佛医学很早就发现心理因素可以导致疾病，并且在心因性疾病的研究方面，为人类做出了重大的贡献，所以，讨论心理学，不能埋没了释迦牟尼的贡献。
佛祖释迦牟尼就非常擅长“心理调整”疗法。我们来看一个佛祖亲为的心理治疗病案：如是我闻。
释迦牟尼在王舍城的灵鹫山对众人说法时，见一个老妇人悲痛欲绝，号哭不止，原来这位老妇人唯一的儿子死了。从儿子下葬那天起，老妇人就滴水不进，一动不动地坐在墓碑旁，望着儿子的坟冢以泪洗面。
释尊（佛教对释迦牟尼的尊称）听说了这件事，立刻带着五百修行者赶到墓地来了。
释尊扶起老妇人，满怀慈悲地问道：“老人家，你在这里做什么呢？”
老妇人流着泪说：“独生儿子弃我而去了，可我对他的爱，使我无法在这个世上独活，我想跟儿子一起去算了！”
“宁愿自己死去，也要让儿子活着，你是这样想的吗？”释尊问。
“佛陀啊！您能做到让我的儿子复活吗？”老妇人高声问佛，充满希望。
释尊微微一笑，静静地回答：“你给我拿火来，我就运用法力让你的儿子复活。不过，这个火必须来自从未曾死过人的家庭，否则，我做了法，也是无用的。”
老妇人闻言，停止哭泣，立刻跑到街上，逢人就问：“府上曾经死过人吗？”
大家都用诧异的眼神看着她，“自从有老祖宗以来，哪有没死过人的人家呢？”人们反问她。
老妇人一直奔波到夕阳西下，访问了不知多少户人家，始终没有找到符合要求的火，她无奈失望地回到释尊面前说：“我就是找不到您要的火，怎么办呢？”
释尊笑了起来，说道：“你还不明白吗！自开天辟地以来，哪有不死的人呢！并不是只有你一个人要失去亲人，世上的每一个人，都要面对死亡的，你为什么就想不开，执迷不悟呢？”
这是一个多么出色的心理治疗过程啊。
面对一个持久悲哀不解的老人，释尊先给她一个足以兴奋的承诺，然后让她离开坟冢（脱离诱发悲哀的环境），到处去询问火的过程就是和人群接触的过程（改善孤独的心情），到处奔走的体力运动，可以充分释放精神压力（利用运动消耗能量，释放压力，是现代心理治疗的重要手段）。然后，当她在体力和情绪都放松的时候，点出问题的关键（有生就有死，你有何想不开），点醒了执迷不悟的老妇人。
佛医学中认为，疾病是由“四大不和”而成的（四大：地、水、火、风），一大不调，可以导致101种疾病；四大不和，可以导致404种疾病。所以，佛医学认为疾病有404种，这404种疾病，又分为心病和身病两大类。心病是指内心的贪执、恐怖、忧愁、憎恨、愚痴等诸多烦恼，可以说佛教主要着眼于众生的心病——无明烦恼的根治。而“心病”又分“魔”“鬼”致病两类。其中有一类称为“魔”病，就是现代医学中的精神、神经病和各种心理疾病。而“心病”中的“鬼”病，则是指瘟疫、流行病、传染病。佛教从“根”（生理）、“尘”（社会环境）、“识”（心理）三缘和合的整体角度考察人的存在，认为它们互不相离，互相影响，互相作用，心起烦恼、恶业，不仅仅是“心病”的具体表现，而且还可导致生理失调而致“身病”，佛教医学有“心清净故，血则清净，血清净故，颜色清净”的说法（《正法念处经?观天品》）。这种观点和现代医学的生物——心理——社会医学模式是一致的。所以佛教医学为心理治疗开创了一个更高的阶段。
◎佛家的心理大药——后悔药（2）
“魔”：佛教刚传入中国时，翻译为“磨”。至南朝梁武帝时改为“魔”字，全称为“魔罗”。魔的种类很多，烦恼、疑惑、迷恋等一切能够扰乱众生思维者，均称为“魔”。由自己身心所生的障碍称为“内魔”，来自外界的障碍称为“外魔”。 佛教认为：魔由心生，妖由人兴，众生的“八万四千尘劳”浓缩为“贪、嗔、痴”三种烦恼，都可以导致“魔病”。这些烦恼，在现代心理学中就是指导致心理疾病的种种原因。
随着众生心理障碍的增加，佛教的经典中，“魔”也越来越多了，从二魔、三魔、四魔、五魔、八魔、十魔乃至到了十二魔。其中四魔之说最为普遍。四魔，根据《瑜伽师地论》所说为：烦恼魔（人的108种烦恼）、五阴魔（五阴魔就是色、受、想、行、识，这五蕴积聚而成的生死苦果）、死魔（四大分散，夭丧殒没，无法延续慧命）、天魔（是欲界第六天之魔）。
由此可以看出，魔，实际就是我们现代所说的各种心理障碍。佛教针对人类的心理疾病，与儒家、道家不同的是，它发明了一种药，可称之为大药—— “后悔药”。
有句俗话：世上没有后悔药。但是，佛家就发明了后悔药！（真巧，同一时代的基督教，也发明这种后悔药。这个“药”是享有东西方共有知识产权的好药啊！）
佛教的“后悔药”是什么呢？
佛教针对心理疾病，提倡“修心”，采用神秘的、内省似的证悟，从日常生活做起，礼拜、忏悔、唱咏、打坐等等。其中针对业报致病所提倡的：忏悔，就是佛家研制的“后悔药”。
忏悔：人们的身心疾病往往是内心潜意识中的不良积淀所致，尤其是当人们违背了某些社会公德，背弃了道德行为准则时，其心理负担十分沉重，“忏悔”这种方法，就给人们提供了一个心理释放的机会。佛教认为，心灵的力量可以产生治疗效果，如果运用修定之法，使“心”（思维）专注在身体的某一部位，放宽心胸，可以达到治疗心身疾病的作用。例如佛教中的“忏悔”一法，就是要求你想象面临佛菩萨圣众诸天，至诚悔过，使一切精神负担在忏悔后变得轻松。这不是最好的后悔药吗？那么这个后悔药怎么吃呢？
佛家认为，业病非普通药石所能治愈，唯须忏悔业障，读诵经书，抄写经典，供养赞叹诸佛菩萨，布施法界众生，以其公德消业除病。
“忏”为梵语“忏摩”的略称，原意为“忍”或“宽恕”。如有了过失，请求容忍、宽恕是“忏”的本意。“悔”是梵语“阿钵底钵喇底提舍那”的意思，直译为“说”，即说罪，陈说罪状的意思，犯了过失，应该向对方承认过失，不只是认错，要明白地说出自己所犯的罪过，这才是“悔”。佛家的观点是：“智者有二，一者不造诸恶，二者作已忏悔。”“若忏悔怀惭愧者，罪即除灭清净如本。”
佛家不但提倡忏悔，而且还有很多种有助于忏悔的方法，传世的忏法如：梁皇宝忏、法华忏法、金刚忏、大悲忏法、水忏法、观音忏法、阿弥陀忏法、金高明忏法、药师忏、净土忏、地藏忏等等。做忏悔还需要专门的庄严道场，还要有忏文。也就是说，不同的心理障碍，佛家有不同的忏悔方法。对于这些，本书就不做详细的介绍了，有心研究佛家心理学的朋友，可以进一步向佛门经典探究。
佛教不但推出忏悔——后悔药，还推出了心理调整的名医大家——观世音菩萨。
观世音又称为“观音”、“观自在”，是大乘佛教里的大菩萨。他拥有慈悲的胸怀，能闻声救苦，引导娑婆众生脱离世间苦厄，追求生命智慧。两千年来，观音信仰遍布亚洲各国，乃至西方世界，成为人类宗教世界最灿烂的花朵，特别是在中国，开展出独特的观音信仰文化。
观音菩萨的祖籍在印度，他的印度名字是“阿缚卢枳帝湿伐逻”，原意是“由高处向下观之君主”或“探视下界之神”。
观音的造型男女相皆有，唐宋以前，中国的观音以男相为多，而唐宋以后的观音，以女相为主了，这是为什么呢？佛教有众多的解释。最被众生接受的解释是：母亲是慈悲的象征。
◎佛家的心理大药——后悔药（3）
观音所强调的“慈悲”，在中国文化中是一种母性的特征，也就是儒家的“父严母慈”。可是在佛教传统中，女性是“智慧”的特性，而慈悲是男性的特性。在佛教传入中国后，为了更快地被接受和传播，必然要与中国的儒家、道教传统文化结合，而中国向来以母性表示慈悲，观音转为女性后，她的慈悲为怀的母性特性，就更容易被民众接受了。事实证明，女性观音形象，通过被家庭中的母亲妻子的接受，而更广泛地进入到了中国的家家户户，对于佛教的传播，起到不可估量的价值。
为什么女性更容易接受观音呢？因为观音的很多教义都符合女性的心理状态，也就是说，观音更容易被女性接受作为心理辅导老师。
中国的女性，由于儒家“男尊女卑”观念的束缚，长期处于家庭、社会上劣势的地位，导致了整体女性世界观上的心理歪曲，也由于女性身体结构的特殊（女性因为激素的分泌在青春期、生育期、更年期有明显不同的原因，造成情绪的波动较大），使得女性的心理疾病明显地高于男性。而规定女性“大门不出，二门不迈”的封建礼仪，导致妇女因常年困缩在家庭中而造成的心理障碍，无人疏导，无处疏泻。所以，在这种国情下，女相观音出现了！妇女们通过观音法门，每天面对观音像祷告、诵经、忏悔，实际上成了女性疏解情绪的一个重要的通道，而如果观音是男相，一些女性难以启口的话，就可能说不出来。而对于一个慈悲美丽的女性观音，那么，妇女对于婚姻、生育，甚至嫉妒、怨恨之情都可以唠唠叨叨地倒给她，畅快地诉说，甚至哭泣，而诉说和哭泣恰恰是心理调整的必需。而且观音还特别为中国的女性带来了别人无法替代的安慰：送子。
当时的中国是一个严酷的封建制度的大国，传宗接代是家族的繁衍目的，同时为了家族利益，形成了“重男轻女”的养育观。那时的女人，家庭地位最低，一个女人，如果不能生孩子，那么在家庭中是没有地位的，而且面临被丈夫“抛弃”的结局。即便是生了孩子，如果没有生儿子，那么，在家庭中依然没有地位，而且面临被丈夫“冷落”的结局。所以生育并且生出男孩，是每一个妇女的最大愿望，甚至被当成是人生的重要目的。因为这个目的不能实现，不少的妇女患了心理疾病（其实，不孕症，就是在现代社会，依然和心理障碍有着重大关系）。这个时候，观音菩萨来了！她不但是女性，还怀抱小儿，被称为“送子观音”，能够送子，这对于当时的不孕的妇女，没男孩的妇女，是多么大的安慰呀！观音菩萨说：“若有女人设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生富德智慧之男，设欲求女，便生端正有相之女，宿值德本众人爱戴。”（《普门品》）看，多么令人高兴，只要礼拜供养，那么想要男孩送男孩，想要女孩送女孩，这给心因性不孕症的妇女带来多么大的心理支持啊！现代医学也证明，只有在心态完全放松状态下的妇女，才容易受孕，而且，心情开朗愉快的状态下受孕的人，更容易生男孩。看来观音菩萨是早就知道了！
观音菩萨给中国妇女带来的更大福音还有呢！
中国旧时的妇女分娩，被称为过“鬼门关”。因为古代社会医疗技术不发达，一旦遇到难产，没有手术技术和设备，产妇的死亡率极高。导致凡是怀孕的妇女，都忧心忡忡，不知道自己在分娩的时候，会遇到什么样的困难，也不知道自己是否能够闯过“鬼门关”。这种担忧，恐惧分娩的情绪，非常不利于宫缩，越是害怕，越宫缩无力，越是生不下来，越恐惧，而越恐惧，越导致难产。那时，在产程中因心态导致的难产是非常多的，当时遇到难产，是没有任何办法的，只有听天由命，而且死亡常常是唯一的结局。这个时候，观音菩萨来了！她说：“若有妇人生产难者临当命终，三称观世音菩萨名号，并诵持此咒即得解脱（《请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经》）。”看，多么令人宽慰，只要从一怀孕，就开始诵经念咒，然后，在临产时，把自己托付给观世音菩萨，这时只要“三称名号”，菩萨她就会保佑你平平安安地分娩，这给害怕分娩的产妇带来多么大的心理支持啊！历史的记录也证明，自从观音菩萨进了产房，很多妇女的难产问题解决了，看看那些平安分娩后，抱着孩子去观音庙还愿谢菩萨的人群，你就可以知道，观世音菩萨在古代妇女心中的位置了！说她是佛陀送给古代妇女的心理健康咨询大师，一点也不言过其实啊！
佛家在心理治疗方面的方便法门非常之多，这里不过是说一漏万，抛砖引玉的目的就是为了证实这句话：世界心理学的第一个故乡是中国。
◎咒禁与心理调整
咒禁是从“祝由”发展而来的一种心理调整术。“祝由”能在远古时盛行，是因为人们不知道疾病产生的原因，怀着对疾病的无奈，而祈求天地中“神灵”的指点，至于神灵指点后，疾病能否痊愈，人们只是怀着崇敬，甚至恐惧的心理，而顺从疾病的自然趋势了。但是，当医学独立成为学科后，尤其是随着社会的进步，科学的进步，人们对于疾病产生的原因的探索，导致逐步控制疾病发生发展的能力的增强，祝由——这种向天地间的“神灵”讨说法的行为，就被摒弃了。这时，咒禁术出现了。咒禁是用来治疗和控制疾病的，用来叱责天地中的“神灵”作怪，力图驱逐天地“神灵邪魔”的一种治疗方法。而这种方法，在治疗中是否能有效，完全在于患者的宗教信仰程度和患者对于实施咒禁术的法师的信任程度。可以说咒禁术对于“祝由术”来说，是古人科学进步的表现，由“顺从神灵”发展到“控制神灵”的一种对待疾病的科学观的转变。同时，由于“祝由”和咒禁都是建立在患者宗教信仰的基础上的，所以，它们实际上，都是利用了人们的宗教信仰为基础的一种心理暗示疗法。如果对于一个不信儒、道、佛的患者，不相信“神灵”存在的患者，咒禁术就无法实现它的效果。同时，由于宗教的不同，患者有效与否，在于是否选择了他信任的宗教咒禁和是否选择了他信任的法师。所以，常常可以在先人的记载中发现，这个病，先请了一个道士咒禁，治不了，又换了一个和尚咒禁，治好了。或者，这种病，先来了个神婆咒禁，没赶走病邪，又来了个神汉咒禁，病人好了，等等。都是说明咒禁术的效果是和病人的心理信任程度成正比的。
在我国古代大量的文献记载中，都可以看到，儒、道、佛，这三个主要教派，对于疾病，都有独具特点的咒禁术。至于中国少数民族中的咒禁术就更繁多了。具体的咒禁术的咒禁语，以及咒禁术的实施方法，不是本书讨论的重点。这里我们仅从咒禁与心理学的角度来介绍咒禁术。
唐代著名医家孙思邈认为，治疗有五法：汤药、针灸、咒禁、符印、引导。其中的咒禁“斯之一法，体是神秘，详其辞采，不近人情，故不可得推而晓也。但按法实行，功效出于意表，不由所辑，将恐另落，今编为两卷，凡二十二篇，名曰禁经”（《千金翼方》卷二十九）。而孙思邈的这部著作，成为唐宋以后学习禁咒的教本，受此影响，唐代太医署首次设咒禁科，与医科、针科、按摩科并列为四科。
咒禁科设立咒禁博士和咒禁师，教授咒禁，使学生能用咒禁术来“拔除邪魅鬼祟”以治疾病。唐内典卷四十“太医署”记载：“咒禁博士一人，从九品下。隋太医有咒禁博士一人，皇朝因之。又置咒禁师，咒禁工以佐之，教咒生也。咒禁博士掌教咒禁生，以咒禁拔除邪魅之为历者。有道禁，出于山居方术之士。有禁咒，出于释氏。”这里明确地指出，道教的咒禁叫“道禁”，来自“山居方术之士”，来自释迦牟尼佛教的叫“禁咒”。唐朝太医署中能够建立咒禁科，说明咒禁术在唐朝已经是非常盛行，并到了需要政府出面管理、教学的程度了。写到这时，正巧遇到我的一位道教朋友来访，于是我向他求证“道禁”知识，他告诉我，他本人就修习一些“道禁”咒病的方法，据他所知，道教中目前流传的“祝由十三课”就有两个版本，来自两个不同的流派传承。只是现在称的“祝由”已经和远古的“祝由术”，借其字而不同其意了。其方法属于“道禁”的范畴，是靠符咒符水驱邪治病的。
咒禁术在现代，主要存在于各种宗教的治疗方法中，例如佛教的咒语去病疗法，不但是由师父念咒，而且患者自己也要持咒。特别是在佛教中的密宗的咒禁术，已经引起部分心理医疗学家的兴趣，有西方的学者说：古老的东方咒术，与现代的西方心理治疗方法，在许多地方都不谋而合。
我这里需要强调的是，对于咒禁术，绝非是学会念咒子就可实施那么简单。释迦牟尼佛就曾驳斥咒术，对于乱持咒术，特别是以咒术伤人者，《分别善恶报应经》中说，是要坠入畜生道的。释迦牟尼只允许为治病护身而持咒，他本人就为比丘们教授防治毒蛇的咒术（印度多毒蛇，经常有毒蛇伤人的事情。现在印度仍然有一些以咒毒蛇为职业的人）。对于咒语咒毒蛇，确有其事，东南亚现在依然盛行这种方法，在昆明的著名古寺，记录圆通寺史的石碑上记载：当年此地经常毒蛇出没伤人，就是因为请了高僧念经后，毒蛇才消失的，所以百姓在此修建了“咒蛟台”。并为感谢佛教高僧为民除害，又建立了至今享誉东南亚的著名佛教寺院——圆通寺。1997、1998两年，圆通寺翻修中，先后出现过两条巨蟒，轰动了东南亚，观者如潮。据说就是当年被咒的蛟，也许是咒语到期了吧，反正是它们出山了，现在对付它们，没再用咒语，就靠科学手段抓住了，至今还被养在昆明动物园里呢。
对于真正的大乘修行者来说，佛教认为，咒术是无益的，更不允许僧众以咒术为谋生手段。咒禁二字中的“禁”，意味深长，绝不同于世俗流传的方术治病法，从密宗的戒律而言，凡是没有经过灌顶修学行法的人，绝不可以实施咒禁。我这里写下智者大师的一段话，来提醒现代社会上的一些轻率迷信持咒法的人：“术事，（咒禁术）浅近体多贡幻（浅浅地沾上，就会使身体产生很多的幻觉），非出家人所需（不是出家人所需要的），元不需学（根本不需要学），学须急弃（学了的也要放弃）。若修四三眛（如果在修行四三眛大法的时候，四三眛：常生、常行、半行半生、非行非生等四种三眛），泡脆之身损增无定（修行的人，身体像气泡那样清洁清脆，沾了咒禁术，只会伤害修行而不能增加定力）。借用治病，道安身存，亦应无嫌（如果是为了治病，借用一下咒禁术，符合大道之理，尚可不伤身，用一下咒禁没关系）。若用邀名射利，喧动时俗者（如果是为了向时俗大众显示自己的能力，以获取金钱地位的话），则是魔幻魔伪，急弃急弃（他就是魔鬼变来欺骗你的，快离开他快离开他）。”
正是因为上述的理由，这一篇中，我们就不进一步介绍咒禁的具体方法了，有兴趣的朋友，可以研究孙思邈的《千金翼方》卷二十九，和《佛说神水咒疗一切病经》及以佛教中以治病为主要内容的各部陀罗尼经。
◎脑与心理活动
脑与心理活动究竟是什么关系？只要揭开这个谜，就触及到了脑与心理的实质。这确实是一个很复杂的问题。近几十年来，各国的心理学家在吸取各种科学研究的成果的同时，对人的脑与心理的实质有了比较统一、接近的认识。概括起来就是：心理是脑的机能反应，人的心理是客观现实在人脑中的主观映象。
人所特有心理的最完善形式，就叫做“意识”。人的心理意识是在劳动中和人与人的相互交往中，在现实的社会、历史条件下形成的。所以人的心理、意识，从反映的生理机制来说，是由人脑实现的，从反映的内容来说，是社会的产物。人的感觉、记忆、思维、情感和意志等等，都是人脑这个高度发展的特殊物质对客观世界的能动的反映。总之，客观世界是人的心理的源泉，脑是人的心理的器官。在人的社会生活实践中，人的心理、意识不仅认识客观世界，而且改造客观世界，并在改造客观世界中改造自己。
心理是脑的机能。这说明人的心理、意识本身不是物质，而是发展到高度完善的物质的产物，即人脑的产物。人的心理、意识是由客观现实作用于人脑，在脑中引起相应的高级神经活动过程而产生的。还有，心理的“心”不是指心脏，心理活动的器官主要是神经系统的脑。
我国早在《黄帝内经》中已经载述髓海（脑组织）的充益与不足，对肢体运动、听力、视力及精神、意识和思维活动等都能发生影响。如《灵枢?海论》说：“髓海不足，则脑转耳鸣，胫酸眩冒，目无所见，懈怠安卧。”《灵枢?口问》也说：“上气不足，脑为之不满，耳为之苦鸣，头为之苦倾，目为之眩。”明代李时珍明确提出脑与精神活动有关，谓“脑为元神之府”。清代汪昂在《本草备要》中有“人之记性，皆在脑中”的记载。后来，清代名医王清任在解剖学的基础上，对脑的功能作了较为详细的论述，他在《医林改错》中说：“灵机记性在脑者，因饮食生气血，长肌肉，精汁之清者，化而为髓，由脊髓上行入脑，名曰脑髓。两耳通脑，所听之声归脑；两目系如线长于脑，所见之物归脑；鼻通于脑，所闻香臭归于脑；小儿周岁脑渐生，舌能言一二字。”他的这一认识，已把忆、视、听、嗅、言等五官的感官功能皆归于脑，这种对脑的认知比《黄帝内经》的观点又提高了一大步。
现代科学进一步证实，产生“心理活动”的器官不是血液循环系统的心脏而是神经系统的脑。各种心理活动都是和以大脑为中枢的神经系统的生理过程密切联系着的。现在，科学家已经能用脑电图来记录脑中产生的生物电流，从而判断人的心理状态的变化。例如，人在思维的时候，大脑会发生脑电波的变化。人脑受到损伤，就不能进行正常的心理活动；脑的某一部分受到损害，与之相应的某种心理活动就受到阻碍。例如，大脑的额叶损坏就会引起智力的降低和性格的破坏，使一个本来温良宁静、有理智的人变成粗野急躁、不能自制的人。
近年来，人们通过电子计算机来模拟人脑的思维过程，为我们对人的思维活动进行客观研究开辟了新的途径。固然，电脑和人脑有实质的区别，但它对揭示心理活动的规律提供了重要条件。现代科学技术的发展进一步证明，感觉、记忆、思维、情感和意志等心理活动是和脑的高级神经活动过程密切联系着的。我们说心理是客观事物的反映，因为这关系到心理的发生和发展的根本问题。人脑产生心理是自生自发的吗？不，人脑不是从母胎里就自然地带来了心理活动的。例如在印度北方邦勒克瑙，在1956和1972年都曾经发现过“狼孩”。他们虽在母胎里生成了人体的脑，但由于幼年时期脱离了人的社会生活环境，就不可能产生人的心理、意识。因此回到人间后，不能说人话，只能发狼声；不能直立行走，只能用手和脚一起行走；很多生活习惯和狼一样。经过在人的生活环境的多年的教育训练后，才能学会直立行走，才学会极少的单词，才会产生人类的心理活动。
这就说明，人只有在现实的社会生活的种种实践活动中，外界的事物作用于感觉器官，传达到脑，引起脑的生理活动，才能产生和发展心理、意识。感觉、思想、意志、理想意图等一切心理、意识都是客观世界对人的影响，通过脑的活动而产生的反应。离开了客观现实对脑的作用，离开了由此而引起的脑的反应活动，就谈不上心理、意识的产生。例如，简单的吃饭喝水，也是离不开机体的物质需要通过头脑而知觉到饥渴和饱足的心理活动。又如，“举头望明月，低头思故乡”的诗情画意，乃是月亮和故乡的客观景物通过诗人李白的头脑，引起回忆和想象而反映出来的思想感情。任何科学的发现和发明，任何理想意图，总不外乎是客观世界通过头脑而产生和发展的一系列心理意识的活动。总之，心理意识是客观世界的反映，客观世界是心理意识的源泉。
心理意识受客观世界所制约，同时又对客观世界起着作用。人脑对客观世界的反映不像录音机和录像机那样直接地复写。人的心理意识具有主观能动性。人在生活实践中，人的感觉、知觉、事物的实际情况，就会由于认识的错误而导致行动的失败；失败的实践促使思维和理想的转变，端正认识而得到行动的成功。总的来说，客观事物的规律性和心理意识的能动性是辩证的统一的。心理科学的研究和应用也证明了人不但能够认识客观世界，认识自己，而且能够改造客观世界，改造自己，使事物向着理想的方向发展。
◎脑与手（1）
人类的脑发育成熟的过程，决定了人类心理发育成熟的过程，而脑是随着原类人动物进化成类人动物的过程中与手的活动能力同步发展起来的，所以在讨论脑与心理关系的同时，我们必须重温脑与手的同步发展过程，只有这样，我们才能说明为什么通过掌纹可以得知心理疾病。
大约在500万年前，在非洲的丛林里，充满了生命。
各种动物，从巨大的象群到孤独的狮子，从奇异的鸟类到沼泽中的鳄鱼，当然，少不了抓耳挠腮的猴子。但是，最值得一提的是在现在叫做肯尼亚的地方，正在完成着原类人动物向类人动物进化的过程。现在的科学家给这最早进化了的类人动物起了一个名字：南方古猿。
但南方古猿不是类人猿。南方古猿是猿人，他部分是猿，部分是人。而且，最初的南方古猿更像猿而不像人。
根据人类学家的推测，雄性南方古猿的体重大约40公斤，身高约一米以上，而雌性南方古猿更小，比雄性矮四分之一或二分之一。这些猿人的牙齿和颅骨（大脑），只比类人猿稍微大一些，但是，他们的手却比类人猿灵活了。类人猿是四肢并用的奔跑，站立时，手悬摆在体侧，只是攀援时使用手。而南方古猿已经是直立奔跑，而不用四肢奔跑了。所以他们的手空出来，可以做其他的很多事情了。南方古猿使用手去爬树，挖植物根茎，抓坚果，剥果皮，除去树叶，抛石头，与同伴握手等等，这些活动，使手指的独自活动更加灵活了，特别是拇指，变得更有利于前后活动了。
手和脑的进化开始同步了。
这时的南方古猿已经通过大脑提供的经验，掌握了防御狮子等猛兽的技巧，例如，对于不同的猛兽采用或者上树，或者奔跑的方式，达到自我保护。同时，还出现了通过和同伴之间的互助协调来获取食物。可是，类人猿仍然没有进化，它们的手还是只做攀援用，还是四肢奔跑。
在几百万年之间，南方古猿的大脑渐渐地在变大。
300万年前，南方古猿已经迁移到了非洲南部，与最早的南方古猿相比，这时他们的脑髓已增大了1 /10，有450立方厘米。脖子更细了，鼻子变小了（但是还是很大），牙齿与人类的牙齿更相像了。但是嘴和下颌还像类人猿那样突出。他们直立行走，他们的手可以挖掘，可以举起石头去砸坚果，以获得果仁。
在200万年前，肯尼亚和坦桑尼亚的南方古猿的颅骨体积增大了。颅中有650立方厘米的脑髓。他们有了一个新名字——能人（意思是：灵巧的人）。灵巧在哪里呢？在大脑对于手的指挥和手与大脑的配合，比南方古猿灵巧了。和南方古猿相比，能人有着突出的颧骨、浓密的眉毛和一张毛茸茸的脸，但是，这种猿人更像人而不像猿了。他的下颌没那么突出了，他的前齿更小更薄也更锐利，这更利于撕咬，他的双手也更熟练，更有力量了。
能人可以用两只强壮的手，把一块沉重的石头举过头顶，小心地把它搬走、丢下，石头落在埋于土中的一大块平石上，沉重的石头撞成碎片，在碎片当中，有一块有着锋利的边缘，他拾起这块碎片，把它当成工具，用来割划树皮和水果，甚至动物的皮肉。能人依靠脑的智力，指挥手来制作工具，从而加快了他的进化过程。
160万年前，能人进化成了直立人。直立人是当时地球上最聪明的生灵。他的大脑是南方古猿的两倍，和现代人一样。直立人的头更小一些，与类人猿相比，他的脸不再突出，其轮廓是半个椭圆，从眉毛到嘴唇大体垂直。他的后齿更小，与现代人一样，但他的嘴唇肥厚，有些突出，鼻子又宽又扁，前额仍很小，略微后倾，眉骨粗大，从头到脚有深棕色的毛发，这种生灵为人猿。
直立人的手，在制造工具时，已经可以靠两只手相互动作了，例如，不再是把一块石头砸向地上的石头上，而是用一只手的石头去打磨另一只手上的石头了。这样便有了石斧、石刀、凹形刮削器、研磨用的块状石，又用刮削器制造出尖头木棍、带两个尖叉的骨头等等工具。石制品的制造成了一项有价值的手艺，原始的工具交易开始了。人类史翻开了石器时代。
◎脑与手（2）
手忠诚地按照脑的指挥，制造出了最早的杀伤武器：有木把的石斧子、用石器削出的骨箭，还有用来盛水和物品的石盆。在手和脑的越来越多的创造下，直立人更聪明了。
他们从中东冒险进入欧洲，从南亚漫游到中国北方，被称为“北京人”。北京人的脑容量已经扩大，他的脑髓是1100立方厘米。他们的孩子可以叫喊着游戏玩耍（他们还没有形成语言，但是叫喊发泄着他们的情绪，他们已经有了喜、怒、哀、乐的心理活动意识）。当然，他们也并不知道这些情绪可以训练他们的大脑，是他们的脑进一步进化的必然条件。
有一天，一个闪电点燃了一棵树，火焰，给直立人带来了温暖，一个直立人把燃烧着的小棍，随手放在了一堆树枝旁，居然引燃了另一堆火，直立人开始思考：原来火和他一样，需要食物才能继续燃烧，火的食物就是树枝和树叶，他的想法解释了火为什么会生和死，他也许就是最早的科学家。当然，他的推论不完全正确，因为，火没有人一样的生命。但是，他发现的火需要食物——树枝树叶，导致了火种的延续，使直立人有了自己长燃不灭的火。对于直立人来说，火是神奇的，夜里他们坐在火边，火光反射在他们的脸上，火阻止了猛兽的靠近。如果他们再挥舞起燃着火的树枝，还会赶走野兽，有了火，直立人不需要留在洞穴中，或者僻静的居住地，有了火，冬天不再寒冷，他们开始崇拜火，火成了第一个神灵。他们由于崇拜，想到把自己最爱吃的东西给火，于是，打猎得到的动物，祭祀了火，动物的油脂，使火燃烧得更旺，他们认为火喜欢，他们也快乐地围绕着火祈祷。直到终于有一天，他们吃到了火吃剩下的动物时，发现熟肉比生肉好吃得多时，人类开始了用火烤食物的进步。
于是他们烘烤种籽、植物、水果，他们虽然吃的多半是植物和水果，但是，烤熟的肉是他们最爱吃的，于是，他们频繁地开始打猎。
这个过程，手的功劳是不言而喻的，如果手不能快速地配合脑的反应，那么成为猎物的就是直立人了。于是，就是在频繁的狩猎中，手和脑配合的高度同步，导致了一个重大的进化，直立人进化到了人类——智人。
仿佛有一只神秘而朦胧的手掠过地球，生存竞争与进化，带来了变化，这便有了直立人身体的改变。他的头部骨骼变得更轻盈也更精致，下颌骨变轻，更为精致，前突的眉弓消失了，脑壳更像球体，容量更大，却又薄又清。牙齿更小，更为专门化，这是由于工具的产生，精致的工具替代牙齿进行撕咬动作，所以，牙齿和下颌肌肉虽然仍十分有力，但是变小了。
直立人的手指异常地灵活了。他们可以像拿钢笔一样，握住一根细树枝，随心所欲地操纵，用这样的手指和手，可以制造出更好的工具。
直立人进化到这时，就更聪明了，所以，他们有了新名字——智人。这个名字的意思为“智慧的人”。
这是40万年前，人终于成“人”了。
在西方的故事里，这时，亚当、夏娃出现了。他们用手偷摘下苹果吃，从而被上帝流放，来到地上繁衍了“人”。这是脑和手的协作闯的祸。
在东方的故事里，这时，盘古、女娲出现了。盘古用手抓起大板斧，劈开混沌，开天辟地。女娲补天后，又用手和泥，捏出了“人”。这是脑和手的协作，捏出了个世界。
直到今天，有了你和我。我们依然靠着脑和手的协作，在改造和创造着世上的一切奇迹。
我们开始通过研究人类的进化史，从而更加关注脑和手的关系，下面就是现代医学对于脑和手进化的新发现。
◎现代医学的三个证据
德国著名哲学家康德曾说：“手是人类外在的脑。”是指通过手能够反映出大脑的技能和心理活动。手指端有大量压觉、痛觉、温觉等感觉神经末梢，同时也是皮纹分布种类最多、最密集的部位。人类的皮纹在手掌面高度细化，它的产生与皮下组织—骨关节—肌肉—神经紧密相连。胚胎学上，皮纹与神经系统同属外胚层，都是在胚胎3个月形成和发育的，并受遗传因子和中枢神经系统的调控，因此，皮纹是神经系统发育的外在表现，与其高级神经活动及类型有密切的关系。
人手与鼠爪
从比较学研究的角度来看，人类基因组的检测结果显示（2002年12月1日英美科学家公布的最新研究结果），人与老鼠都有大约三万条基因，其中约80%的基因完全一样，共享99%的类似基因；老鼠的DNA有25亿个碱基对，而人的DNA有29亿个碱基对；老鼠有长尾巴的基因，人也有。正是由于人基因与老鼠基因之间存在的细小差别（仅300条特色基因），才导致了两个完全不同的哺乳动物的产生。人有23对染色体，老鼠有20对染色体，也就是说人的染色体数只比老鼠的多3对。但是，在手拥有神经纤维的数量上差异却极大。老鼠前爪上有3万根神经纤维，而人手上有100万根，这是任何其他动物都无法比拟的。人也因此具备了最复杂、最特殊的功能——手和脑的联系与互动。
手与脑血流量
最近有瑞典的专家研究了手指活动和脑血流量的关系，证明手指进行简单活动时，脑血流量约比手不动时增加10%。但在手指做复杂、精巧的动作时，脑血流量就会增加35%以上。脑血流量相对增加了，就有利于思维的敏捷。这证明了手和脑之间的密切关系。
手与大脑皮层
从人的大脑皮层显示的信息来看，手在大脑皮层上所占的面积是最大的，几乎达到1/4到1/3。因此，手的高度灵活是和脑联系在一起的，是人类所特有的高度进化的结果。可以说，手是人的第二大脑。
◎为什么手可以观察脑与心理
20世纪30年代，从英、美、德、日相继建立手外科开始，世界手科学至今经历了70多年的发展历程。1958年，从北京、上海、天津相继建立手外科，到断肢再植（1963年 陈中伟）、足趾移植再造拇指（1966年杨东岳）、皮瓣移植（1973年 杨东岳、顾玉东）、臂丛神经损伤的修复（1970—1986年 顾玉东），到今天走在手外科水平的世界最前沿，中国为加速世界医学进步和造福人类作出了重大贡献，尤其在手脑研究方面，我国开辟了一条通过对手的研究，加深对脑的研究的独特途径，即国外都是通过脑研究脑，而我国结合手外科的临床治疗做了很多探索和积累，独辟了一条通过手研究脑、治疗脑的全新途径。例如，对臂丛神经损伤的修复，就很能说明这方面的问题。
通过了解世界各国对于脑与手关系的研究，使我想起了恩格斯所说的话：“劳动创造了整个人的躯体，特别是手和脑。”我现在正处在研究手掌上的掌纹与心理疾病关系的初级阶段。对于掌心那些密密麻麻的纹理，我们可否理解为是同人的大脑共同进化的结果？不然为什么除了灵长类的猩猩外，所有的动物都没有掌纹，而猩猩那两条粗重的贯通纹又是绝不能同人的掌纹同日而语呢？我们还可否进而理解为，复杂的掌纹是大脑向人们传达的人体机理、病理、心理变化的神秘信息呢？解开这些疑问，还得从胚胎期脑的进化和掌纹的生成讲起。
皮纹、掌纹与脑细胞的发育
早在1680年开始，就有医学家相继投入了对皮纹(Dermatoglyphics)的相关研究与实验。从研究报告中证实，人类的皮纹确实与大脑皮质有许多的关联性，而在近代研究实验中也有更多数据显示，皮纹检测可以检测人类大脑皮质的发展状况，并且应用在新生儿的检测上。
1832年：英国爱丁堡皇家学院一名著名的外科医师Charles Bell(1774-1842) 是第一个从事神经系统解剖的人。他发现手和脑之间的神经系统连结，比脑和其他部位的连结更多，而这一项重大发现，就成为手相学者广为使用的理论依据，被用来解释许多和人类感觉系统相关的问题。
1920年：曼彻斯特大学教授 F.Wood.Jones 完成了一本非常重要的著作《The Principles of Anatomy as seen in the Hand》，该著作中对于手的解剖，提出了相当详尽的说明，并且对于手和人类的感觉系统，提出了大量的科学证据。
1926年：Harold Cummins教授在美国形态学协会上提出皮纹学 (Dermatoglyphics)这项专有名词的同时指出：当胚胎于母体的第13周时，其手足之皮纹开始发育形成，直至第24周，细微的纹线才会继续发育完成，并与胎儿的脑部发育产生关联(胎儿的脑部细胞于第15周时开始由中心部位开始形成)，并且通过对胚胎指纹纹路与大脑纹路的显微切片研究，找到了皮纹与大脑的一种关系。
1938年：美国Dr.Walken教授找到了皮纹和大脑的基本规律。
1950年：加拿大脑外科教授Penfield所发表的《身体各部位与脑之关联之断面图》亦显示出手指皮纹与大脑间密切之关联。日本的医学专家品川加野博士亦提出：“左右手手指与左右脑之间具备密切联结的关系。”
1981年：Roger W.Sperry(史派里)教授及其助手提出“双脑论”，获得诺贝尔生物医学奖，“双脑论”中明确指出了大脑功能与左右手之间的关系。
1988年:掌纹医学专家王晨霞医师提出了掌纹与大脑关系的论文。论文中写道：2线，与大脑及神经系统功能密切相关，所以又称为“脑线”。它所提示的疾病，偏重于神经、精神方面及心血管系统。临床观察到，2线尾端过于下垂者，多见于思想家。若过于平直，则提示此人头脑固执、急躁。2线劳宫穴处有大岛纹联接，多提示患者有眩晕症，或美尼尔氏综合征。2线中断，或在手心部分开2-3支者，多有心脏病，或常见于先天性风湿性心脏病。2线过长，而且线上有零乱纹理时，提示有神经官能症。2线劳宫穴附近出现方格形样纹，多有脑震荡史，或有过全麻手术史，脊髓疾病，腰椎骨折等病。2线上有明显“十”字状纹，提示此人心理不稳，心率不齐，隐性冠心病。若发展成“米”字状纹时，则多提示有血管性头痛，或心绞痛。有关2线所预示的健康状况，多数来自遗传，此线主要提示注意心脑的健康状况。
