英国保守主义政治理论家柏克在反思法国大革命的时候将卢梭的思想与法国大革命的激烈程度联系起来，他说："我相信，如果卢梭还活着，在他短暂的神志清明时刻，一旦看到他的思想引起那么疯狂的实践后果，他一定会吓昏过去。"
虔诚信徒
圣人啊！你教会我认识自己，你教会我年轻时就懂得了我本性的尊严，思考了有关社会秩序的重大原则——
罗伯斯庇尔
法国杰出的资产阶级革命家、法国大革命时期雅各宾政权的领袖罗伯斯庇尔是卢梭的虔诚信徒和忠诚实践者。没有罗伯斯庇尔，卢梭的政治著作将如无数的政治著作一样只是摆在案头的装饰品，永远也不会演化为大革命广场山呼海啸的历史一幕。
"当末日审判的号角吹响，看有谁敢于对您说：'他比我更像您，卢梭？'"这就是罗伯斯庇尔。他早年的坎坷经历与卢梭惊人相似，他很早就对当时法国精神生活的两股源头——哲学和宗教做出了自己的选择："哲学对人民来说是陌生的，只有宗教才能使人民摆脱不幸与欲望，防微杜渐。"
与卢梭一样，罗伯斯庇尔的政治观是从宗教——伦理入口进入的，而不是从哲学——功利入口进入的，这决定了他在反复阅读孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭之后，最终倒向了具有相同气质的卢梭一边。
法国大革命前夕，"罗伯斯庇尔真正转到卢梭这一边来的最主要原因，是他接受了卢梭的政治学说，接受了卢梭思想的核心部分——人民主权说和社会平等观，并以此作为自己观察、分析、解决问题的思想武器"。
1789年的春天，罗伯斯庇尔带着卢梭的真理从阿腊斯走进巴黎，他向人们宣告："我要告诉你们：我懂得让·雅克（卢梭）宣布的一条最伟大的道德和政治真理——人民绝不会真诚热爱那些不热爱他们的人，只有人民才是善良的、正直的、宽宏大量的，腐败和专制是那些蔑视人民的人与生俱来的狭隘属性。"
生死对头
《社会契约论》是一个妄图所有的人都一律平等的狂人写的书——
伏尔泰
当伏尔泰还为了文明跟愚昧无知战斗时，卢梭却已经痛斥这种人为的文明了——
俄罗斯著名哲学家赫尔岑
卢梭和与他齐名的作家伏尔泰各走极端。终于从两个人的私争发展为公开的抨击。伏尔泰在一本不具名的小册子里攻击卢梭是伪君子，对子女没有亲情。卢梭花费了五年时间写出揭露自己内心世界、"坦白得惊人"的杰作《忏悔录》。更令人不可思议的是，卢梭这位了不起的尘世槛外人的长眠之地，正对着伏尔泰的坟墓。
卢梭于1745年间接认识了法国思想启蒙运动泰斗伏尔泰，但他一生从没与伏尔泰见过面。不同于伏尔泰倡导的开明君主政治和否定人民的平等要求，卢梭开辟了启蒙运动和启蒙思想转向革命的一条新径，正如赫尔岑所说："当伏尔泰还为了文明跟愚昧无知战斗时，卢梭却已经痛斥这种人为的文明了。"
卢梭将他名垂青史的著作《论人类不平等的起源和基础》送给伏尔泰时，伏尔泰大为不满，在回信中讽刺说："我收到了你反人类的新书，谢谢你。在使我们都变得愚蠢的计划上面运用这般聪明伶巧，还是从未有过的事。读尊著，人一心想望四脚走路。"但是这本书却得到德国启蒙文学家莱辛的赞扬，他还推荐给自己的朋友门德尔松将它翻译出版。
他们在生前争斗不休，在死后也被当成对头来对待。法国大革命前后就有不少卢梭的崇拜者赞美卢梭、贬低伏尔泰，他们指责伏尔泰之所以攻击卢梭，就是因为卢梭道德高尚。甚至有人建议，伏尔泰可以得到一座雕像，题词为"迷信的摧毁者"，而卢梭的雕像则应以金字铭刻这样的题词——"自由的奠基人"。
卢梭对康德的影响
卢梭将熊熊燃烧的木柴带到了街道和市场，而康德点燃了万千书房中平静的油灯和蜡烛——
德国国际法著作家布伦奇利
如果说休谟对康德的理论哲学产生了实质性的影响，那么卢梭则对康德的实践哲学产生了一个决定性的影响。对康德来说，卢梭宛如道德哲学领域的牛顿。卢梭的"自我决定论"对康德的道德哲学的影响是众所周知的，而康德的道德哲学则构成了他的政治哲学的理论基础。
