多湖辉：实践教育法 第六章（2）
在这方面，不大欢迎“别扭者 的日本与法国形成鲜明的对照。在法国，只能与别人说相同意见的人，不但不能被视为一个成熟的人，反而被视为傻瓜。所以在法国的家庭中，无论孩子的意见如何幼稚，父母都要认真倾听。有时父母还可以故意提出不同意见与子女进行议论。虽然有国情的不同，但这种教育方法是值得学习的。在这种意义上，孩子反驳父母的意见时，并不认为这是过分的，甚至认为这是可喜的。父母的想法也需要转变，如果孩子的想法不对，父母可以认真地听了之后加以纠正。父母有了这种态度，就能培养孩子具有自主主张的创造性的头脑。
不让孩子面对小的危险，就不能使其度过人生的大危险。来自现实教育的报告指出，小孩子使用工具的能力很差，不能用刀削铅笔，上版画课时，让孩子带雕刻刀，马上就把手划破了。削铅笔乃是电动的，玩具也多半是塑料制品，没有必要自己用刀做玩具。
但是，如果人一次也不体验危险性，也就不会产生回避这种危险性的智慧。可以说人类的历史就是反复与这种危险进行斗争的历史。
例如，孩子经常喜欢爬树，在父母看来这是一种危险，而对孩子来说却是有价值的危险。首先，孩子可以看到树的整体，判断自己是否能爬上去。如果认为能爬，就会想到下一步的方法，确定从何处往上爬，那个树枝能否支撑自己的体重，需要确认的项目很多。这样，当孩子根据自己的印象判断能够爬到树顶时，便决定进行实际爬树，当然有时也会从树上掉下来受伤。但是这是由于自己的判断不得法而产生的失败，这将成为下一次成功爬树的反面经验。
然而，现在的孩子们几乎没有得到尝试这种错误的机会了，用一句话来说，这就是父母过于保护的结果，是由于小型家族化与出生率下降，孩子的人数减少，父母对孩子过于关怀所致。
当然没有必要让孩子平白无故地去冒险，在生活中存在着许多培养孩子在父母不在的情况下自己去克服一定程度危险的机会，有时让孩子成为掉落谷底的狮子也是很必要的。从这个意义上讲，有经验的真锅先生所提倡的有名的“独自旅行教育 ，确实是有值得学习之处。
真锅先生本来想阻止一位3岁的孩子到外面去，但没有阻止。他是想观察一下孩子掌握了多少自己保护自己的本领，而孩子则自己确认安全之后穿过了马路。从此以后，真锅先生便开始进行“独自旅行教育 。他未作任何说明，就指使小学一年级学生“到东京邮局给国外发电报 ，并告诉他“有想去的地方都可以去，只是问路时，找穿警服的人最安全 ，并鼓励说“回来时，要走与去时不同的路 。这个孩子经过这番教育后，一到了小学四年级，就能自己买车票、预定饭店，独自一人到外国旅行了。
模仿真锅先生的做法是很难的。如果孩子要求“想与小朋友一起去动物园 ，大人有必要提醒他一些值得注意的地方。例如“到了那里之后，一定要给家里打电话 ，如果采取“远距离操作 的方法让他出去，孩子反而会出乎意料地遵守约定。
多湖辉在千叶大学工作时，在附属中学采取了让学生在修学旅行中晚上在当地旅馆集合的方法，让学生制定计划，有时他们乘错了车，出现过失败，这也是作为让学生自立的一种训练，也是一种很好的体验。
孩子未必一辈子都能在安然的环境中生活，应当尽量让其经受各种体验，让他们增加适应能力，这也是父母所应尽的责任。
以前，有一个小学发生了六年级的男孩子在学校玩火的事件，险些弄成了火灾。这个孩子淘气的原因，实际上是在理科的实验中，有生以来第一次用火柴点火，觉得有意思，便点火柴玩火。
这也就是说这个孩子直到六年级根本没有过“划火柴的体验 。
多湖辉在千叶大学附属小学担任校长时，给二年级的孩子火柴、报纸和干树枝，进行实验授课，让孩子们在校园内点火热饭盒和日本酒。可是，不出所料，有的孩子几乎点不着火，有的孩子怕火，也有的孩子带着白手套划火柴；还有的孩子划了多少根，火柴盒都空了，还是划不着；并且好歹把火柴划着了，却由于把报纸平铺在地上，仍是点不着火；甚至有的孩子直接将划着的火去点粗的干木头。
在煤气炉和洗澡都是自动打火的环境中成长起来的孩子，缺乏“划火柴的体验 也是正常的。对孩子缺乏这种体验的更加夸大的做法是，母亲担心地说“火柴危险，让你爸爸来点 。并且，孩子点燃礼花时，也是有父母来关照把蜡烛点着后再让其点火。不仅这种“划火柴的体验 不足，在生活上缺乏“基础体验 的孩子也特别多。这些基础体验不足的孩子的一个共同点，概括起来就是“感觉 迟钝。有过爬树摔下来的孩子会说“抓不住那个树枝，抓住了也会折断。 他们知道是爬不上去，感觉迟钝的孩子就不会爬。但是，锻炼这种“感觉 关系到孩子对自己将来的生活的信心，在生活变得过于方便的现代社会，积极地为孩子提供更多基础体验的机会很重要，例如，让孩子参加野营旅游就是一种方法。
