了孤寒饿鬼，衣食无着，建议李世民给予他们一些金钱。
李世民说没带钱，崔珏清了清嗓子，说其实我还兼职天地银行信贷管理员，专门负责无抵押信用贷款，如果您现在申请，我们就能立即放款，但最多能放一库钱。
李世民没办法，只能借钱，不管是不是高利贷。
信贷业务的资金很大一部分也是从客户存款中来的，信贷员小崔需要为太宗办理手续，他借的是相良的钱，相良的钱是从哪里来的呢？
相良日积月累地烧了很多纸钱，斋了很多僧，所以他在阴间存了十三库钱，是阴间天地银行的大客户。
太宗借了钱之后回到阳间，第一件事就是想要还钱。
太宗皇帝派尉迟敬德去河南找相良，相良表示用真金白银还他阴间烧的纸钱，这会折损他的福气，所以他坚决不接受。
李世民让尉迟敬德花一库钱在开封为相良买五十亩地盖一座庙宇，宣扬相良的善行，相良可以继续他的斋戒活动。
所以这个话题引出了阴间的经济学问。
李世民在阴间借了一库钱，然后在阳间真的还了一库金银，当时的汇率是一比一，在隋唐之前，甚至北宋初年的时候，这个比例基本上还是保持在一比一。
《夷坚志》里有很多这样的故事，《夷坚志》是宋代的作品，里面讲述了不少北宋初年的故事，这些故事都是关于见鬼的事。
比如有一个故事，一个小官员头疼就死了，死后他感觉有一个穿黄袍的人瞪着他，手往自已家门外指。
这个穿黄袍的说，我是鬼差，你现在不该死，给我烧一千贯钱，我让你回去。
这是一个来敲诈的鬼差，但这个小官没办法，趁着没死透赶紧嘱咐家人烧钱。
家人烧钱的时候，小官看到鬼差拿着钱走了。
那个时候烧的纸钱肯定不是印着玉皇大帝的钱，那时候还是凿钱。
凿钱就是指使用一叠黄表纸，然后利用一个冲子，这个冲子的形状就像古代的圆形方孔钱，实际上就是一个模具，接着不断地凿，直到这一叠纸都被凿出圆形方孔的形状，这样一来，每片纸就都像是一枚铜钱。
在那个时代阳间还没有纸币的概念，直到北宋时期才开始出现了叫做"交子"的纸币。
现在所熟知的天地银行发行的、上面印有玉皇大帝的纸币，实际上是民国时期才出现的，在此之前，并没有银行，只有被称为钱庄的机构，而钱庄不发行货币。
阴间是否真的有经济学呢？
要回答这个问题首先需要考虑阴间是否存在经济需求。
阴间大致由两部分组成，一部分是法院，也就是阎罗天子审判的地方。审判结束后可能会被送往枉死城。
枉死城可以被理解为一个不会施加任何刑罚的拘留所，先拘留，到了一定时间后就可以离开。
大多数人死后都要在枉死城停留一段时间，经历所谓的鬼寿。
过完鬼寿进入轮回，但轮回是东汉汉明帝之后才有的概念。在那之前人们认为死后就不再轮回。
鬼死之后会变成更卑微的存在，称为聻（读见），聻已经是一种不存在的状态，意味着鬼已经彻底消失了。
如果存在维度的降低，人是三维的，鬼是二维的，那么鬼死之后可能就降到了一维，变成了一个点。
在一维的世界里，鬼作为一个点，已经无法再被进一步杀死了，根据道家理论，无死便无生。
另外现在的科学还没有研究到一维能降维到什么程度，一维可能只剩下最基本的粒子。
扯远了，再往别处扯，
枉死城其实类似于一个拘留所，而森罗殿就是法院，地狱就是监狱。
牛头马面的角色类似于狱警，黑白无常则主要负责送传票和押解工作，孟婆的工作则是负责格式化，也就是让鬼魂忘记前世的记忆。
鬼魂来到地狱后，基本上有两个去向：一是去拘留所，也就是枉死城；二是有了轮回制度后转生，另一部分鬼魂则去地狱受苦。
鬼魂也有一定的衣食住行和娱乐需求，所以鬼魂的世界也是丰富多彩的，但他们的世界并不生产这些东西，而是依赖于祭祀。
比如阴间没有工厂，没有工业也没有农业，我从没在任何鬼故事中听说过有鬼魂去种地。因为地下没有阳光，无法进行光合作用，所以种不了植物。
而且如果你养牛，牛头会怎么想？让马拉犁，马面又会怎么想？
先从三说起，也就是夏、商、周时期。
在那个时代，国人认为人死后是归向山里，人死就像是一次远行，要回到出生之地。
我们认为自已是从山里来的，所以死后可能会带着兰花草，祭祀时会放置兰花等，这种习俗是存在的。
《后汉书》里常说的“王者归岱山”，意味着死去的人要去泰山。岱山就是泰山，灵魂进入大山深处后就不再出来。我们没有转生的说法，也就是说，人去世后就是真正的结束。
能量守恒归于道，道中再产生新的生命体，这个生命体消亡后再归于道。
（本书结束）
